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0百丈怀海为何说一日不作，一日不食？八个字道破禅门实修的关键国学小筑2024-12-30 15:58北京摘要•帮你速读文章内容 本文内容来源于经书记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读 《百丈清规》作为禅门第一规范，不仅确立了禅宗丛林制度，更深刻揭示了修行的根本。 其中“一日不作，一日不食”的劝勉，究竟蕴含着怎样的禅机？ 这要从百丈怀海禅师的一段经历说起。 唐德宗贞元年间，百丈山上的禅院中，一位白共 5 张
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2《志公禅师劝世歌》：南来北往走西东。看得浮生总是空。 天也空。地也空。人生杳杳在其中。 日也空。月也空。来来往往有何功。 田也空。地也空。换了多少主人公。 金也空。银也空。死后何曾在手中。 妻也空。子也空。黄泉路上不相逢。 大藏经中空是色。般若经中色是空。 朝走西。暮走东。人生恰似采花蜂。 采得百花成蜜后。一场辛苦一场空。 夜静听得三更鼓。翻身不觉五更钟。从头仔细看将起。便是南柯一梦中。 不信但看
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1肇法师云： 昔物自在昔，不因今以至昔。 今物自在今，不因昔以至今。 不因今以至昔，自知今物之不往。 不因昔以至今，自知昔物之不来。 不来不往，故知物各住一际。 大好言语，惜人之不尽解也！ 所以道古今天地，古今日月，古今人事，古今物理。如此，则三世诸佛，乃至诸祖师以及你诸人，同一鼻孔出气，一舌根谈论。 自地登空易，从空放下难。 此中须着眼，莫作等闲看。
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59识得大龙虾者非虾。 是什么？
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12【禅宗公案】 师因见桃花悟道，有偈曰：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。” 【静心斋小译】 灵云志勤禅师参禅参了二三十年，参不通，这一年的一天，因为见桃花而彻悟大道，悟道后写了一首偈子：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”（我追寻佛法大道已经三十多年了，冬去春来叶落芽发也小悟了很多次。自从一见桃花悟得了佛法真谛，亲见了本来面目，得证大道，
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3各位善缘吉祥，我是释真君师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，有经书的也可以邮寄过来 可以百度搜索“释真君”找到师父 释真君 合十
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0马灵官道教尊为运元鼎化三十三天金臂圆光火犀大仙、都统王殿治靖卷帘大将军、九天游奕远捉使、辅正除邪辟瘟使、掌执火府火部使、封山破洞正一灵官都大元帅、正一监经灵官马天君、太乙雷声不动天尊等。根据民间的说法马灵官一世为跟随如来修行的妙吉祥菩萨有一说是用火捣毁了焦火鬼王的坟墓还有一说是烧死了焦火鬼王于是佛祖就叫他下凡重新练过再回去，后投身凡间马氏金母，出生三眼，后为帮乡民除水孽就地结果东海龙王后被结果重新
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17如果明你明白了什么是寒猿。什么是中夜。你就明心了。 且忌寒猿中夜啼。 他是说你不要坐在法位上。机不离位。堕在毒海。 这个其实就是楞严所谓五十阴魔。天天乱喊禅宗七经。 得灭生灭 这叫做法执！ 真正得刹那相应触者—— 一得灭智 得悟无果！ 识得文书 便无文书 不懂。不要乱猜。克瑞斯作为吧主一定要切记不要误导后学！不知道。你就不要乱下结论！ 香严两句—— 动容扬古道 不堕悄然机 最值得大家玩味！
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01.《五灯会元》卷十三 无竟寓简注 （洞山良价禅师）参沩山，问曰：“顷闻南阳忠国师有‘无情（“无情”指山石草木之类）说法’话，某甲（自称）未究其微。” 沩（沩山）曰：“阇黎莫记得么？” 师（洞山）曰：“记得。” 沩曰：“汝试举一遍看。” 师遂举（复述某僧和国师关于“无情之物能讲道”的讨论）： “僧（某僧）问：“如何是古佛心？” 国师（南阳忠国师）曰：“墙壁瓦砾是。” 僧曰： “墙壁瓦砾，岂不是无情（无情之物）？”
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1对中国文化影响巨大的禅宗，为何今天衰弱到几乎绝迹！许空聊情感2024-04-26 20:47河北对中国文化影响巨大的禅宗，为何今天衰弱到几乎绝迹！ 禅宗，这朵盛开在华夏大地上的千年莲花，从默默无闻到如今深深融入我们的文化血脉，它的影响深远而广泛，与儒家、道家并驾齐驱，共同构筑了中华文明的独特魅力。 当我们探寻禅宗的历史脉络时，那些重要的人物和事件仿佛一幅幅生动的画卷展现在我们面前。在禅宗的初创阶段，它的发展并非一帆风顺。共 9 张
