自我可以分为作为意愿与行为主体的“主我”和作为他人社会评价和社会期待的“客我”。用通俗的话讲，“主我”就真实的那个自己，客我是指自己评价中或者别人评价中的那个自己。主我是感受者，客我是可以和整个宇宙一起指称的对象。人的自我意识是在“主我”和“客我”的互动中形成、发展和变化的，同时又是这种互动关系的体现。二者之间的互动不断形成新的自我， 互动的介质就是信息。 主我 　　“主我”是形式，是通过个人围绕

葛印卡老师 在身体不愉悦感受的痛苦中翻腾，在愉悦的乐受中起舞是我们根深蒂固的心理习性。当我们开始客观地观察感受，许多真相就会显露。 有个真相是这样－－每个感受的升起都是因为接触：眼和色接触，耳和声接触，鼻子和气味接触，舌头和滋味接触，身体和触境接触，意根和念头接触，或心和身接触。接触对感受的生起是必要的，这是不变的自然法则。经由修习内观，可以直接体验并了解这个真理。 但是因为根深蒂固的心理习性，即使禅

梦 游 歌 真如妙心 三界一大梦，我乃梦游人。长劫未曾悟，心狂神志昏。 见闻全是假，得失总非真。妄执人与我，颠倒心物分。 沉湎槐安国，逍遥南柯郡。片刻太守梦，忘却本来人。 八识风浪急，六道冤业深。缠缚梦中梦，宁知身外身。 枉受轮回苦，孽海漂孤魂。头出复头没，总在地狱门。 大梦谁先觉，惟有佛世尊。朗然超尘外，自觉还觉人。 悲心包天地，慧眼观古今。随缘潜入梦，说法度沉沦。 五乘破暗狱，三藏宣

作者：自在浮云 　　关于疯神： 　　写这《疯神》，本是想警示世人，同时揭露社会中的一些问题。 　　于是便在论坛随手打了出来，写作风格是模仿古代话本。由于比较随意，所以不太重视排版。而且一不小心，还被某些人给抄袭了去，发布在文学站上。为此，我特意把文章重新整理了一下，正式发布在网上。有不太严密的地方，请提个醒，方便修改，谢谢。 　　关于人物： 　　《疯神》的人物大多来自社会和道教神话，也有些人的名字

让交朋结友有助于博学多闻，让交谈有助于互相教益。要使朋友成为你的老师，要让学问的用处和交谈的乐趣有机融合。要乐于和悟性高的人一起相处。你说出的话须博得听者喝彩，你听到的话须使你多识多闻。一般情况下，是我们自己的兴趣使我们接近别人，所以，这种兴趣是高尚的。谨慎的人常常出没于英雄豪杰之门：这是发挥英雄气概的舞台，而非沽名钓誉之宫。有的人以学间和判断精到闻名遐迩：他们以身作则，与人为善，饮誉天下，和他们

人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是： 　　　 看山是山，看水是水； 　　 　　看山不是山，看水不是水； 　　 　　看山还是山。看水还是水。 　　 　　这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么 就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。 　 　　随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问

<十五年前，印度> “师父，今天又在恒河里看到几具漂流，想到数天前他们也许还像你我一样，生龙活虎 地享受人世间的一切，如今却只是污浊流水里的一具具浮，如果人生真的是如此无尊严地结 束，又何苦降生在红尘？倒不如不要有这个人生，还比较快乐一点。”供奉佛祖释迦的神庙 里，一名金发，但是却穿着袈裟的小童对一名上了年纪的印度僧侣问道。 “呵呵呵，你错了，孩子！”僧侣年近古稀，但是皮肤依然黝黑光亮，不

　　古今中外有不少著名的悖论，它们震撼了逻辑和数学的基础，激发了人们求知和精密的思考，吸引了古往今来许多思想家和爱好者的注意力。解决悖论难题需要创造性的思考，悖论的解决又往往可以给人带来全新的观念。 　　本文将根据悖论形成的原因，粗略地把它归纳为六种类型，分上、中、下三个部份。这是第一部份： 　　由概念自指引发的悖论和引进无限带来的悖论 　　(一)由自指引发的悖论 　　以下诸例都存在着一个概念自指

这世界上就有些执着而单纯的东西，为了使命而生存，否则，只有死去。比如精籽。 从在睾丸中酝酿发育起始，精籽就注定只有两种命运：要么在3000万至2亿个同行竞争者中脱颖而出，与卵籽结合而延续自己的生命，要么就只能在异性的体内被溶解吸收，悄然死去。 无疑，精籽是人体内最为壮烈的细胞，而让卵籽受精则是其整个生命历程的终极目标。 在如此严峻的生存选择压力下，精籽似乎天生就有一种“人人为己”的自私态度：在经历女

这种病态的人格(性格)是怎样形成的呢？心理学上不少大师都对这一问题进行过研究，其中以阿德勒对自卑情结和优越情结的研究最为著名。 心理学上的“情结”（Complex）指心理固结，即某种特定的心态、行为被锁定在人格（或性格）中。自卑情结指对自身的弱点或缺陷产生病态的夸大，以及由此产生的不可改变的、没有希望的感觉或想法。有这种自卑情结的人，往往是生活中的失意者，即从过高地看重自己, 转入现实生活中的无能、失意、或

《花仙子》主题歌 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/entertainment/eg040618003.wma 《蓝精灵》主题歌 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/entertainment/eg040618004.wma 《聪明的一休》主题歌 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/entertainment/eg040618005.wma 《铁臂阿童木》主题歌 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/entertainment/eg040618006.wma 《咪咪流浪记》主题歌 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/entertainment/eg040618007.wma 《机器猫》主题歌 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/entertainment/eg040618008.w

