女皇为一位穿著许多充满装饰衣服的怀孕女性，纺著纱。坐在山毛榉下，树上挂著心型盾牌。周边有蔬果和蜂窝，后方有成熟的小麦与罂粟田，更后方有青山包围著湖水。根本意义为纺著纱，是一种工作。丰富的食物代表不匮乏、丰收。怀孕就是怀孕了。青山绿水是孕育的自然。
象徵意义为，这女人是女神在世上具体的呈现，不再是代言，但也没有那麼精神取向。主要三个意义是：星辰女神，大地之母，母亲。服饰很复杂，挑一些比较重要说就好。黄色—土之色衣服有许多植物型装饰，除了是女神的领域外，还代表稳固丰富享受生长生殖。项鍊有红和绿，双神的成对，代表基本上平衡著，虽然女神主导。头巾鞋子都是星夜样貌，头冠有月相变化，纺纱机上有黄道十二星座符号，共通描述星辰这面向。月亮是女神根本象徵，夜晚是女神的领域，十二星座是月亮运行道路(知道白道黄道有差，但是角度不是那样大，并且解释方便)，星辰一向被认为是命运的象徵，这是事物隐藏的规律。占卜意义上代表事物隐藏的一面，背后的力量。披肩紫色是皇权的颜色，代表对自身领域的权威。小麦与罂粟田代表身体与心理滋养(罂粟我实在不太能接受啊)，占卜上可代表分别对身心有益物质。湖水是连结到水元素象徵，也是女神领域。山毛榉是女性的智慧。心型盾牌上有金星符号，周围有螺旋纹，就连结到金星的象徵(请自己去查)，防护和内省。怀孕是孕育新的事物，也是两种事物结合产生新事物，也是女性生殖力，也象徵母爱。
从前后来看，对比女祭司，女皇没那麼精神性，具体很多，展现女神的丰富，还有生殖力。威卡教性力是神圣的。对比皇帝，女皇是隐藏的统治者，孕育防护是她的方式，而皇帝是显露的统治者，破坏征战是他的方式。

主教是一位主教和两位侍祭进行仪式或者教导。主教穿戴标准的帽子衣服权杖手套，侍祭标准发型服装表情，在教堂内。直接连结到天主教，广义来说一神教。然后这是传统、形式化、标准、训练，也是大团体。权利关系下也是服从与控制。
作者象徵意义上都导向谴责天主教，这是威卡教旧派传统，反天主教，广义反一神教。但是我解释象徵意义导像团体的通性，这对占卜比较实用，也比较能顺利的把解释接下去。
主教帽有两把钥匙中断螺旋，这是团体内鼓励以团体答案为答案，不要去探索内心的答案。主教帽的七个宝石，经由七封印转接意义，团体对异端的残酷。权杖是对团体内的控制性，虽然宣称广泛适用但其实只有在团体内。金红衣服是对魔法师仿效，统治是对皇帝仿效，但只有形式而内涵没有或者随时间消逝。枯萎的白百合和红玫瑰图案、主教和侍祭标准表情、还有主教的手套，都是代表团体内沟通遵循传统和标准，缺乏真心。侍祭地发型与白衣代表团体要灌输和染色，使成为团体的一员。教堂的封闭代表团体与外界隔绝。
威卡教的神性在自然与内心。
团体是人类生活不可或缺，而主教的统治和皇帝的统治真的差不多，在人去做时。毕竟我们都不是角冠男神。难怪威卡教创始人说灵性失去是男性的问题。
精神性已经衰退光了，这时所见是缺乏精神性的世俗。但那是必须经历的过程。必须顺著世俗做该做的事情，虽然不精神但是这是必须。而且人不可能无拘无束的生活，有现状况下有限制是做一件事情，尚未熟练专精之前恰当方法。
与前后对比：和皇帝差异在皇帝部分已经说了，要补充是主教没什麼生殖力，主教是禁婚的。和恋人对比，主教是顺从、单一、封闭，对比恋人主动、尝试不同、开放。