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0如图。有问题可以提。
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101我们后天所学的都是相对的，二元的，对立的，矛盾的，逻辑的东西。有谁能把一个绝对的一元的东西展示给我们大家看看。
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3这个楞严所说菩萨耳根圆通章。
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19三空正法直示君， 临门止步品楹联， 会尽三藏世尊义， 妙解文功终无缘。 欲责我语何所指， 责处问责恰恰时， 脱尽繁华天真露， 眼前指月颂一则！
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21PK一下～
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6还有知底吗？ 有吗？有吗？
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9法门不幸法幢摧 五蕴山中化作灰 昨夜泥牛通一线 黄龙从此入轮回
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5马祖出家学佛，心中仍含有浓厚的人性，据说当他回乡小住时，受到乡人的招待，可是隔壁一位老太婆却说:"我以为有什么奇特，原来就是马家的那个小子。" 这话使马祖特感慨，写道 "劝君莫还乡，还乡道不成。 溪边老婆子，唤我旧时名。" 于是他仍然回到江西，前后居住五十年，直到八十岁才离开人间。
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60祖师道，冥心契会，直下默契…… 来这里乞个方便，有人会么
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63【师上堂谓众曰：“此事的的，没量大人，出这里不得。老僧到沩山，僧问：‘如何是祖师西来意？’沩山云：‘与我将床子来。’若是宗师，须以本分事接人始得。”时有僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。”学云：“和尚莫将境示人。”师云：“我不将境示人。”云：“如何是祖师西来意？” 师云：“庭前柏树子。”】。去年的这个时候（南方小年的这一天）我将此公案问过许多网友：“如果有人问你什么是祖师西来意，你将
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1妖僧谛深的弟子渗透进入贴吧，肆无忌惮地宣扬谛深邪法，目前“真佛门吧”已被它们占领，除此之外，它们还有自己的吧，“谛深大师吧”“须弥山佛国网吧”，一旦有人发出批判质疑声，立即被删除拉黑。
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2《开悟第一》
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0石屋清珙禅师巜山居诗》 百岁光阴过隙驹，几人于此审思维？ 己躬下事未明白，死生岸头真险巇。 衲定线行娇妇泪，饭香玉粒老农脂。 莫言施受无因果，因在果成终有时。 百年日月闲中度，八万尘劳静处消。 绿水光中山影转，红炉焰上雪花飘。 著意求真真转远，凝心断妄妄犹多。 道人一种平怀处，月在青天影在波。 临机切莫避刀枪，拚死和他战一场。 打得赵州关子破，大千无处不皈降。 微信张钧9266正法直播间，周一到周五晚七点半，解读儒释
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3悟只是个起点，也就是刚刚入门，真正的修行是以后的日子，在日常生活中去修行，在细微之处去体悟无穷无尽之大道。
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0禅在平凡人世间：一日不作，一日不食 一日不作，一日不食智慧点金石我们在哪里才能找到人生的意义？ 答案只有三个，那就是在工作、爱以及自我完善中寻找人生的意义。 一般人常常对生命的消逝，充满了无可奈何，然而，禅宗却警惕人们要时刻心存危机感，激励人们要珍惜光阴，并且善用有限的生命，来成就无限的慧命和功德。 故事苑：曲径通幽大家不要以为所有得道禅师都过着闲云野鹤、自在悠然的生活，事实上大部分禅师都一样，他们都
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1崇信禅师出家后，即留在道悟和尚身边，充当执侍。有一天，崇信禅师问道悟和尚：“某自到来，不蒙指示心要。”道悟和尚回答说：“自汝到来，吾未尝不指汝心要。”崇信禅师一听，很是诧异，便问道：“何处指示？”道悟和尚道：“汝擎茶来，吾为汝接。汝行食来，吾为汝受。汝和南时，吾便低首。何处不指示心要？”崇信禅师不明其意，沉思良久。道悟和尚道：“见则直下便见，拟思即差。崇信禅师一听，“如游子之还家，若贫人之得宝”，
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0过去事已过去了。未来不必预思量。只今便道即今句。梅子熟时栀子香。＿＿石屋禅师微信张钧9266正法直播间，周一到周五晚七点半，解读儒释道三家圣人经典究竟义！
