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0有那些能买到？
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2“我不仅讨厌中医，即连儒家也很憎恶，总认为中国派的东西都应该打倒，这好像是注定了的。”
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1福泽把甲午定性为“文明与野蛮的战争”，羽仁五郎认为他这是“身体衰弱临死之前所说的话”，老人一老就开始胡言乱语了没必要深究，秉持唯物史观将其一分为二地评价。丸山真男被批有“福泽迷恋”，他的回应直接把福泽比做自己的情人，说爱到深处自然黑，“只有爱到极致的情况下，才能发觉恋人的真实。”
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13看了一遍又一遍，深受感触，百读不腻，“天不生人上之人，也不生人下之人”，“个人独立则一家独立，一家独立则国家独立，天下独立”，“只要真理在，
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1魏源和福泽谕吉是同时代的人物，福泽谕吉的口号是脱亚入欧，魏源则提出“师夷长技以制夷” 这两种主张有什么不同吗？ 魏源的“师夷长技以制夷”，在这个主张里，师夷是手段，制夷是目的。通过“师夷长技以制夷”的主张，魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识，他强调指出，不善师外夷者，外夷制之。 你学的目的是打师傅，世界上有哪个师傅那么傻会教你？
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21你们回帖啊，统计一下吧里有多少人
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2福泽谕吉最著名的理论就是脱亚入欧，因为日本曾经学过中国受中国的影响很深，所以说脱亚入欧其实就是脱中入欧，全面向西方文明学习。 福泽指出：陈腐守旧的中国和朝鲜，不但对日本毫无帮助，反而因为他们落后腐败的「坏名声」，会让西洋人误认为日本也是同样的落后腐败。因此他主张日本不要再犹豫，应该拒绝与中国和朝鲜这两个不文明国家（「坏朋友」）继续交往，而与欧洲的文明国家交往。
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6我一直在找，找到的很少，有没有人能知道的？
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8这么叼个人物，怎么人还没有丰臣秀吉的人多啊……
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11875年,福泽谕吉《劝学篇》出版，在当时的日本几乎人手一本，影响了整整一代人。在东方专制传统深厚的国家转型过程中，几乎都遭遇了文化碰撞，“国家到底向何处去”也是这些国家的知识分子面临的同样问题。福泽谕吉用自己的答案给亚洲的邻国上了生动的一课。 福泽谕吉:“一个民族要崛起，要改变三个方面，第一是人心的改变，第二是政治制度的改变，第三是器物的改变。”指出这个顺序绝不能颠倒，如果颠倒，表面上看是走捷径，其实是
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4试想如果当年鲁迅还在乡间当中医，今天的历史又是怎样呢？
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2请问大家，不同时代的人物有可比性吗？
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1“中国人可亲” 出自《时事新报》1898（明治31）年3月22日 在日清战争中所向披靡、连战连捷的日本人的最终目在于攻克北京一事。皇军意气奋发，视敌国、四百余州为无物，在城下之盟将成的关键时刻及时开始议和谈判。其条件为赔款两亿两银元，割让辽东半岛以及台湾、澎湖列岛。当时日本人认为，四百余州已是我掌中之物，对于我们的命令对方岂敢异议。以此条件媾和实在是对对手宽仁大度的处置，本应该感激涕零的中国人却不满于此，割地之
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13我是如何感召周围的人爱霉
者
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0日本早期 是古典亚细亚主义 主张 存华挫狄，联合亚洲抵御西方 后期是 大东亚共荣 独霸亚洲 对抗西方 哪有 脱亚入欧？ 喝咖啡 吃咖喱 叫 脱亚入欧？ 学西方科技 叫 脱亚入欧？ 朝鲜也脱亚入欧了 菲律宾美式民主 更脱亚入欧了 况且《脱亚论》写出来是佚名， 福泽谕吉到死都没说过这是自己写的 《脱亚论》发表之后数十年无人问津，没人骂也没人赞，更没人转发评论，直到福泽渝吉后生石河干明重新编纂《福泽全集》时，才不知道怎么回事编了进
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7西方启蒙观念在明治年间的传播得益于早期的开国政策，但日本在寻求富强的同时，形形色色的西方主义渗透入国家生活的各个层面，使得祖先传承下来的民族特色和美德及风俗受到了损害，危害了国本。国际上，欧美弱肉强食的霸权把亚洲民族逼到了毁灭的边缘，西方那套基于个人主义的观念正在瓦解亚洲传统文化。 西方文明的基础就是“个人主义、自由主义、实用主义和唯物主义”，它们“信奉弱肉强食，无限地追求享受和奢侈，鼓励物质主义
