人是身心合一的，而身体是物质。有时候我们希望自己早起，却怎么也爬不起来，这时候会觉得身体是最大的敌人。身体如此沉重，是因为它是物质，有惰性。人的本质在于心灵，因为身体会老化，怎样努力都无法避免。如果认识到这一点，那么不管身体如何变化，心灵都有一个可以翱翔的天空。

人为什么要读书？读书的目的难道就是为了读更多书吗？当然不是。读书的目的是让我们的人生减少各种不必要的困扰。哲学对于每个人都是必需的，因为人类天性中就有一种哲学倾向——每个人内心都渴望自由，能够做自己，摆脱各种限制和压力，感受到作为一个人的喜悦。

哲学的思考目的是让人能够贯通过去、现在和未来，让自己的生命不再只是活在那片片断断、刹那生灭的过程中。智慧有两点特色：完整与根本。
艾略特：我们在资讯里失去的知识，到哪里去了？我们在知识里失去的智慧，到哪里去了？

苏格拉底说人类唯一幸福的秘方就是哲学。人性一直在追求的是：在有限的时间内，获得尽可能多的、尽可能好的需求满足体验。换句话说，人总是在有限的生命里追求最多的幸福体验。

“哲学”（philosophy）一词出于希腊文，原意是指“热爱智慧”。这是希腊人最初为哲学界定的方向。人类的各种活动无不闪烁着智慧的光芒，人类的各种实践活动都可以是体验、欣赏智慧的途径。凭借智慧这种能力，人能学习、研究并获得各种知识。智慧把世界展现给人类，使人类创造出美妙的生活、丰富的意义。柏拉图《斐多篇》：哲人们“终身孜孜以求的目标就是智慧”。
最初，希腊人的学问也是不分类的，所有的学问都是哲学。亚里士多德认为哲学是区别于各门专门知识的关于普遍知识的学问。中国原来没有“哲学”这个词，哲学更谈不上是一门独立的学科。直到20世纪初，中国人才依照西方哲学史的模式、框架，开始写出中国哲学史。佛学本来是一种外来文化，通过翻译传入中国，在经过改造创新而成为中国文化组成部分时，竟也大量使用了“道”这个概念，甚至以道来指称进入涅槃的境界。

黑格尔：“哲学的目的就在于认识这唯一的真理，而同时把它当作源泉，一切其他事物，自然的一切规律，生活和意识的一切现象，都只是从这源泉里面流出，它们只是它的反映。”在中国历史上，哲学家往往被誉为圣人，或者，是那些努力争取成为圣贤的人。本体论（Ontology）是探究世界的本原或基质的哲学理论。
亚里士多德是西方历史上第一个对学科进行分类的。在亚里士多德的学科分类中，哲学就是“形而上学”。在西方，直到黑格尔为止，本体论始终列在哲学的核心、最高地位。
西方的形而上学由于脱离了经验，是一个纯粹概念的世界。而在中国哲学的传统中，人们经由形而上的途径所进入的得道的境界，是在个人的体验中的。形而上学并不脱离“经验”，但是，它显然又不等同于日常经验，而是日常经验的升华。中国的形而上学，是一条从实际生活中谋求升华的道路，是人人都能以自己的生活为起点的，因而是可以切身体验的。

中国哲学更重视对道的体验的过程，强调的是体验的真切性，说是“如人饮水，冷暖自知”。中国哲学有一个基本观点：道，或曰理，是遍及一切的，反过来说，普天之下只是这一个道、一个理，而对道或理的把握又在个人体验的境界中。

从柏拉图、亚里士多德到伊壁鸠鲁，花园成为了哲学家们开展对话，探索生命意义的地方。后来，随着宗教的普及，花园成为了成为了人们凝神、冥想和供奉信仰的场所。花园的设计也变得越来越有宗教仪式感。

现代花园大多拥有多个主题和功能。但不管主题和功能如何变更，花园的本质都是人们在现实世界打造的“乌托邦”；是人们通过艺术的思考，所构建出来的文化景观。现代花园让乌托邦变得触手可及，并在无形中激发我们对美好世界的渴望，以及逃避现实的幻想。

花园是一个独自行走和进行思考的地方。行走可以协助人们体验这种创造性和艺术性的活动。通过行走，我们获得了审美的维度。花园自诞生以来便被称为“现实中的乌托邦”。它提供了一个现实的倒影，试图修正和弥补现实中的缺陷和局限。

园艺培养了许多同美好生活相关的美德。正如亚里士多德所说，幸福从来不是现成的，而是靠劳作实现出来的。在花园中可以学到重要的一课就是学会等待。明白要收获就必须先播种；要开花就必须先发芽。花园能让我们摆脱现在的市场逻辑，不再贪求过多自己并不需要的东西，清楚知道什么才是最根本和最重要的，回到自己曾经遗忘的乐园。

最初，花园只是一小块种植蔬果的土地。在照料土地的过程中，人们感受到了蓬勃的生命力与闲适的平静，于是开始琢磨在土地上种点别的东西。比如，花草树木。这个时候的花园，不再只为了满足“果腹之欲”而存在，而是从“实用性”转向了“观赏性”。

16世纪意大利人文主义者巴尔托洛梅奥·塔尔吉奥（Bartolomeo Taegio）根据花园的特质，将其称为“第三自然”。与花园相对的所谓第一自然，是指人类未曾涉足的、纯净的、保持原有形态的地域，例如山川、海洋、沙漠等；第二自然则是指景观、田地、原野、耕地等，也就是被人类所干预改造的地方。
同第一自然的粗糙和第二自然为改造自然的单纯实用追求不同，花园反映的是一种对美与和谐的追求。花园既表现了人类对曾实现过的事物的怀念，也表达了人对尚未实现之物的渴望。人在改造第一自然、建筑花园的同时，也被花园所“改造”和“建筑”。

人类总是执着于将一方土地变成伊甸园，这一现象反映了人类对宁静、祥和以及平衡的需要，因为人类总是处于死亡的命运与对永生的渴望的永恒矛盾之中。花园是极好的、美丽的、幸福的现实理想空间，是人类梦寐以求的所有乌托邦和乐园的原型。
花园具有一个功能，那就是调和理想与现实之间的斗争。换句话说，花园有一个“乌托邦”的维度，它一直以来是人们在视觉层面上对“幸福”的比喻。如果说乌托邦把一个不存在的地方视为真实，那么花园则把一个真实空间变成一个梦中之地。对花园建造者来说，花园是在表达自己的个性，讲述自己的故事。花园里的一切都是建造者刻意打造的，整座花园就是一座艺术品。

“花园”的基本含义是“一个被围起来的园子”，指的是一块人为的、同野生环境分开，由土坯、石头或者篱笆围筑起来的空间。在人们的心中，花园也许是一片与世隔绝的完美之地。花园的形态、搭配、位置都完全由建起它的人来决定。花园以一种特有的方式加强了人与自然的联系。人类孜孜不倦地追求内心深处的平静，追求幸福，而花园似乎就是这样一个地方。
在花园里，亲自动手，按照脑中的想法布置好植物和花卉，会带给我们喜悦。花园令人们短暂地远离金钱的压力，忘记世俗的烦恼。花园唤起了人们对美好生活的渴望，激发了我们逃避现实的幻想，即使是最普通的花园中，也存在着对美好的追求和对幸福的向往。