黑格尔说，物质只是“现象”，你得透过现象看本质——它们本质上都是精神的。黑格尔告诉我们，我们在艺术中通过直观来把握绝对精神，在宗教中通过表象或想像来把握绝对精神，而在哲学中，则通过逻辑的思考来完成对绝对精神的理解。
绝对精神的运动形式——辩证法，在一定意义上揭示出了世界上事物之间的矛盾关系和矛盾本质。“绝对精神”是主客的统一，灵肉的统一，物质和精神的统一，是唯一的、普遍的实体。

绝对精神是黑格尔提出的哲学概念，指万物最初的原因与内在的本质，先于自然界与人类社会永恒存在的实在。黑格尔指出：世界上的一切都是绝对精神的外在表现。存在，是黑格尔哲学的出发点，是“一”，是“虚无”。宗教在黑格尔哲学体系中是精神最终发展到或回复到绝对精神的第二个阶段。
在黑格尔那里，宗教史是一部人类的意识不断走向成熟、人与神的关系不断趋于统一的历史。黑格尔将宗教的发展史在本质上看作是人类意识的发展史，是上帝向人的运动和人向上帝的运动。

黑格尔在《精神现象学》中反复强调“熟知非真知”。熟知仅仅停留于表象认识，只能认识形式而不能认识内容。各种具体科学存在的意义就在于给哲学提供表象层次的认识，然后哲学反过来给各项具体科学提供关于真理的认识。德国古典哲学所说的“表象”指意识所直接认识到的东西，一切在意识面前自然显现的东西。意识自身也是自己的对象，意识表象自己，就是在思维自己。

在古代，所谓的辩证法就是在辩论中以揭露对方议论中的矛盾并克服这些矛盾来求得真理的方法。
终极实在是无时间性的，时间无非是由于我们没能力看到“全体”而产生的一种幻觉。

黑格尔把绝对精神看做世界的本原。自然、人类社会和人的精神现象都是绝对精神在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性。

哲学是“使人作为人能够成为人”，也就是具有人的精神境界和践履人的理想生活；而其他的学习则是掌握具体的知识与技能，从而能够承担某种具体的职业。自然境界、功利境界的人，是“人现在就是的人”。道德境界、天地境界的人，是“人应该成为的人”。

特拉斯创始人马斯克：“我一直有种存在的危机感，很想找出生命的意义何在、万物存在的目的是什么。”
存在主义几乎等同于一种信仰，那是对生命自由的信仰。

哲学不是僵死的概念和刻板的教条，而是一个熏陶、体验、陶冶的过程，是把自己培养成“人”（而不是“某种人”）的终身大事。人类不再通过宗教或听命于权威，而是运用理性来认识世界时，哲学便诞生了。科学精神的本质特征是倡导追求真理，鼓励创新，崇尚理性质疑，恪守严谨缜密的方法，坚持平等自由探索的原则。

人们从事哲学活动，并不仅仅是出于爱智的需要，而更主要的是为了解决人生社会的重大问题。自有哲学以来，哲学家们总是以各种不同的方式表达了他们对人类社会的理想境界的希冀和憧憬。人作为一种有意识、有理想的存在物，一方面需要并且能够认识外部世界，另一方面更需要并且能够进行自我认识，思考自身存在的价值和意义。
不了解自身存在的价值和意义，人对外部世界的认识也就失去了价值和意义。因此，对自身价值和意义的思考和寻求，就成了人的终极关怀。可见，哲学所爱所求之“智”，更主要地表现为生命智慧，即思考什么样的人生才是有意义的人生。人的生活、人的生存总是和人的本质密切相关的。因此，对人的存在和本质的思考，就构成了哲学的重要内容和最高价值。

哲学的使命，就是用思辨的方法探索无科学回答或科学未回答，而人又要追问并希望有所答案的问题。所有哲学曾关注的问题，一旦有独立的科学过问或专门的解决方法，哲学就会悄然离去。各门科学的对象都是某种有限对象，各门科学都有各自的研究边界。
哲学对科学未介入问题的研究，体现了哲学对未知的探险；哲学对价值问题的研究，体现了哲学对意义的追求。哲学没有什么固定的对象或主题，不同时期的哲学有不同的对象，不同的哲学家也有各自感兴趣的不同问题。当哲学以人为对象的时候，只能研究那些科学研究不了的方面，如人性、人的存在与意义、人的幸福与目标之类。

美国当代后现代主义学者弗里德里克·费雷认为，世界“既不是一个有待挖掘的资源库，也不是一个避之不及的荒原，而是一个有待照料、关心、收获和爱护的大花园。”后现代哲学在人与人的关系问题上，反对“自我中心论”，主张重建人与人之关系。
后现代哲学家立足于人类整体利益，主张摒弃个人主义，消除人我之间的对立。后现代哲学将人看作是一种关系的存在，每个人都处在与他人的关系之中，他们称之为“关系中的自我”。后现代哲学推崇“对话”，确认真正的对话总是蕴含着一种伙伴关系或合作关系。

现代精神强调个人独立于他人的重要性。在个人主义支配下，现代人认为社会是为了个人的利益而存在的，共同体是服务于个人的。在后现代思想家看来，个人主义已成为现代社会中各种问题的根源。对自我的过度关注往往导致对他人的冷漠、轻视甚至敌对，于是造成个体与个体之间的对立。

哲学的原初本意即是对智慧的追求和对真理的仰慕。哲学家思考的问题，是实践主体在社会生活中所遭遇到的精神困扰，是时代推进中所面临的一系列思想迷惘。哲学家作为哲学的诠释者，是以社会主体的思想“代理者”的身份出现的。
哲学的真实意义与使命，就在于向社会主体昭示真理的认识方法和途径，并由此激发社会主体的实践能力和变革现实的热情。作为一种文化形态，哲学以其特有的思维方式和对世界的理解态度，作用于人们的世界观改造与思维方式的提升，这是哲学的直接功能。
哲学的宗旨是使人的理性摆脱隐藏在思维内部的各式各样的包括理智的、形式上的、直觉的等方面的陷阱，使人们的思想通过去“蔽”而得以“澄明”，把人的理智从隐藏在思想内部、妨碍人正确认识世界的偏见中解放出来。

批判现实，超越现实，是哲学的永恒问题和不懈目标。哲学文化创造，都有自娱自乐的追求，但决不会以自娱自乐作为创造的惟一、最终目的，其最终目的是争得接受者，在改造接受者的主观世界中实现哲学的价值。哲学本身以对人心的征服和影响作为其存在价值的尺度。