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0达摩祖师──世尊正法第28代传承者---中国禅宗初祖菩提达摩，南天竺国香至王的三王子。少时神慧疏朗，闻皆晓悟，志存大乘，深入禅法。后随二十七祖般若多罗学大乘义理，四十年后受嘱衣钵，续佛法脉。梁武帝普通七年（公元526年）达摩祖师泛海来到广州，后于嵩山少林寺面壁九年，时人称“壁观婆罗门”。毕生提倡“二入四行”之教法，于弘法时屡遭险难，先后五次遭毒害。约魏文帝大统二年，因化缘已毕，传法得人，遂于第六次被毒害时从
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0当你轮回再来，良师，已经涅槃。良缘，消失不再。遍寻，三千大千世界，无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你。你爱的人，化成草木无情。爱你的人，早已飞升玉琼。茫茫天地只留下百年孤独，早知千年后的哀叹，何不当下努力修行此身，今生不度，何生再度此身？——南无阿弥陀佛🙏🙏🙏 道家典籍《性命圭旨》 中开示我们：儒释道教虽分三，其道一也。人身难得，正法难闻，中土难生！我们有幸出生在和平强大的中土，
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0俺想传播修炼文化，但没有宗教资质，不知办禅七好还是文化讲座好 对此有人说要见性，我没追问是明心见性吧，有人说佛油子太多，有人说实无众生可渡渡好自己内心众生就行 佛说为自修行终不成就，传播修炼文化也是个工作，什么工作都得有人干 到底躲网上嘀嘀咕咕，还是遵守现在的政策规则，聚众修行好 有经验者请聊几句，谢谢
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3僧问：“如何是第一句？” 师云：三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。 风穴云：“随声便喝。” 道吾真云：“直下冲云际，东山绝往来。 我云：照与照者，同时寂灭！
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6弟一阶段：通过长时间的学习，也经过明师的指点，经过外界某种契机的触发，突然开悟，但是这也只是入门功夫，这样的人在学道者人群里往往是千里挑一的。弟二阶段：悟后明理，开始修行，也就是古人所说的“悟后起修”，这个过程是开悟者悟道以后的必经阶段，许多已经开悟的人到达这一步就停滞不前了，但也是也已经超出了大多数的人。弟三阶段：经过多年的修行，逐渐的明白了自己和世界的本质，对待任何事情心态已经逐渐平和下来。这
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0找伴侣，异性，结缘，社交，个人qun都行，要小的，处的，由于身体特殊原因，优先找个有信仰的，吃素的
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41.圆悟克勤禅师 当人脚跟下一段事，本来圆湛不曾动摇。威音佛前直至如今，廓彻灵明如如平等，只为起见生心分别执着，便有情尘烦恼扰攘。若以利根勇猛，身心直下顿休，到一念不生之处，即是本来面目。所以古人道：“一念不生全体现，六根才动被云遮。” 多见聪明之人，以妄心了了，放此妄心不下，逗到歇至不动处，不肯自承当本性。便唤作空豁豁地，却拟弃有着空，是大病。若有心弃一边，便是知解。不能彻底见性，此性非有不须弃，此
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26既说言语道断心行处灭，又说动上有不动。那佛是在动中求还是不动中求？
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27过去对禅宗的理解是脱离文字以心印心。借以超越名色传达法义。但我最近在看禅宗指趣，内里提到话头中的很多内容都以比喻的形式存在。。这岂不是在名色之外再舔一层名色？所以很不理解。有没有师兄能解惑一下的？尘心惟宇
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3请问各位大神，怎么破自因 他因 共因 无因呢？
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0百度百科 四宾主 佛教禅宗临济宗的教学方法 四宾主是佛教禅宗临济宗的教学方法。用于师生（或宾主）之间，根据双方的学识水平进行平等教学的方式。“宾”指学徒或不懂禅理者，“主”指禅师或懂禅理者。在教学问答中，学者掌握禅理，而禅师不懂装懂，叫“宾看主”； 禅师掌握禅理，而学者不懂装懂，叫“主看宾”；禅师与学者都懂禅理，水平相等，叫“主看主”；禅师与学者都不懂禅理，又互相卖弄，叫“宾看宾”。用于考察宾主或师生
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1运水搬柴,无非妙道 锄田种地,总是禅机 运水搬柴,无非妙道；锄田种地,总是禅机。这句话的意思是，生活中的日常活动，如运水、搬柴、锄田、种地等，都蕴含着深刻的道理和禅机。禅宗认为，禅并不局限于坐禅或特定的修行方式，而是融入日常生活中的每一个细节。这句话强调了禅的普遍性和生活化，表明无论是在劳动还是生活中，只要用心体会，都能发现其中的禅意和智慧。 运水搬柴，无非妙道：这句话意味着即使是简单的运水和搬柴这样的日
