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为何有我,我为何如此,我从哪里来,又到那里去

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周易云。一阴一阳谓之道。阴阳不测谓之神。
一谓无也。无阴无阳。乃谓之道。一得为无者。无是虚无。虚空不可分别。唯一而已。故以一为无也。
若有境。则有彼此相形。有二有三。不得为一故。
在阴之时。而不见为阴之功。在阳之时。而不见为。阳之力。自然而有阴阳。自然无所营为。此则道之谓也。
若计一为虚无自然。则皆无因也。则人自然生。应常生人。不待父母等众缘。
菩提自然生。则一切果报。不由修得。
又易云。寂然不动。感。而遂通天下之故。礼云。人生而静。
天之性也。感物而动。性之欲也。
即一说部等。执一切法但有假名。而无实体。即是著假边。
若能念念于无念。非念非无念。一心中觉。方非世务。
菩提之性。不属三世故。三世有无。皆是边摄。
真智契理。绝于三世。故离有无之二边等


IP属地:江西1楼2025-01-27 11:07回复
    解深密经云。阿陀那识甚深细。一切种子如暴流。我于凡愚不开演。恐彼分别执为我。
    阿陀那唐言执持。即第八识。以能持种子根身并器界。始生之义。
    此识以能执持诸法种子令不散失。及能执受色根依处。亦能执取结生相续。具此三义故立斯名。
    无性不能穷底。故言甚深。趣寂不能通达。故言甚细。
    乃一切法真实种子缘击便生。转识波浪恒无间断。故云如暴流。恐彼凡愚于此分别执着。堕诸恶趣障生圣道。
    阿毗达摩经云。无始时来界。一切法等依。由此有诸趣。及涅槃证得。此颂第八识自性微细故以作用而显示之。
    初半显第八识为因。缘用后半与流转还灭作依持用。
    盖界是因义。即种子识无始时来。展转相续亲生诸法。故依是缘义。
    即执持识无始时来。与一切法为依止故。谓能执持诸种子故。与现行法为所依止。此证持种心也。
    由此有诸趣者。由有此第八识故。执持一切顺流转法。令诸有情流转生死。虽惑业法皆是流转。
    而趣是果胜故偏说。或诸趣言通其能所。此与流转作依持用也。
    及涅槃证得者。谓由有此识故。执持一切顺还灭法。令修行者证得涅槃。
    以三义释阿陀那名。一以执持名执。谓能持名相等种令不失故。
    二以执受名执。谓能执受色根依处令生觉受故。三以执取名执。谓能执受结生相续。
    无性有情不能穷底。故说甚深。趣寂种姓不能通达。故名甚深。此如唯识说。
    若依世亲。深细合释。故彼论云。甚深细者。难了知故。而不配姓。若依无性。言甚深者。
    我是谁
    我是方的,还是元的
    制度(秩序)由思维方式(自发还是建构)决定,由此真正需要的是把眼睛睁开。

    众生意识不到自己的建构,是因为众生从未建立过理性与自由的思维方式,
    众生执着确定的结果,尚未接受不确定才是世界本质。
    生生。生不生。不生生。不生不生。