恋人是一对男女在一对靠在一起树前往前走。女性黑发睁眼右手持月亮身上有绿色羽毛在前，男性金发闭眼左手持太阳身上有红色羽毛在后。女性身后的树是苹果树，男性身后的树是橡树。两人背后有彩虹和树间隙有阳光透过。女性背后有房屋两只鹰，男性背后有田两只蝴蝶。
比较麻烦一点是脱光衣服，实在无法直接解释，除非进行威卡旧派性仪式—裸体是神性样子，性交是魔法的—但不打算如此解释，太狭隘。所以就假设有衣服穿。
这是在距离生活有点距离手牵手平辈。关系可以是家人朋友同学恋人。所以亲情友情同学情爱情婚姻，和对这些感情或者关系的描述通通可以是基本意义。注意一点，背后那场地是生活场地，目前场地是野外。所以可以是从生活中出发去野外，但也可以是野外遇到回到生活。两人是一起向前走可以是团体运动。
象徵意义上，要想到威卡教双神春天的交合与婚姻。两羽毛、鹰、蝴蝶都是春天的风元素代表。黑色女性月亮绿色都是女神象徵，金色男性太阳红色都是男神象徵。双神原则在此共同出现，和谐完整平衡合作互补等意义就从此来。但女性右手举高开眼在前，都是男神象徵；男性左手举高闭眼在后，都是女神象徵；这是尝试不一样原则，和自身行事方式不一样方法，也是学习，向前走是不只是知道，还化为行动。彩虹和树间的阳光，都是两人在一起引发的好徵兆，都是七是完美个数字。女性背后是苹果树，丰收美丽选择之树；男性背后是橡树力量保护神秘之树。在一次呈现了两种原则在一起(现实中树这样种两棵都长不好啦)。田地和房屋象徵工作与家庭。
在生活的缺乏精神—主教后，在和原本不一样的人或事物上发现了新奇，并且尝试。神性在自然与内心，性可以帮助体会神性，威卡教教义。
与前后对比：主教是单一僵化停滞，恋人是配对新鲜前进。胜利是已经把双原则初步在自身中平衡了，但恋人个人上还是自身原则比较强。恋人用走得速度慢，胜利是车子速度快。

胜利，不称为战车是因为根本不战。一个人驾著双独角兽拉著车。身上盔甲有金银两色，上面有太阳和被遮住的月亮(作者说有)。衣物上有黄蓝二色。手拿著八弦琴歌唱。马车是双轮马车，两支柱支撑帷幕，星夜的帷幕。车前有有翼太阳盘，和太极。两独角兽一黑毛银角一白毛金角，连接车体者带子上分别有金星月亮符号和火星太阳符号。
基本意义为驾驶交通工具。也可以说是协调很不一样人或事物。事情进展很快很直线。
象徵意义就是两独角兽，分别是双神法则代表。独角兽智慧有力，但只接受纯洁之人。这就代出主题纯洁内心，具体做法为调和平衡对立的两个面向，使结合成为一体。如让两对立独角兽在一马车。具体可以从盔甲衣物上看出，将自身双神面相整合成一体。歌唱和弹奏八弦琴都是调和。但除了了此内容外，还有遵循双神的路而走，背后的星夜和前面的太阳盘，描述顺著双神的道路而走。
黄色像是白天蓝色像是晚上，是这里代表意义之一。
恋人藉由学习和性，发现内心的神性。每个人内心都有双神神性，而胜利就是发现神性，平衡协调对立面相，而顺著神性前进。将不一样的方法和自身方法对比互动后内化成自己方法一部分，藉此做事情不只是一个角度，能更周全。不同方法一定有冲突，让冲突不再冲突，就是这里的胜利。
和恋人对比，胜利是自身双力平衡协调，而恋人仍然在学习探索阶段。胜利是体现自身的完整，恋人是藉由他人认是自身。但这里完整只是初步的，还没有完全。与力量对比，胜利的困难来自自身矛盾，力量困难来自遭遇到挑战。胜利是像前冲，力量是停下来接触。