乡间小路 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/entertainment/eg040528002.wma 童年 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/entertainment/eg040528003.wma 外婆的澎湖湾 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/entertainment/eg040528004.wma 橄榄树 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/entertainment/eg040528005.wma 让世界充满爱 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/entertainment/eg040528006.wma 一无所有 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/entertainment/eg040528007.wma 同桌的你 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/entertainment/eg040528008.wma

千言万语 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/entertainment/eg040521002.wma 月亮代表我的心 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/entertainment/eg040521003.wma 我只在乎你 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/entertainment/eg040521004.wma 我的中国心 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/entertainment/eg040521005.wma 野百合也有春天 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/entertainment/eg040521006.wma 跟着感觉走 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/entertainment/eg040521007.wma 外面的世界 mms://media.chinaradio.cn/chi/net_radio/ente

　　“千万不要让沙加睁开他的双眼；否则，以你们的实力，就会立即死亡。”这是艾欧里亚对闯宫的青铜战士的忠告。 　　处女宫中初见沙加，其金发垂肩，如日光浮影灿烂；面容姣好如少女，但神情之温文，风采之潇洒，却非世上任何女子所能比拟。不觉间，竟嗔怪星矢等人冒失，对如此人物出手，无礼之至！ 　　沙加，即释迦之谐音。 　　佛祖原名乔答摩·悉达多，意为吉财、成就一切，本为古印度迦毗罗卫国净饭王与

我来 为前世留下的怨 我爱 还今生纠缠的恋 红尘一场漫天的尘埃 寂寞我的爱 断桥相会，真是你所期待的吗？ 或许是吧，为还前世的恩。 难道你就不知道人和蛇之间始终是上苍无法容忍的吗？ 不，以你的聪慧当然明了。 你早就知道这场痴恋不会有结果。 ——只是报恩。只是报恩而已。 你这么对自己说。 每当在夜晚无人时醒来，看着梦里他孩子气般清秀的脸庞心里总泛起揪心的苦涩。 是的，他知道你是妖，是在峨嵋山中潜

人这一生，人生的整个过程，就像是登泰山。从某种意义上来说，人与动物的根本区别是人 为未来活着，确切的说，是为未来生活充满希望的丰富的可能性活着。而未来是什么，未来 是怎么样的，未来会变成什么样的，却掌握在我们每个人现在的手中。因此，我们活的还是 现在。人的一生是成功还是失败，一切的定局就在于最美丽、最朝气蓬勃的季节，你在那时 准备了什么，你将来就收获什么。世界是美丽的，也是善解人意的，然而

作者：黄易 自然----代序 有人间我，为何要住进大屿山去。 想了想，一个十多年前的经验倒流回我的脑海里，那是午后一个安详的时刻，我往 大屿山的大澳度周末，放下轻便的行李后，在附近的田野随意漫步。 最后在溪旁一块大石上坐了下来。 望进水里，水清见底，却看不到甚么东西，连小鱼也没有一条。 我还不为意，以为溪中情景应属如是。 但当我坐了一段时间后，奇妙的事发生了。 小鱼开始从石隙问游出来，原本石头般停在溪

　　释迦牟尼佛将入涅盘的时候，阿难尊者问佛陀： 　　「佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅盘以后，凶恶的人如何去调伏呢？」 　　释迦牟尼佛回答： 　　「你问我涅盘以后，恶人如何调伏，应『默摈』置之。」 　　读了「默摈」二字，觉得佛陀用这两个字，是有超高的智慧，简直非常了不起。 　　默是「沉默」，不说也。 　　摈是「排斥」，隔离也。 　　「沉默的排斥」，是很大很大的学问啊！ 默，

庄子是最难得的开悟者之一，甚至比佛陀或耶稣更加难得。因为佛陀与耶稣主张有为，而庄子强调的是无为。有为当然能做成事，但无为能做成的事更多；许多事可以通过意志来做成，但更多的事可以通过没有意志来做成。无论你通过意志做成什么，总是会成为一种负担，一种冲突，一种内在的紧张，你随时都有可能失去它，它必须被持续地保持着，保持它需要能量，保持它最终会把你消耗掉。只有通过无为得到的才永远不会成为你的负担，只有不

相传，有一天黄昏之时，庄周梦见自己变成了蝴蝶——一只色彩斑斓，欢跃飞舞的快乐之蝶。这时的他已完全忘了自己是庄周，忘了自己只是一个梦中化境，过了好一会儿，他才从梦中幡然醒悟过来：原来那舞动着绚丽羽翅、翩翩起舞的蝶儿就是他自己。 　　这一故事告诉我们：人生许多虚幻的东西或许是真实的，而真实的东西也可能是虚幻的。万事万物本没有什么本质区别。“庄周即是蝴蝶，蝴蝶即是庄周”。 　　人生也一样，美酒佳肴是快

弘一大师涅磐相 (1942年10月14 日) 早已不是圣人的时代了，然而望着这位圣者——弘一大师的涅磐相，我的心灵仍为之触动。身着旧衣裤，赤足，头枕右臂侧卧，面容安祥；身下是单薄的木板床，床下是破旧的草鞋，此外了无一物——但整幅照片，看上去是那样素朴、纯真、自然，没有丝毫与死亡争斗的痕迹。这个人的死，就像树林里一棵树木死去一样，虽然死了，却仍是一片风景，死与不死，已无界限，来也从容，去也从容，灵魂在这躯体里安

埃及神话中的火凤凰，又名长生鸟，他们五百年集薪自焚一次，在烈焰中获得重生。 ——《与拉玛相会》 ======================== 传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。 这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。 《涅磐无名