首先，所谓“宝黛二人之间是那种纯精神上的爱情”，就是一句完全经不起事实检验的不实之论。因为原著中给出的真实情形，与之正好截然相反。而事实上，在大观园的诸位小姐中，林黛玉恰恰是最看重世俗名位的！比如，小说第18回就专门写了元春省亲的时候，林黛玉急于在那些歌功颂德的词藻上“大展奇才”、挣表现的心理：“原来林黛玉安心今夜大展奇才，将众人压倒”。要知道，大观园的姑娘们以后也举行过多次诗会，可黛玉却并没有一次像这次一样，是以非争第一、非要把别人都“压倒”不可的心态来对待的。这说明了什么？不正说明了黛玉此时急于挣表现，急于博得元春及家长们的恩宠的心态吗？而实际上，她当时在这种心态支配下，写出的两首“颂圣”之诗，也都表现出了竭力歌颂皇权，极欲邀取当权者青睐的明显意图。正所谓“何幸邀恩宠，宫车过往频”是也！“盛世无饥馁，何须耕织忙”是也！不仅如此，小说中还有很多赞美权势或者流露自己渴慕世俗功名的诗句，也恰恰出自林黛玉之手。比如，第50回，林黛玉《騄駬谜》即将自己比做了一匹名为“騄駬”的千里马。所谓“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”，她想象自己将像騄駬马一样，为“主人”、为“王者”效力，博取足以傲立天下的功名。甚至，第76回中秋联句的时候，黛玉也自觉不自觉地将贾府的当权者——贾母、王夫人辈歌功颂德一番：“色健茂金萱，蜡烛辉琼宴”。以至于连史湘云都批评她说：“（你）不犯着替他们颂圣去”。在林黛玉的诸多诗词中，竟是如此一而再，再而三地表露出这类替权势者“颂圣”，渴慕权势者“恩宠”的文句。这难道不是其真实心理的一种流露吗？如此一个念念不忘什么“邀恩宠”、“独立名”的女子，你能相信她对贾宝玉的爱情会是什么“纯精神”的吗？《林黛玉为何不吃袭人的醋 》这篇文章宣称，林黛玉“（如果）失去了灵魂的依托”，便“不能存活于世”。但请问，像林黛玉极力在元春面前挣表现，以“邀恩宠”的这类行为，难道就是“灵魂依托”的必需吗？

试想一下，如果林黛玉不去“邀恩宠”，不去“独立名”，她就一定会死吗？事实上，在大观园中，湘云、惜春就同样属于寄人篱下的女子，而且境况比黛玉还惨。怎么就没见此二人有什么“邀恩宠”、“独立名”的举动呢？她二人不是都活的好好的吗？还有，《林黛玉为何不吃袭人的醋 》这篇文章宣称，林黛玉“把贾宝玉当作知己”，可如果林黛玉真是把贾宝玉当成自己纯精神上的“知己”，她会写下所谓“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”这类同贾宝玉的思想、意志格格不入的文句来吗？她会一而再再而三地劝告贾宝玉去“干正经事”，并反复拿什么“你从此可都改了罢”（第34回）、“我劝你把脾气改改罢”（第79回）之类的话来告诫贾宝玉吗？难道贾宝玉一天不走“正路”，她林黛玉就一天也活不了吗？可见，所谓“纯精神上的爱情”，本身就是一句自欺欺人的说法。而真实的情况恰恰是，林黛玉一方面固然挚爱贾宝玉，可另一方面，她对于所谓“邀恩宠”、“独立名”之类的世俗功利，也同样是念念不忘。而且，在很大程度，她还恰恰把嫁给宝玉，成为“宝二奶奶”，当作可实现其“邀恩宠”、“独立名”之理想的一种现实手段。这样才造成了她一方面将宝钗、湘云这样的贵家小姐视为竞争对手，严加防范，另一方面却对宝玉与袭人、晴雯的亲密无动于衷的情况！


其二，这篇文章说，林黛玉之所以不吃袭人的醋，是因为袭人“没文化，是个文盲，所以和宝玉根本没有共同的精神追求”，而宝钗和湘云则有知识有文化，黛玉“不得不担心她们会移走宝玉的一颗心”。然而，在原著中，林黛玉对于宝钗、湘云的嫉妒，真的是出于思想和文化领域的考虑吗？宝钗的情况比较复杂，因为她在思想意识领域，确实同宝玉有很大的精神共鸣，连脂砚斋都说“钗、玉二人形景较诸人皆近，……二人之远，实相近之至”。我们姑且以湘云为例展开讨论。那黛玉嫉妒湘云，真的是在嫉妒人家有知识、有文化，可以“移走宝玉的一颗心”吗？第32回，曹雪芹给出的交代，恰恰是对这种说法的最有力的否定。且看原文：
原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的原故。因此心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金佩，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身。今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。（第32回）


第三，退一步说，就算把文化的因素也考虑进来，这是否就能断定没有文化的女子，就一定不会移走宝玉的一颗心呢？还是请这篇文章的作者看一看晴雯的例子。晴雯和袭人同样是没文化的，而宝玉对晴雯的感情又到达过怎样的程度呢？我引用《芙蓉女儿诔》里的一些词句，你就可以知道：
镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。
槥棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。
汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月。
——宝玉对晴雯，连“共穴”、“同灰”的心都有了。你还能说晴雯没有分走宝玉的一部分心吗？但林黛玉有没有去嫉妒晴雯呢？可见，这也是所谓文化差异说所根本不能自圆其说的！


综上所述，错误的前提不可能推出错误的结论。在曹雪芹的笔下，林黛玉念念不忘“邀恩宠”、“独立名”一类的世俗荣耀。至少她对于宝玉的爱情，从来都是与她对世俗名位的渴求所难以分开的。而这篇文章的作者却无视这一事实，硬要将书中的宝黛爱情包装成所谓的“纯精神上的爱情”。结果呢？前提错了，所有的议论也免不了跟着错。一方面，小说写的明明白白，林黛玉嫉妒湘云，她嫉妒的是宝玉与湘云有可能“得遂终身”或者“也做出那些风流佳事来”，而根本不是什么精神上的共同追求。另一方面，所谓文化差异说也根本无法解释为何宝玉对晴雯也那样情深，黛玉却丝毫不嫉妒晴雯！