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5我是牟宗三
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9蒋劲松，清华大学科学史系，科学技术与社会研究所副教授，科学哲学学者
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3牟宗三大师的根本思想，乃是圆觉与圆性论 《圆善论》，是牟宗三大师其晚年作品。《圆善论》更被誉为是其学术成就之最高表现。 对于《圆善论》的诠释，有多种路径。其中圆觉经，对大师的影响十分深刻，故而仅仅摘录圆觉经，仅供参考
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7第三章 王学之分化与发展 第一节 王学是孟子学 王阳明於三十七岁时在贵州龙场驿悟良知。不管其悟良知之主观机缘为如何，其学之义理系统客观地说乃属於孟子学者亦无疑。 孟子之盘盘大才确定了内圣之学之弘规，孟子言性善，其正面之进路唯在“仁义内在”。“内在”者是内在於心。“内在於心”者不是把那外在的仁义吸纳於心，与心合而为一，乃是仁义卽是此心之自发，此心卽是仁义之心。（如果把仁义视为理，例如说道德法则，则此理卽是
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4罗豫章，师从杨龟山。 朱子的父亲朱松，和朱子的老师李延平都曾拜罗豫章为师，致力于《大学》《中庸》。此朱子之家学渊源。 朱子14岁，父亲病逝。朱子24岁，拜师李延平。 延平学之路数： 1、默坐澄心，体认天理。 在默坐危坐中隔离的、超越的、本体论的体认中，本体从私欲、气质、喜怒哀乐之情之混杂中澄然凸现，与私欲截然对照。由此，始有真正的道德行为之引生。 但朱子未承其师之路，而是继承伊川「在中」「求中」之纠结而前进，错
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12如题，谢谢
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3谁有牟宗三的《中西哲学之汇通》，谢谢😊
遞
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1经核实吧主九黎后裔 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 牟宗三吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组遞照
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10劳思光著作的电子版，欢迎下载！ 链接：https://pan.baidu.com/s/10PkScEl_I0Ds8oeOOkIM2g 密码：hvlg
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5遞照
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3我读牟宗三的《中国哲学十九讲》，讲名家的时候说惠施的“合同异”是名理，而庄子的“合同异”是玄理，我找不到细说的内容，所以问一下为什么一个是玄理一个名理？
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11在遇到你之前，我对人世间是否有真正的圣人是怀疑的；而现在，我终于相信了！我曾经忘情于汉廷的歌赋，我曾经惊讶于李杜的诗才，我曾经流连于宋元的词曲；但现在，我才知道我有多么浅薄！ ~~~~~~~~推荐免费速度超快的网络硬盘 http://web.TheC.Cn/sysweb/RegTrans.aspx?CodeProvider=huomu ……以上内容为辅助发帖机发送 作者QQ：757752100
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3怀念牟宗三先生
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2一切圣贤皆以无为法而有差别。万法归一，法无尽法。诸法实相，应无所住而生其心，生其心而悟其道，悟其道而践其行，践其行而成其实，成其实而宿其命。
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3推荐牟宗三先生学问入门三书<生命的学问><中国哲学的物质><中国哲学十九讲>
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2在《中国哲学十九讲》第一讲中国哲学之特殊性问题中，说中国哲学是通过这个孔表现出来，而不是那个孔，是由于历史的理由。牟宗三先生又提到，讲历史如果只讲历史的必然性，那就是黑格尔所说：凡现实的就是合理的。指出这里的”合理“是合辩证的理性。 请教，什么是”合辩证的理性”？为什么讲历史还要讲道德的必然性呢？这与解释中国哲学出于此孔而非彼孔有什么必要？ 谢谢！
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2生命原是混沌的。只是每一人冲破其混沌，透露其灵光，表露其性情，各有其特殊的途径与形态。这在当时是不自觉的。惟不自觉，乃见真情，事后反省，有足述焉。生命之秘，于此可窥。
