禅宗每云眀心见性，见性成佛。眀心见性，乃大撤大悟也。言见性成佛者，以亲见自性天真之佛。名为成佛，乃理即佛与名字佛也，非福慧园卝满之究竟佛也。此人虽悟梧卝到极处，亲见佛性，仍是凡夫，不是圣亻。若广修六度，于一切境缘，治烦恼习気，令其清净无余，则可了生脱死，超出三界之外，不在六道之中矣。佛世此种人甚多，唐宋尚有。今则大彻大悟，尚不易得，况烦恼净尽者乎密。宗现身作佛，或云即生成佛，此与禅宗见性作佛之话相同。皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛唯释迦牟尼佛一人也。此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。（印祖）

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按：黄念祖老居士曾示，短时伏惑便可见见琺身……。即眀心见性大彻大悟，短时伏惑即可。
具伏惑定功，证哪个阶位？这个不一定。如果虽具伏惑定功，若偶尔还烦惑现行，或贪或嗔或慢（修行人慢心最易犯），甚至破戒造恶，此人观行位无分，仍属名字位，地地道道的名字位凡夫。如果此人伏惑定功深厚，能一直伏住见思惑不现行，决定不会再破五根本戒，十善也园卝满，此人可入观行位。此人若念佛求生极乐，必能预知时至坐脱立亡自在往生，此人已达第一类往生的最低阶位。但他仍属于凡夫，观行位凡夫，即外凡。
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若此人在伏惑定功基础上继续修，悟后起修，继续断除烦恼习卝汽，如果能做到断见惑，才能证“位不退”，得入相似位。最多人天七次必出三界。这个是断惑定功，相似位内凡。（内凡位）
断惑定功继续加深，若能断尽见思惑，即相似七信位，便可凭自力定功竖出三界。横出三界与竖出三界难易可知。

有些学禅的人，最易犯的毛病就是——以解悟当证卝梧，以凡滥圣，凡圣不分，混乱阶位。
可参考印光大师《参禅眀心见性，即无生死，此系门外汉》一文。眀心见性大彻大悟，这只算解悟，只有继续悟后起修，修至分证位，才能开始证卝梧。名字位观行位人就能眀心见性，以烦恼惑业未断，悟是悟，生死是生死。只有修至相似七信位，才能最终了生脱死，竖出三界。
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为何印祖说苏东坡前身五祖戒禅师“下堕”，因为他根本未证“位不退”。证位不退，即入相似初信位之人，最多七世人天往返，最终必出三界。判断位不退，有个关键点，即他的后身决定不会破五根本戒。而苏东坡，他屡犯霪戒。就可以反证五祖戒禅师并未证位不退，苏东坡修证阶位持戒水平，明显低于五祖戒，故而印祖说其退堕了。（眀心见性大彻大悟之人，并不见得很容易就证位不退）

印祖文钞中常提及的五祖戒、草堂清、真如喆等禅师，都可以从上述观点来论判。有些禅门第卝子不爱听，觉得印祖在诋底卝毁禅宗，贬低禅门。禅门历来走悟门，不许解门。常有解门开，悟门塞，等说。而印祖精嗵卝天台教理，天台宗素有“教观双美”之称。印祖实话实说，禅门第卝子不知而已，更不知印祖之悲心——末法时期修禅竖出三界不易，临终念佛求生净土，个个易生。净土唯心，是每位修行人自己的净土，耽执门户之见岂不错失大利。

上上根性，极其利根者，修禅而明心见性，可随见，随断，随证，可不分次第，直顿无生法忍，见性与证性，解悟与证悟，一气呵成，这是六祖慧能大师所言的上上根性禅修之人。这样的人肯定有，但实属罕见。普通修禅者，不管其人见不见性，若能严持五戒十善而终身不犯者，入观行位不退者，亦属凤毛麟角啊！

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清静是心灵的底色，平淡是生活的底色。
那么空是什么？
空，就是世间一切可见可知可感的有的底色。
有即是色。
包含一切，森罗净泓。
有在空里，空在有外。
非空非有，空有一体。
有即是色，色从空生。
波从水起，波息水存。
色从空生，色灭空存。
波即是水，色即是空。
空色不二，空即是道，色即是道。
空就是现实世界的本来面目，就是大道，就是遁去无形的一。
三界之上，梵炁弥罗。
上极无上，天中之天。
郁罗萧台，玉山上京。
渺渺金阙，森罗净泓。
玄元一炁，混沌之先。
宝珠之中，玄之又玄。
开明三景，化生诸天。
亿万天真，无鞅数众。
旋斗历箕，回度五常。
巍巍大范，万道之宗。
大罗玉清，虚无自然。
玄元一炁，就是先天一炁，就是大道本体，诸天万界都在里面。外形就是一个宝珠。
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谷神不死，是谓玄牝。
虚怀若谷，心灵空灵虚静，可以感通大道本体：玄元一炁，也就是先天一炁。此为造化万物的母炁，得母炁，自然有子炁出玄关入肉身丹田之中，此为出玄入牝。牝为命根蒂，也就是肉身的下丹田。子炁从玄关一窍内出来，入下丹田牝府之中，从此性命交修，性定命住，性命双全，形神俱妙，与道合真。
玄牝之门，是谓天地根。
心灵就是连通万物先天母炁的门户。母炁实实在在存在。
绵绵若存，用之不勤。
先天子炁绵绵不绝，如烟似雾。打坐杳冥之间可见虚白朗耀，若白云。即是虚室生白等验证的来历。不同人有不同观感。保精固气，吝啬自身精气神，不要勤于好神费力之事。自然入道安康。
这句话很好的说明了性与命的关系：
心定炁住，炁住神全，神全形固。
——出自玉清胎元内养真经。

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因于众生，欲海浮沉，苦乐永缚，心生大悲。
因于大悲，慈悯万灵，寻求解脱，心生菩提。
因于菩提，离诸万象，永断贪痴，证入正觉。
——
观自在，菩萨行；深般若，波罗蜜。
多时照见，五蕴皆空，度一切苦厄。
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这是修行总纲，下面是翻译：
关注自己内心（观自在），熄灭内心贪嗔痴欲望（菩萨行），
安定内心，心不染尘。
澄神真静，慎勿外缘，净照八识。
得见自己如如不动的生命本来面貌（深般若）。
反复照见自身清净本心，外想不入，内想不出，心不跟随眼耳鼻舌身感知而动，拴住心猿，锁住意马。
心定能够生慧，明悟一切烦恼根源是自己内心的贪嗔痴（度一切苦厄）。
最终明悟生命真相（深般若），
自己一切烦恼顿消（波罗蜜）。