力量为一女子安抚著一狮子。女子白衣有黄边，上有无限大符号。裙摆上装满了花，女性头上也有花冠，狮子上也洒了花。背景有橡树一角。
基本意义是有动物相处，分享从洒花得来，和困难平和相处。
女子代表了解、勇气、信心、自信，狮子代表兽性、自大、体力、热情，两者间关系是爱与信任。女子代表的品质其实都是偏向男性法则，这些都是能办到如此事情所需。狮子代表男性法则比较负面，或者在比较不一样立场的表现。而之间关系，是爱与信任，女性法则。白衣代表纯洁，黄边代表喜悦，无限大符号代表没有穷尽，这状况是舒适的。花朵代表许多美好的品质，而女子裙摆装满了花代表丰富，头戴和洒狮子，用这些美好品质来装饰心灵和散播给比较冲突危险者。虽然狮子还是狮子，但是沾染了女子的品质—花朵代表女性法则美好。橡树是力量神秘保护的树。
这和胜利不同：胜利强调整合自身，而力量是和不一样的人事物—不如恋人般友善，建立和谐关系。别忘了之前的主教，从主教的僵硬中脱离了，终究要回去面对，那困难与危险。但是经由恋人胜利过程培育的心灵之力，使不只能顺从，还能和平的影响。力量散播心灵品质。
比较胜利，除了上述的差异外，还有力量不如胜利是行动著，是停滞的，这也意谓耐心毅力。比对隐士，力量是面对世俗，而隐士抽离世俗。但对世俗的深刻体会，是抽离世俗以探就世俗之理的准备。

隐士为一位老人穿灰衣红鞋，拄著拐杖，杖上有红羽毛和药袋，提著灯笼，灯笼有八道光芒。他站在结冰的高山山顶，眼望著山下。姿势是有力的。
表面意义从站在结冰山顶可说需要谨慎。老人本身也是个意义。从在山顶也可说是在登山。提著灯笼也像是观察著事情。
象徵意义方面，灰色是平衡之色，陈旧代表需求不多，尤其和同样在山上的愚人相比，减少物质需求。红鞋是探索的勇气和热情。药袋是治愈象徵，治疗会有痛苦，如药多苦。治疗自己还是治疗别人，这两个解释都可通。拐杖代表自身的能力，年纪代表成熟，经历了世俗，才能抽离世俗。灯笼是照亮自己目标，也是引路灯，自己和他人，是隐士的双重面貌。探索道理和指引后人。山是远离世俗之地，但灯笼八光芒，是威卡教循环之理代表，眼睛也是往下看，代表探索的是山下之理—世俗运作之理。
从主教到隐士，是从看似缺乏精神性的世俗领域，寻找发现精神性。其中隐士最远离世俗，有距离能看更清楚。而隐士找到真理后乐意给山下的人引路，如力量把自身力量来影响环境。
对比力量，隐士内敛自身，这衍伸出冥想这涵义，把意识抽离世俗。对比生命之轮，生命之轮是个不可见的存在，是心灵的影像，也是隐士所追求目标。隐士强调追寻和引导，生命之轮是那不可见的体会。

正义为一名女子端坐著，穿红衣和紫绿斗篷，用扣子扣著斗蓬，头戴桂冠，右手持剑左手持天秤，皆是不偏不倚。背后有两石柱，远一点有自然景像。
表面意义应该直接是迪克女神，时序三女神中公正女神，但她的姊妹秩序与和平也都可以代表。按照世俗的秩序而行而有了稳定。最明显是按法律而行，但也可以是按其他规则而行。
象徵意义是迪克女神母亲，正义女神希米思。不只是世俗，还包括神的正义。宝剑是判断，天平是公正，表情是冷静的，双眼张开代表清楚观察。红色是判断需要勇气，绿色是冷静，紫色是权威性。红绿相配又是双神平衡。桂冠是理智的胜利。那扣子是银色方型底红色圆形宝石，又是个双神平衡象徵。双柱是对立双方代表，仔细看天秤和袖子形成第二把剑。用可见之理，推测不可见之理，那双柱可代表此。双柱后是自然景像，女神是开放的。
这意义需要从前后更加去了解。前面的生命之轮是事物变化之理，正义女神遵循此理而处事。但是可见与不可见对立，承认有不知道部分，但尝试著推理而得。年度之轮一次只能体会一个季节，如生命只能体会现在。吊人是直接去体会那不可见之理，理性只能勉强触及地方，而正义女神冷静著体现可见之理。
顺著道理而行，是从此到恶魔的共通主题。
生命之轮的动，对比正义的静，真理是不变的，虽然真理就是所有事物都在变。比起吊人，正义更让世人所接受，记得那时序三女神吗？世俗稳定具现。

