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71卷一 敬强篇 世之强弱，天之常焉。 强者为尊，不敬则殃。 生之大道，乃自知也。 君子不惧死，而畏无礼。 小人可欺天，而避实祸。非敬，爱己矣。 智不代力，贤者不显其智。 弱需待时，明者毋掩其弱。 奉强损之，以其自乱也。 示弱愚之，以其自缪也。 卷二 保愚篇 人不知者多矣。知之幸也，不知未咎。 智以智取，智不及则乖。 愚于愚胜，愚有余则逮。 智或难为，愚则克之，得无人者皆愚乎？ 上不忌愚，忌异志也。 下不容诈，容有诚也。 上
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33注:冯道在历史上很有争议，如果觉得《荣枯鉴》写的好，最好脑补一下作者的历史。 圆通卷一： 善恶有名，智者不拘也（虽说善恶有它的定义，但具备
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106夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好靡不成，与众同恶靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类，咸愿得其志。 译文：担任军队主帅的要诀，在于务必笼络英雄豪杰的心，重赏那些有功的人，使部下通晓明白自己的志向。因此，与众人同喜好，就没有不成功的事业；与众人同憎恶，就没有摧不垮的敌人。国治家安，在于任用了有才干的人；国亡家破，在于失却了有才干的人。“含气之类”，都想实现
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32独角兽
2014-06
不要不忍心 -
33独角兽
2014-05
不要告诉我坏男人不坏、好男人不好
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2祝贵吧越办越好，祝两吧友谊长存！
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20道德仁义礼一直是比较模糊的概念，《六韬》和《素书》都有诠释。 个人认为《六韬》的解释更加透彻，《素书》通篇行文都偏向于运用，对道德仁义礼的解释也侧重于作用。形象点说，《六韬》是一个躯干，《素书》是躯干上伸出的一只手，有点像学术领域的分学科。 《素书》开篇:“夫道德仁义礼五者，一体也。”我就很好奇，为什么这五个东西是一体的？后来我想到，它们的出发点是一样的。 借鉴前辈的做法，我试图用不同的历史时代表达道独角兽
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39独角兽
2014-04
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134我们大家可以讨论一下，看能不能把这个“德”总结出来。可以把相关对“德”解释，或含义无论是看到书上的，还是自理解的，或者是相关的词句，发上来一
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71这些部队真的很彪悍，而且领将个个赫赫有名
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6独角兽
2014-03
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10价值观反映出一个人的生活态度，说说你的核心价值观是什么吧。
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0三大原则： 一、热爱祖国，二、互相尊重，三、守护家园 五项权益： 楼主权投诉权建议权监督权辩解权 七点注意：注意热点信息的真实性，注意团结，注意
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10转眼间挺快的，2012快过去了，来三略吧2年多了，刚开始就几个帖子，现在虽说也不算多，但是也有一点点惊喜吧。大家都是热爱咱们中国传统的东西，这点真的是难能可贵，我们也可以喜欢动漫，喜欢别的东西，这都很好，人有爱好是一件值得高兴地事情，但是我们作为中国人，我觉得有义务去弘扬自己民族的文化，我们中国人如果都忘记了自己的传统的东西，那么又怎么能保证不迷失在世界的文化潮流中呢？一个忘本的人，是不会有什么大发展的独角兽
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42咱一起想想办法，十二巫，吟唱基友，小羿，路西法妹子，你们都想想出来，我知道，咱们现实中都有事情要做，没那么多时间泡贴吧，但是咱也都抽点时间来
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60论志向之重，说卑行之要——谈我对《三略》在现实生活中的运用 文/昨日今日 第一次来到这个吧，非常高兴能见到这么多喜欢和希望继承中国传统文化的人，楼主以最大的诚意称赞你们！ 那么，作为新人，说一说楼主对《三略》的看法，并简单延伸至现实生活的运用，是楼主想要做的。虽然文采可能不比各位，大致也不至于出乎作者的本意。
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0《三略》 （《上略》无评） 中略 皇帝王霸四条，总
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2序 操闻上古有弧矢之利，《论语》曰：“足兵”，《尚书》八政曰：“师”，《易》曰：“师贞，丈人吉”，《诗》曰：“王赫
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7在许多事情上，人的生命是如此的渺小，那么的不堪一击，能平平安安的活着，就是最大的幸福。珍惜你周围的人，你的亲人，你的朋友，一切与你有关系的人
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5兵事无万全。求万全者，无一全。处处谨慎，处处不能谨慎。历观古今战事，如刘季、光武、唐太宗、魏武帝，均日濒于危。其济，天也。不当怕而怕，必有当独角兽
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2作者：王洪武 转载自西安古兵学研究会网站 十几年来，关于《孙武兵法》82篇真伪的争辩甚至争讼，一直就没有间断过，口诛笔伐不绝，不仅学术界对此十分
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0《三国志集解·魏书一》 己酉，令曰：“司马法‘将军死绥’，故赵括之母，乞不坐括。是古之将者，军破于外，而家受罪
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5善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上；故能自保而全胜也。） 曹操曰：因山川丘陵之固者，藏于九地之下；因天时之变
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20一楼给度
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4一楼度娘，同时希望此不会作为无用工，希望大家有所受益
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116独角兽
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