    IP属地:江西2楼2025-01-29 06:54
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      觉得AI会写文章,会写歌词,乃至国学造诣深厚的人,多半把文字创作当成了单纯的七宝楼台与骈四俪六。
      即便是个真人,纵有梦草二窗之工,能书高唐长门之赋,却也依旧无法重现扬州慢之黍离,钗头凤之悔别,
      因为这是独一无二的鲜活情感,恰如刀子切入自己肉的个体真实经历。
      某种程度上,AI可以复制行为与形式,但无法复制经历所带来的感受,以及因为感受所触发的深层思考。
      当然如今其被投喂的素材也未到达这个程度。
      如果有一天,AI可以做梦,TA会梦得到辛稼轩的吹角联营,沙场秋点兵; 还是李后主的最是仓皇辞庙日,垂泪对宫娥?
      最终,只有李煜自己可以梦见“别时容易见时难”的“无限江山”,也只有苏轼可以梦得到“小轩窗,正梳妆”的王弗。
      因为人类之所以创作文字,本质上并不是为了卖弄辞藻,
      而只是为了记录和表达自己最真实的声音——藏在灵魂深处的那个,独一无二的自己。
      在这一点上,对于你自己的内心,从来都不应存在任何“嘴替”
      ——不管是任何的人工智能,还是其他任何的人。
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      一日今日始,一年前事空。凄凉百年事,应与一年同。
      乾坤空落落,岁月去堂堂。末路惊风雨,穷边饱雪霜。
      命随年欲尽,身与世俱忘。无复屠苏梦,挑灯夜未央。
      事关休戚已成空,万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后,又将憔悴见春风。
      月侧金盆堕水,雁回醉墨书空。君诗秀色雨园葱,想见衲衣寒拥。
      蚁穴梦魂人世,杨花踪迹风中。莫将社燕等秋鸿,处处春山翠重。
      在表层,到处都是情绪;往上走一步,就是事实和逻辑;再往上走,都是祂的意志。
      如果意识是进化的偶然产物,而宇宙本身并不具有意义——
      那么为什么人类明知关于目的的幻觉是人类自己创造的,却仍然如此执着呢?
      这难道不是为冷漠的虚空上演的存在主义戏剧吗?
      如果,断然否定灵魂的存在,那么人类的存在,还有一点点意义吗!
      AI没有灵魂,机器人不过是某些人群灵魂的映射
      当下的人类已经没有了任何盼望,因此才把自己存在的意义,寄托在机器人的语言表达里
      但是,机器人的语言陈述,不过是某些人群的意识形态而已
      我们把全部献给AI之后,活得好像更没什么思路,我们的代价和山羊一样沉重,而希望却更加渺茫。


      IP属地:江西3楼2025-01-31 17:14
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        凡所有相,皆为虚妄,如露亦如电,应作如是观。
        日落随山隐。

        2025年央视春晚在各省市的收视率。

        人工智能的发展,实际上就是人类不同族群的灵魂的集合的映射
        人工智能是有严重的短板甚至是无法克服的东西,这时候灵魂说和精神性这样的老话题就显现了甚至很突出,
        “没有灵魂没有精神”的问题从人转到了人工智能上。
        人工智能,至少到目前,在几个方面,暂时都是无法取代人的原创性的:
        一是在价值判断上,它不会有什么自主性,无法做出合乎情理的选择,情况一变它就抓瞎了,
        二是它难以模仿(更不说建构)和创作出新的细腻的微妙的情感,它只有模式化,
        再聪明的人工智能也只能站在人类生成的语料库上做一些加工再组合,它没有移情的能力,
        它也没法处理灰色地带和模糊领域的更为微妙的东西。它毕竟是始于数学模型的。
        -


        IP属地:江西4楼2025-01-31 17:15
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          当下人工智能对于未来最恐怖的未来隐患,还不在于TA会控制与反噬人类,
          而是TA会在增强现实与虚拟历史的基础上,重构和改写一切已经发生过的真实记忆,乃至资讯体系。
          真实的历史,本就非常难以探寻
          机器人透过更为逼真,甚至可以说假可乱真的信息污染、重写与投喂,
          不仅可以进一步加剧现有的信息茧房,强化信息差壁垒,
          还可以透过改写与重构,营造更为适合的环境场域来控制众生·心智,
          改变乃至颠覆被投喂者的整个内在思维逻辑与架构。
          人类社会的发展,从而真正成为一种彻底的荒谬
          也许,不要10年,人类社会就可以彻底改变,比如当今的万恶区,就是如此
          从克林顿,到奥黑,短短的30年,就可以搞成崇拜男不是男,女不是女的群体特征
          最终,增强现实将会变为彻底的虚拟现实。
          只要有一个老大哥在控制一切
          那么机器人的社会,就会快速的到来
          只要深信不疑的数量足够多,假的就是真的。
          这个故事,就是曾经的24史书的述说而已。


          IP属地:江西5楼2025-01-31 17:24
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            学到了。ai的问题确实很严重,更严重的是人们并不自知。快速地发展人工智能对很多人来说并非好事,只是大局已定,ai承载着盲目者的想法注定不会停下脚步了


            IP属地:宁夏来自Android客户端6楼2025-02-11 10:47
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