吊人是一位白衣红裤者，倒吊在梣树上。脚交叉挂在树上，手收在背后，表情安详。天空是灰的，但吊人头部发光。
表面意义可以说任何会倒过来行为，高空弹跳、瑜珈、单杠。
象徵意义就要说神话：北欧主神奥汀，刺伤了自己，倒吊在世界之树上，九天九夜，没有面包没有水。自己献祭给自己。发现了卢恩文字，伸手去抓，却掉下了树。发现卢恩文字前演伸、牺牲、自我束缚、等待、艰难。卢恩文字象徵隐密的智慧。两者在一起是不一样的智慧。
连结到图，那树就和世界之树同一种，而头发光就连结到智慧。另外灰色天空在次表示平衡。白衣红裤，这颜色组合在愚人魔法师出现过，连结到此二牌。白色代表纯洁红色代表勇气。
而前后来连结可得之神话在此其他意义。首先吊人是体会正义那理智勉强触及的领域，相反观点的智慧。其次是如同正义的公平，要有相当付出才能够得到。那前面的艰苦，后面的掉下来，都是智慧的代价。接著蜕变是改变方向，神话中得到卢恩文字就掉下来，智慧使人改变，甚至来不及准备。
比起正义，吊人不被一般人所接受。比起蜕变，吊人是停滞中。

蜕变不称为死神是因为强调得根本不是结束，而是改变的过程和新生。罗宾伍德塔罗比较乐观。一位神站在由桦树围成的三叉路上，穿著红斗篷，拿著白旗杆，旗帜上为黑底白玫瑰。穿著红斗篷。遮挡多石路，指引少石路。树下有堇菜，还有一只蝴蝶飞舞。
表面意义方面，三叉路是两个选择之处。包著紧紧的斗篷，不透露过多讯息。也可以是走在森林之中。
象徵意义就要说他是男神隐藏的面貌，黑暗之父。威卡教男神是死亡与重生之神，这也是此牌寓意。红色是猎物流出的血，但也是猎人能存活的保证。改变的伤害，带来的生命力，面对此过程的勇气，都是这里血红的涵义。黑色是神秘不可知，白玫瑰是自由与新生，白色代表纯洁，此旗帜代表死亡带来新生。桦树也是开始和再生之树。黑暗之父强迫性使行人改变方向，遮挡了多石路也是困难之路，指引了少石路也是容易之路。黑暗之父的手段并不令人好受，记住，猎物可不是自愿给猎人杀得！如同被杀对猎物的深刻不可逆改变，黑暗之父如此改变事物。但记得，黑暗之父将新生成角冠男神，树下的堇菜是新生的甜美。
连结前与后。如同卢恩字母突然发现后掉下来，蜕变的变化是突如其来而且来不及准备。如同掉下来后去使用卢恩字母，改变使对事物了解更深刻。改变是事物必然，经历改变才能更加了解事物运行方法。
比起吊人的等待，蜕变是激烈改变。比起节制的舒适，蜕变令人抗拒惊恐。

