尽量不荒废吧，但今天没空了，等之后开始，先记晋代干宝的志怪笔记，《搜神记》。幼时曾读一本彩图中国神话故事集，画风模仿壁画，颇有幽古之意，内容也与一般民间欢喜团圆的故事不大相同，有些神秘冰冷，对我的审美癖好，影响蛮大的。后来才知道，不少故事出自《搜神记》。


赤松子，听起来很美味的样子=。=

。。。。别告诉我这其实是道菜。。。。。。。。

迅速爬上来晒签名

持续晒签名

这赤果果的炫耀！

宁封子，黄帝时人也。世传为黄帝陶正，有异人过之，为其掌火。能出五色烟。久则以教封子。封子积火自燃，而随烟气上下。视其灰烬，尤有其骨。时人共葬之宁北山中，故谓之宁封子。
——不知道远古时期烧制陶器，哪个部落比较擅长？这个属于明确记载自焚了。PS，以中国的上古神话，拍惊悚片无鸭梨，各种诡异。
彭祖是殷商时期的大夫，名叫钱铿。他是颛顼帝的孙子，陆终氏的儿子。他经常服食桂芝，从夏朝活到商末，终年700多岁。历阳（今安徽和县）有彭祖仙室，传说向他祈求风调雨顺，莫不灵验。仙祠旁有两只老虎出没，直到现在（作者写书时）仍有老虎留下的痕迹。
↑自己翻译的，彭祖是由来已久的长寿之神，在我印象里与寿星差不多样子。《天意》里的彭祖彻底炮灰了，倒是罕见。@我心镶蓝 

百度了一下彭祖，顺藤摸瓜到昆吾、鬼方、颛顼、祝融、太子长琴……
壮哉我大中华神话乱斗= =
以及“壮哉我大成就家彭老先生”= =

师门者，啸父弟子也。能使火，食桃葩。为孔甲龙师。孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之，山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而死。
这段文字，我无法解释清楚，特别是最后一句，不知是孔甲死，或者另有他意？以及“龙师”含义是什么？一开始居然看成孔甲龙OTL（直接恐龙了事。。 ） 百度一查发现有不少典故。
1、啸父是一位神仙，《列仙传》记载他是冀州人，在市集当鞋匠，做了有几十年，始终不见老，有好事的人向他求取成仙的门道，最终只有梁母学到了他用火的方法。后来啸父与梁母告别，在三亮山顶“列数十火而升西”。又一个点火的，实在不想继续认定是自焚了，于是他。。。火系魔法师?师门看来是学到了本领的。（《列仙传》顾名思义，记载成仙故事，署名为西汉刘向所著，后人多以为伪托。）
2、孔甲的身份更不得了，是史书上所谓的夏朝君主。鉴于二里头遗址都未能完全确认是夏都，夏能否作为一个王朝看待，尚无定论，故而关于夏代君王的八卦记载只能姑妄听之。据说他是个昏君，骄奢淫逸胡作非为。《国语·周语下》说：“孔甲乱夏，四世而陨。”亦即孔甲使夏朝转向衰洛，自他之后的第四世，夏桀，为朝代画上句点。这个评价听听就得，孔甲与师门的关联源自于他喜欢养龙，《左传》载，“有夏孔甲扰于有帝，帝赐之乘龙河、汉各二”，这个帝，向来解释为天帝，亦即孔甲从天帝那里得来四条龙当宠物，是两对雌雄。他招来一个叫刘累的家伙养龙，这人不靠谱，养死了一只雌龙，为了掩盖过失，将死去的龙做成菜给孔甲吃了。后来孔甲想同时见四条龙，事情暴露，刘累害怕逃走了。 于是，孔甲继续招揽“御龙氏”，找到了上面所提的师门，所谓“龙师”，即是为夏王养龙。后来两人之间产生了矛盾,孔甲杀死了师门，埋之荒野。有一天，风雨大作，山林着火，孔甲以为是师门的鬼魂作祟，就出门祷告，结果还没回到自己的宫殿，就死去了。
孔甲、龙、御龙氏的故事，在《史记·夏本纪》和《吕氏春秋》中，也有记载，后者那个故事还不太一样，最后龙腾空而去。有人猜测，在上古时代，龙或许并不是什么神异难测之物，可以养可以吃，倒更像是对现实生活中某种动物的称呼，只是后来不再延续，龙才渐渐变得神秘起来。

补，如果孔甲杀师门的事件有真实原型，那么风雨大作山林着火也不会是鬼魂效应。最可能的是暴雨+打雷，引发森林大火....而孔甲之死也有记载是病死，跟杀师门未必有关。

周成王时期，蜀地有个羌人叫葛由（不是葛优。。），喜欢把木头刻成羊来卖。一天，他骑着木羊上了绥山，蜀地的王侯贵人追逐着进去了。这绥山在峨眉山西南，多产桃子，进山的人都没回来，全成仙了。从此绥山桃成为当地骄傲的土特产.....
扯淡吧，都死山里了吧亲。。。。。。。。骑着木羊熟么的，后世诸葛武侯有木牛流马，蜀地是有多喜欢机关术。。。难怪《枫之舞》里的怪科学家是蜀桑子。


以及轩辕剑四中，那神奇的上古核能，是古蜀国某高端科技天才，从撒旦那里弄来的

喜欢把木头刻成羊来卖。
这话读着真别扭。
给原材料加上附加价值，故弄玄虚忽悠了一堆向往升仙又有家世影响的人，做做虚假宣传，把一破桃子弄得神乎其神众人趋之若鹜，蜀地盛产经营之神看来才是真的，只是法子太血腥了些【喂，不是真的好吗

也未必，说不定人家是一条船上的，坐等着收钱。
要说真有什么把木羊激活这就太卫斯理了，咱不扯淡了……