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4第一讲 引论：中国有没有哲学？ 说中国以往没有开发出科学与民主政治，那是事实。说中国没有哲学，便是荒唐了。什麼是哲学？凡是对人性的活动所及，以理智及观念加以反省说明的，便是哲学。任何一个文化体系，都有它的哲学。否则，它便不成其为文化体系。中国有数千年的文化史，当然有悠长的人性活动与创造，亦有理智及观念的反省说明，岂可说没有哲学？因此，如果承认中国的文化体系，自然也承认了中国的哲学。问题是在东西哲学由
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7只能找到 两个版本 的 中国哲学十九讲 最近在看，因为要写魏晋玄学 才性讨论 的小论文 没抢到 才性与玄理 。 借到了这本，慢慢看，记一点笔记。
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1ruti
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1我之对逻辑发生兴趣，是由于讲唯物辩证法的人对于形式逻辑之攻坚。他们攻击形式逻辑，实不懂逻辑之本性，而只集中在思想律之应用上来攻击。他们并没有进入形式逻辑之内部，从头到尾透澈明白一个形式系统之形成。假如他们能这样透澈了解一番，他们也许可以知道一个形式逻辑由一紧严的形式推演而形成。就好象一个数学，并没有什么可反对的必要与理由。他们不这样作，也根本无心去这样作，也根本无力去这样作。他们只是浅薄地、浮躁地
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1好
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1《牟宗三先生的哲学与著作》，台湾学生书局1978年9月出版 《牟宗三新儒学论著辑要·道德理想主义的重建》，郑稼栋编，中国广播电视出版社1992年5月出版 《当代新儒学八大家集之七》《牟宗三集》，黄克剑等偏，群言出版社，1993年月12月 《现代新儒学学案·牟宗三学案》，周立升、颜炳罡编，中国社会科学出版社，1995年9月 《整合与重铸——当代大儒牟宗三先生思想研究》，颜炳罡著，台湾学生书局，1995年2月出版 《
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0不过我也是刚刚才知道牟宗三的，在家常读书下载了一部雨中狐狸朗读的《中国哲学的特质》，觉得听得挺累的，就想下载文档来看，看了下牟宗三著作列表，
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0【回访】Space小恒：今天逛贴吧，看到了#清明梦#也就是传说中的自己可以控制自己梦的梦，竟然还有专业的贴吧，还有练习的方法，有点想试试，有点害怕
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104招募创业伙伴 亲爱的朋友，如果你是一个善良的人，如果你是一个极其有梦想的人，如果你是一个愿意踏踏实实努力为理想奋斗但又苦于找不到一个很好的
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3网址为： www.moophilo.net 欢迎发贴，呵呵。
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0群号：84092588
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11 测试 很邪门的心理测试，不过有高达98%的准确率，不信试试！很诡异喔!! 我已经试过了,很准,真的很准,至少很符合我现在的情况,同志们,
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0六 悲情三昧 七 释迦佛之存在的证悟 八 耶稣之「证所不证能，泯能而归所」 凡我所述，皆由实感而来。我已证苦证悲，未敢言证觉。
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0我初完全不了解新、旧约，亦与基督教根本隔。《旧约》是摩西、耶和华犹太民族的历史，亦如中国的尧舜禹汤文武。《新约》是耶稣的言行，亦如孔子之出世
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0我从美的欣趣、想象式的直觉解悟，转入「为何」、「如何」的架构思辨。这架构的思辨是抽象的，是纯理智的，是与现实无关的。这用存在主义的词语说，是
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0泛滥浪漫的阶段很快地过去：生命的直接向外膨胀，向外扑，很快地过去。 我考入北大预科时，即决定读哲学。这是我那企向于混沌的气质，对于
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0十五岁，我离开了家乡，进入县城的县立中学。县城也与家乡差不多，人们的风俗习惯以及自然的风光也都一样。但我当时则觉得这已是离开家乡了，已经走得
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