节制是一位天使，戴著太阳符号冠，背后有翅膀，穿著绣著正方形中有三角型白袍，一脚踏水一脚踏地，杂耍著三颗球。前方长著鸢尾花。背后有路通往山，路上有雾，但雾后有日出。
节制表面意义就是杂耍者，可以代表各种游戏，或者在水边游玩。
在象徵意义部分，节制很重要的涵义是适度，这没办法从画面来导出，是从节制这词导出。白衣是纯洁，正方形中三角形是精神在肉体中。路地是可见世界和理性，水中是不可见世界和感性，天使连接两者，协调与适度。路地和水，翅膀的风，头冠太阳符号的火，天使连接四大元素，再一次协调适度著。丢三颗球是轻松支配熟练，三颗球银金水晶分别代表过去现在未来，代表已经知道事物运作之理。鸢尾花代表彩虹，彩虹在雨后出现，所以是困难以后的美丽。背后的路特别是暗示接下来的牌。
节制如此美好，为什麼背后还有雾？记得生命之轮教诲，人的认知有限，节制的一切都是人的做为，必定有所局限。当对一件事情够了解，才能真正体会到那事情局限所在。那雾就是恶魔，背后太阳就是塔。心灵在肉体之中，是解读恶魔与塔关键之一。
与前后对比：比起蜕变这是张轻松的牌。比起恶魔，这是认知到人类局限的开始。

恶魔是裸体女男，想搬宝箱出去，而宝箱被逆五芒星鍊在黑暗隧道中。宝箱是开的，里面装满了宝物。女性表情是扭曲的，头发遮住了一眼。两人所见方向不同。箱子上分别画著抓猴子陷阱和想得到龙的宝物人。隧道外面是自然。
同恋人理由，先假设两位有穿衣服。表面意义可以是寻宝，中了陷阱计谋。
在象徵意义部分先说逆五芒星，作者对此符号很有贬意，但这是件奇怪的事情。威卡教的思考方式应该是五芒星是女神的象徵，逆了就是男神象徵。那为什麼这样排斥？以上说法在亚力山大威卡可以得到支持。推测是威卡教竞争对手撒但教关系，撒但教以逆五芒星为符号。先不管撒但教，逆五芒星古老象徵就是公羊头型，在皇帝出现过。而基督教的恶魔，撒但教的符号，威卡教的角冠男神，都是与此符号相关。
五芒星是精神在物质之上，逆五芒星当然就是精神在物质之下。两种解释：一是在精神力量传入物质层面，二是在物质之中发现精神。
回到此牌，除了逆五芒星的铁鍊外，最主要就是一女一男想搬宝箱却搬不出去了。宝箱装满美好的事物，但在此成为负担。在此作者在宝箱上画了两个故事：捕猴子陷阱，狭小开口容器中装满食物，猴子抓了食物手就伸不出来被捕捉。人类想要龙的宝物，是十分危险的。两者都是贪婪所导致。拿需要或者多一点，威卡教重要教诲。宝箱是开的，两人可以拿需要得量后走出去，但是因为贪心就被绑在隧道里。女性和男性视线不同方向代表孤独，女性一眼遮代表不完全见解，女性表情扭曲代表贪婪导致理性感性受损。
在此从经过来说，为什麼节制如此美好牌后是恶魔。其实很重要得是，当有了些许成果，就会想要紧紧抓著不放。当隐约知道自己局限，会想抗拒，想要用别的事物来让自己不用去面对。当面对许许多多的不知道，会想紧紧守著那已经知道来得到安全。
这时逆五芒星就重要了，男神的象徵。两种解释来是神性在外还是在内，威卡教说两者皆对。若神性在自然中体现，这时逆五芒星代表男神的警告与阻止。若神性在自身体现，那是抵挡不住的，自身内心真正的需要。
看看黑暗通道，外面是自然，黑暗通道是阴道象徵。配合孤独，还有需要放下，这连接到万圣节。男神已死，回归到女神子宫，黑暗之处，为了新生准备。这张困难的牌，是为了之后体会神性做准备，还记得节制雾后的日出吗？这困难牌也是世俗体验的边界，要转换到宗教体验了。
对比节制不再多说。塔的涵义随著逆五芒星两解而也有两解。塔是隔阂得打破，而恶魔是打破前的准备。

