尽量不荒废吧，但今天没空了，等之后开始，先记晋代干宝的志怪笔记，《搜神记》。幼时曾读一本彩图中国神话故事集，画风模仿壁画，颇有幽古之意，内容也与一般民间欢喜团圆的故事不大相同，有些神秘冰冷，对我的审美癖好，影响蛮大的。后来才知道，不少故事出自《搜神记》。


。。。。别告诉我这其实是道菜。。。。。。。。

这赤果果的炫耀！

宁封子，黄帝时人也。世传为黄帝陶正，有异人过之，为其掌火。能出五色烟。久则以教封子。封子积火自燃，而随烟气上下。视其灰烬，尤有其骨。时人共葬之宁北山中，故谓之宁封子。
——不知道远古时期烧制陶器，哪个部落比较擅长？这个属于明确记载自焚了。PS，以中国的上古神话，拍惊悚片无鸭梨，各种诡异。
彭祖是殷商时期的大夫，名叫钱铿。他是颛顼帝的孙子，陆终氏的儿子。他经常服食桂芝，从夏朝活到商末，终年700多岁。历阳（今安徽和县）有彭祖仙室，传说向他祈求风调雨顺，莫不灵验。仙祠旁有两只老虎出没，直到现在（作者写书时）仍有老虎留下的痕迹。
↑自己翻译的，彭祖是由来已久的长寿之神，在我印象里与寿星差不多样子。《天意》里的彭祖彻底炮灰了，倒是罕见。@我心镶蓝 

师门者，啸父弟子也。能使火，食桃葩。为孔甲龙师。孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之，山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而死。
这段文字，我无法解释清楚，特别是最后一句，不知是孔甲死，或者另有他意？以及“龙师”含义是什么？一开始居然看成孔甲龙OTL（直接恐龙了事。。 ） 百度一查发现有不少典故。
1、啸父是一位神仙，《列仙传》记载他是冀州人，在市集当鞋匠，做了有几十年，始终不见老，有好事的人向他求取成仙的门道，最终只有梁母学到了他用火的方法。后来啸父与梁母告别，在三亮山顶“列数十火而升西”。又一个点火的，实在不想继续认定是自焚了，于是他。。。火系魔法师?师门看来是学到了本领的。（《列仙传》顾名思义，记载成仙故事，署名为西汉刘向所著，后人多以为伪托。）
2、孔甲的身份更不得了，是史书上所谓的夏朝君主。鉴于二里头遗址都未能完全确认是夏都，夏能否作为一个王朝看待，尚无定论，故而关于夏代君王的八卦记载只能姑妄听之。据说他是个昏君，骄奢淫逸胡作非为。《国语·周语下》说：“孔甲乱夏，四世而陨。”亦即孔甲使夏朝转向衰洛，自他之后的第四世，夏桀，为朝代画上句点。这个评价听听就得，孔甲与师门的关联源自于他喜欢养龙，《左传》载，“有夏孔甲扰于有帝，帝赐之乘龙河、汉各二”，这个帝，向来解释为天帝，亦即孔甲从天帝那里得来四条龙当宠物，是两对雌雄。他招来一个叫刘累的家伙养龙，这人不靠谱，养死了一只雌龙，为了掩盖过失，将死去的龙做成菜给孔甲吃了。后来孔甲想同时见四条龙，事情暴露，刘累害怕逃走了。 于是，孔甲继续招揽“御龙氏”，找到了上面所提的师门，所谓“龙师”，即是为夏王养龙。后来两人之间产生了矛盾,孔甲杀死了师门，埋之荒野。有一天，风雨大作，山林着火，孔甲以为是师门的鬼魂作祟，就出门祷告，结果还没回到自己的宫殿，就死去了。
孔甲、龙、御龙氏的故事，在《史记·夏本纪》和《吕氏春秋》中，也有记载，后者那个故事还不太一样，最后龙腾空而去。有人猜测，在上古时代，龙或许并不是什么神异难测之物，可以养可以吃，倒更像是对现实生活中某种动物的称呼，只是后来不再延续，龙才渐渐变得神秘起来。

