虽不属见闻觉知，然不离见闻觉知，虽不在因果，然不离因果，青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若，这句话我都说腻了

按楞严经上讲。你劈剥自身。看哪个离开相但是还是能分辨出来的那个。楞严经先举了如何劈剥处耳根的例子。按这个例子，继续往下劈剥。耳根是佛性一分为六之一。需再退一步。你可以看看莲花生大师的杖指教授。这个直接说了。但是反观多少就看个人造化了

天下人人都会的，故而言默契啊。

这个需要疑者去！
等你那一天真的刹那窥得了再说！

等你哪天能做到刹那窥得了。那么没有人教你也知道。

如何窥得？
只要疑者“不属见闻觉知，不在因果”这句话便可！

千万不要去分析。若去分析。你这辈子都不会顿悟的！

先随喜赞叹。
楼主如果能到此。应该已经知道什么是佛性了。（这个不是初地的开悟）
路大致还是从定和慧修。
一个是打坐修定。打坐可以修定。在定上，其次在坐上能不跑念头。在推到日常。这也是历代禅师建议的。即小开悟后，铁鞋磨破罪过无边的内在原因。其中恒河大手印更是直接就是讲究坐修。
先定中不走。然后坐下锻炼念来不转。即修慧。
此时不容易走念。但时间长了又开始走念。就尽快上坐。之后再下坐修慧。
如普庵祖师夜里打坐，白天迎来送往，借晚上修来的定，白天来念起不随，修慧。
当然大手印直接坐上定慧双修。但是讲究打坐时间要比较长。起码两个小时。
还有就是另一派方法，就是在生活中，提撕。这个提撕要有大决心。要大事未办，如丧考妣。鼻头要贴着三万贯银钱拮据的决断。痛血提撕。
这是自己的交流看法

吃饱撑得慌

要到一念不生之处 自然现前

将一切见解彻底放下，收摄六根，然后返看自心。
此时，没有什么可见，因为心不是由实质构成的，并非能见的对象。但是，也不是死物般的无知无觉，而是显然的了知。
正此光景，即是心的本来面目。
于此体验是极容易的，但难在信解与承担。
若要深刻体悟，需要身心世界统统脱落，古德有言“一条白练去”，即此义也。

必须 一念不生 妄想脱落 亲见本来面目 幻灭灭已 非幻不灭