塔是一个崩毁五层八窗户塔，由暴风雨火焰地震洪水摧毁。一女一男坠落下来，都穿著黄蓝衣裤，红紫斗篷。
表面意义是自然灾害，建筑物崩毁，跳楼。
象徵意义上，五层塔代表五种感官境界而已，八窗户代表完整，但不整齐代表错误的建筑。建筑物是人类的努力架构出来。崩毁此塔代表人类错误努力被摧毁。被地水火风合力摧毁，自然的一切摧毁，环境绝对不利於你。一女一男堕落下来，黄蓝在此代表精神物质的富足，红紫代表权威。堕落下来代表失控、痛苦、不安全、失去。两人分离也代表关系破裂。这破坏是突如其来，如同自然灾害都有一定不可预知性。
若神性来自自然，这摧毁来自於外在。若神性来自於内在，那摧毁是内心深处需求所引发。不管是如何都破坏了塔，把内在外在打通了，也是种解放，相比恶魔的隔离。
这是最痛苦大秘仪，但破坏掉世俗的累积，是神性展现开始。比起蜕变只是强迫改变方向，塔是摧毁一切，痛苦极大。
塔在形状上是一个巨大柱状物，是男性表徵。而塔的崩毁也是性"高"潮后的缩小。性视神圣得又是威卡教教义。
虽然本牌如此痛苦，但本牌也是节制的日出，神性开始展现。
对比恶魔省略。对比星星呢！离开了世俗架构才有心灵的解放，也是见到神力的伟大后的臣服。另外塔的架构主要是为了自己，但星星奉献给水大地，为了自然。

星星是个全裸女神，右手拿银半球，左手拿水晶半球，半蹲半跪在湖岸，右脚踏入水，左脚在草地上。两个半球都神奇流出水来，银半球水直接流入湖，水晶半球水流在草地分成五股，又回到湖。旁边有山毛榉，树上停著一只白鸟。前方有铃铛花。天空有八颗星，皆是八角星，七颗比较小围绕一颗比较大。
表面意义再度忽略裸体，那在象徵意义再说。这是灌溉草地，补充湖水的动作。这也是星夜。
裸体是神性的展现，这里符合。灌溉草地和补充湖水都是奉献女神动作，大地和水都是女神领域。草地是可见显露物质的一面，湖水是不可见隐藏心灵的一面。女神的动作连结了两者。银半球映出星星，是间接所以在此是不可见领域如湖水；水晶半球透出草地，是直接所以在此是可见领域如草地。手脚左右都和此二差别相反，所以是平衡，也是连结。银半球和水晶半球看似一个球两个部分，这象徵了两个领域的关系，合起来才完整。银半球流出水再度回到湖水，记得两者象徵都是同一，所以是个循环过程，从内心深处而来，又回到内心深处，代表著冥想沉思梦。水晶半球流出五道水流，心灵活动—冥想沉思梦，滋润了物质世界，而又终究回到心灵。山毛榉是女性的智慧，白鸟是纯粹自由鸟，在此代表灵感，灵感就像是鸟般自由，只能让她停下，而不能捕捉。灵感也像是来自不可知世界的使者。铃铛花代表聆听内心声音。星星很有意思，星星是命运的轨迹，女神得指引。所以是希望、信心、期待。而此星星有八，一颗还特别大，八是年度之轮数字。年度之轮带出问题在此回答了。虽然人只能一次体会那循环一部分，但开放心，去接受自然与内心指引，会见到每一部分都是反映全部部分的完整。如每颗星都是八角，而其中一颗星特别大。特别大就是现在，其他七颗就是过去和未来。
在此用比较心理提升角度来说塔和星星，还包括略说到重生。塔是放下世俗种种，星星是踏上心理修练。要放下世俗种种，才有心理修练。放下过程充斥了冲突与挣扎，那之后才有了心灵之美。而后的月亮，净下来才能体会内心深处的扰动。面对完扰动，才有更进一步太阳喜悦。喜悦完了要更进一步，需要面对过去，过去的心理痕迹，不管好或坏，虽然在此强调坏。
对比塔，星星是宁静和平，也是内外打通的成果。对比月亮，星星是稳定的，而月亮是变化多端的，但月亮光辉胜过任何星星。星星世界两个部分还可以分明，而月亮模糊了界限。

