在讲下一个故事之前,在这里插播一段有关诗人与木客的事。
先讲一下苏东坡童鞋。苏同学去赣州(那时叫虔州)玩,写了一手关于木客的诗:酒罄君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。从这手诗,我们可以得出几点:
1、木客会喝酒,可能还会唱歌,呵呵。
2、木客长得像人,其实所有的鬼都是人形。如果木客长得像大猩猩,在酒馆喝酒,会引起围观的。
3、木客住山上,偶尔也进城。
再讲一下李贺童鞋。我们都知道,李白叫诗仙,李贺叫诗鬼。李白就不用说了,大伙都知道,风流、潇洒、豪放。李贺呢,比较诡异,身体不好,多病,27岁就死了。特别是,他写的诗太怪异、充满鬼气。古人有“诗谶”的说法,经常写这样的诗,可能是阴气太重,所以短命吧。
李贺的诗,最恐怖最怪异句子,恐怕要数“百年老鸮成木魅,笑声碧火巢中起。”我认为,李贺的这两句诗,很可能受了木客的启示。为什么呢?
木魅,很多人认为木客就是山精树怪,与木魅是同义词。笑声不用说了,前面说过了。
至于“碧火”,祖冲之《述异记》有一个记载“宋元嘉元年,县治民袁道训、道灵兄弟二人伐树取巢还家。山都见形谓曰:‘我处荒野何豫汝事,巨木可用岂可胜数,树有我巢,故伐倒之,今当焚汝宇,以报汝之无道夕。三更火起,合宅荡尽。’”可见,山都与火有关,而山都又与木客是同一类东西。
最后是“老鸮”,这个也与木客有关。:任昉《述异记》记载“庐陵有木客鸟,大如鹊,千百为羣,不与众鸟相厕,俗云是古之木客化作。” 这个是说木客变为鸟,而李贺是说鸟变为木魅。实际上,木魅与木客,山都与山魈,这两组词,很可能是同源,只因各地发音的变化,产生了不同的说法。
由此可猜想,李贺一定是知道木客的,至少看过两本《述异记》。有意思的是,祖冲之和任昉的书同名,都叫《述异记》,也都写到了木客,但却是两本独立的书,呵呵。
先讲一下苏东坡童鞋。苏同学去赣州(那时叫虔州)玩,写了一手关于木客的诗:酒罄君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。从这手诗,我们可以得出几点:
1、木客会喝酒,可能还会唱歌,呵呵。
2、木客长得像人,其实所有的鬼都是人形。如果木客长得像大猩猩,在酒馆喝酒,会引起围观的。
3、木客住山上,偶尔也进城。
再讲一下李贺童鞋。我们都知道,李白叫诗仙,李贺叫诗鬼。李白就不用说了,大伙都知道,风流、潇洒、豪放。李贺呢,比较诡异,身体不好,多病,27岁就死了。特别是,他写的诗太怪异、充满鬼气。古人有“诗谶”的说法,经常写这样的诗,可能是阴气太重,所以短命吧。
李贺的诗,最恐怖最怪异句子,恐怕要数“百年老鸮成木魅,笑声碧火巢中起。”我认为,李贺的这两句诗,很可能受了木客的启示。为什么呢?
木魅,很多人认为木客就是山精树怪,与木魅是同义词。笑声不用说了,前面说过了。
至于“碧火”,祖冲之《述异记》有一个记载“宋元嘉元年,县治民袁道训、道灵兄弟二人伐树取巢还家。山都见形谓曰:‘我处荒野何豫汝事,巨木可用岂可胜数,树有我巢,故伐倒之,今当焚汝宇,以报汝之无道夕。三更火起,合宅荡尽。’”可见,山都与火有关,而山都又与木客是同一类东西。
最后是“老鸮”,这个也与木客有关。:任昉《述异记》记载“庐陵有木客鸟,大如鹊,千百为羣,不与众鸟相厕,俗云是古之木客化作。” 这个是说木客变为鸟,而李贺是说鸟变为木魅。实际上,木魅与木客,山都与山魈,这两组词,很可能是同源,只因各地发音的变化,产生了不同的说法。
由此可猜想,李贺一定是知道木客的,至少看过两本《述异记》。有意思的是,祖冲之和任昉的书同名,都叫《述异记》,也都写到了木客,但却是两本独立的书,呵呵。