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6什么是工业化，什么是工业国 这个有国际标准，比如工业占国民经济的比重… ，能否完全独立完成特定工业产品，完全知识产权，完全产业链 等等 汉人在上世纪七十年代，成为世界六大工业国 在人均收入不足200美元的地区推动工业化成功的，只有汉日两国。 韩国在上世纪60年代依靠朴正熙的举国体制、殖民时代遗产与赔款、美国开放的市场与援助、走向工业化。 可以看出，儒家汉文化地区是世界上唯一一个实现工业化的非白人区域。 然后有人说
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1让更多的人加入我们！感召周围的人！
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1第一次见到日本最高额纸币一万日元的时候，还以为纸币上的那个人是日本的某位天皇，要不就是丰臣秀吉啊伊藤博文啊大久保利通之类的著名政治家。后来才知道，此人既不是哪个天皇，也不是某位首相，而是一个出身平民、终身未仕的教育家、思想家，他叫福泽谕吉。 这也许算是日本人重视教育和文化的一个侧面反映吧。
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10那就是中国的幸事，然而中国的守旧势力太强大，可能就没法做出像日本那样大的改造了。
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1教育敕语 朕惟我皇祖皇宗、肇国宏远、树德深厚。我臣民、克忠克孝、亿兆一心、世济其美。此我国体之精华、而敎育之渊源、亦实存乎此。尔臣民、孝于父母、友于兄弟、夫妇相和、朋友相信、恭俭持己、博爱及众、修学习业、以启发智能、成就德器。进广公益、开世务、常重国宪、遵国法、一旦缓急、则义勇奉公、以扶翼天壤无穷之皇运。如是者、不独为朕忠良臣民、又足以显彰尔祖先之遗风矣。 斯道也、实我皇祖皇宗之遗训、而子孙臣民之所
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5要谈这个问题 先说一下历史 很久以前 。 。 犹太人对人民说：我要当皇帝，你们帮我把世袭皇帝推翻了，让我来当。 人民说： 凭什么，换个爹而已，你当我们傻币啊，草！ 犹太人说： 那好，我换个说法，你们帮我把皇帝推翻了，我给你们几个候选人，你们选一个出来当，当的不好，过几年再选一个，怎么样？ 人民说： 皇帝还能让我们选？太好了！就这么说定了。 于是，世袭财阀的代言人取代了世袭的皇帝，民主诞生了…… 我们得出了第一个结
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8很久以前，有两个苦难的兄弟。 一个叫商人，一个叫农民（包括所有基层劳动者） 在他们的上面是 地主 贵族 和皇帝 商人虽然有钱，但在任何文化中都是受贬低的角色 管仲说： 士农工商，商人排最后。 耶稣说： 商人进天堂比骆驼穿针眼还难。 然而有一天，生产力的发展迫使原有的生产关系发生了改变，世界将重新洗牌。 欧洲的犹太商人，感觉机会来了，并决定干一番事业。 一个以犹太商人为核心 新贵族与知识分子为附庸 效法古代兄弟会的白人
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2福译谕吉给近代曰本指明了国家末来发展走向
柏木雪...
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2这个人真不简单，近代教育学家，给日本以强大的动力。希望能更多的读他的文章。只可惜只有劝学篇，文明概论，托亚论。别的暂时搜不到。
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2希望能和大家一同探讨哲学 人生 教育的话题。希望每个人个个都能成为社会精英。
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3“天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず。天は民族の上に民族を造らず、民族の下に民族を造らず。” 译文：天未在人之上造人，亦未在人之下造人。天未在民族之上造民族，亦未在民族之下造民族。 说明：前一句是福泽的原话，而后一句是我补充的，我觉得这样才完美，懂得前一句才能成为强者，而懂得后一句才能成为强国！！
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4行动上独立，思想上独立，个人独立，家庭独立，继而国家独立。 这是在教育我们应该丢掉“拿来主义”。 中国欲实现独立，必须先从打击盗版，维护知识产
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0具体分配请加qq494940363，为能了解自己，更了解邻居。如果你是个理智的反日者，请你找我。谢谢。
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2这两把利剑就是-------自由经济和民主 （我并不是说这两样东西不好，我只是揭示粪青看不到的一面） 非洲、南亚、南美大把大把的穷光蛋民主国家就是热爱霉者
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者
柏木雪...