补，如果孔甲杀师门的事件有真实原型，那么风雨大作山林着火也不会是鬼魂效应。最可能的是暴雨+打雷，引发森林大火....而孔甲之死也有记载是病死，跟杀师门未必有关。

以及轩辕剑四中，那神奇的上古核能，是古蜀国某高端科技天才，从撒旦那里弄来的

泰山人崔文子，向王子乔学仙。王子乔化身为白霓，将仙药取来给文子。崔文子吓到了，持戈攻击，药落到地上，白霓倒下变成王子乔的尸体。崔文子将他放在屋里，用筐罩住，不一会儿，尸体变成了大鸟，打开一看，鸟就飞走了。
一个让我不知道该说啥的故事囧。。。。。然而，王子乔和崔文子，都是需要说明的人物。
王子乔，周灵王的太子，姓姬名晋，人称太子晋。因字子乔，又被尊为王氏的先祖，故称王子乔。据传他是一位贤德的太子，曾与春秋时期著名音乐家师旷（弹奏过《白雪》的那位）谈论君子之道，令对方颇为赞服。后来谷、洛二水泛洪，周王宫危急，灵王想用填堵的方法治水，被太子晋批评了，并说当初大禹的父亲鲧，就是用此法不当，才治水失败。虽然他也提出了自己的方法，但也许是说话太冲，周灵王一怒之下把他废为庶人。这之后，师旷与他见面，看到他面色太红，以为是身体欠安，王子乔说，他三年后就回去见玉帝了。果然，三年后他去世，才刚17岁。
灵王驾崩后，太子晋的儿子宗敬后来仕为司徒，看到周室衰微，天下大乱，便请老致仕，避居太原。时人仍呼之为王家，遂以王为姓，成为太原王氏始祖，而尊太子晋为始祖。
《列仙传》云：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛间，道士浮丘公接以上嵩高山上。三十年后，求之于山上，见桓良，曰：‘告我家，七月七日，待我于缑氏山头’。至时，果乘白鹤驻山头。望之不得见，举手谢时人，数日而去。”
——于是，王子乔是个集君子之德、成仙之道于一体的正面形象，后世人多褒嘉，也有称他王乔的。
崔文子者，太山人也。文子世好黄老事，居潜山下，后作黄散赤丸，成石父祠，卖药都市，自言三百岁。后有疫气，民死者万计，长吏之文所请救。文拥朱幡，系黄散以徇人门。饮散者即愈，所活者万计。后去，在蜀卖黄散。故世宝崔文子赤丸黄散，实近于神焉。 ——《列仙传》
亦即，此人卖真药（？）的医生，他学仙于王子乔的时候，人家已经得道了。
另外，师旷其实也有的说，只是实在没力气八了。http://baike.baidu.com/view/106614.htm 度娘百科在此。相比之下，太子长琴只不过是略有传闻的远古乐风始祖，而作为一个有思想的音乐家，不老实的瞎子，以及民间胡说成的顺风耳原型/盲人算命祖师，师旷同学的事迹在各位大湿笔下流传，被写进了《韩非子》。这，才是琴师中的战斗机！
PS：百度百科的太子长琴词条里，那中国四次天界大战是神马鬼玩意儿？吓死姐了。。。史料里有这么记载吗。。。。-_-|||

108式波动球。。。捶地。。。。。。。
阪泉之战、涿鹿之战我知道啊，必须是部落之间的大规模械斗吧。。。跟今天的中东、黑非洲部落冲突差不多？？
古人有云，至黄帝之时，以玉为兵。中国发现的商周时期玉戈不少，但似乎解释为用作仪仗更合适。到底有木有真的大规模使用玉器打架，不晓得，只是这年头可想而知。那时候，能有多壮观的战斗么。。。。。。。。