月亮没有主角，或者说都是主角，界限不明得牌。场景由前到后分别为：一个湖边堤防破的湖，破地方爬出一只龙虾，湖边长了些蘑菇；后面一些一狼一狗在路两侧对月亮嚎叫；后面一些两个巨石成双柱型在路两侧；后面一些是黑暗中的道路。
表面意义：防御毁了—堤防破了，原本受控制事情失控了—狗。
象徵意义：龙虾代表最原始的野性，扰动了心灵。堤防破了，文明的界线已经破损，可见不可见世界分界已经模糊；扰动水代表扰动了心情。蘑菇不需要阳光就能生长，暗处孳生，也是幻觉。恍惚和可视化，是魔法操作方法，也是一些探索心灵方法采用。狗是驯化者，狼是非驯化者，在月亮下这文明区分界限被打破，都回归野性。巨石是远古的智慧，也是野性的智慧。路从湖边开始，遥远而过成不可知。月亮是眉月抱满月，是变化代表。
象徵意义在此要提，威卡教女神隐藏一面—希腊罗马女神黑月女神黑卡蒂，也兼职威卡残月女神。虽然黑月不可见，由变化月亮做隐喻。许许多多月亮涵义，就是来自黑暗—没星没月之夜。与黑暗无光之夜，有关情绪想法，都可放入月亮，但注意那往往只是想法，如吃下蘑菇的幻觉。月亮的变化诉说黑暗是不可避免，是世间一部分。幻觉通常被认为反映内心深处，以及神意，在一次界限模糊了。但黑月也是转化之月，连接残月和眉月者，连接老化与青春者。接下来太阳和重生，都和黑月女神有关系。黑暗是基础。
心灵方面如果不论专门用恍惚与可视化的操作，那就是静下来，内心平常压抑与忽视部分，就突然见到了，容易惊恐、慌张、自责。但是如月亮周期，那些不是没有来源，而就是生活累积出来的。
对比星星已经够了。对比太阳在此强调，太阳界限分明，而月亮界限模糊，也是明确不明确之分。

重生不称为审判是因为根本不审判。一位全裸女祭司站在三脚黑色大锅中。大锅中燃烧著火焰。女祭司打开双手和一些打开双脚，代表我爱你手势。背后有凤凰和十三道光。锅子底下是云、灰烬或灰尘。
表面意义是用火的宗教仪式，或者香炉—容器中燃烧。
裸体意义抛弃世俗，姿势大致上是五芒星女神的象徵。三脚的三是女神的数字—三相女神。黑色是黑月女神的颜色。而锅子是女神的子宫象徵。锅子中火焰是转化与考验。凤凰是复活象徵。
这里有三个意象：一是净场仪式，二是放逐仪式，三是冬至。净场是仪式前用扫帚逆时针扫过，代表排除干扰。放逐仪式是把象徵要排除事情的东西，放入火中时常在大锅中进行。冬至是黑暗至极，但也是光明半年开始。威卡教说每年女神在此日生下男神。
这三者都有共通主题，面对接受处理不想要的过去的，因而得到新生。这过程是痛苦的，面对自身缺陷，遭遇到不愉快本来就不容易，何况要接受处理。火焰是转化也是考验。而这里需要提到威卡教的另一个教义，任何事情会三倍回报。逃避是没有用的，会三倍返回。放逐仪式心态要正确，不然恶果三倍返回，由其是原本就是要处理不想要自身缺陷等事情。
黑色大锅，代表此过程由女神掌握。女祭司也呼应此点。
面对过去是心灵成长一个困难考验。而净化，包括净化自身与场地，是准备世界的仪式开始。
和太阳相彼此牌是严肃慎重的，虽然本牌女祭司表情平和。和世界相比这是准备阶段—连接神的最后一步。