01节 终极佛法
↓2014-02-28↓
在此开演终极佛法——你如果看明白了，恭喜你，可以缩短无数劫的修行！
别人讲法先讲树叶，从树叶看树枝，从树枝看树干，从树干看树根。树根很简单，就是空。树叶多啊！什么四谛法呀、八正道呀、十二因缘法呀、三十七道品呀。那是云里雾里，说的是一愣一愣的。
我给你倒过来讲——从树根开始往上走，宇宙的时间空间、我们的生命等，一切终极问题都在里面！

1、妄想、分别、执着

自性本有——这个没什么好说的，本来就有，给他起名叫第八识——阿赖耶识。在这个第八识当中，什么都没有的时候叫佛，也是给他这么起名的。名相本空——不是要说的重点。
这个第八识里突然出现了一个妄想——对于第一个产生的妄想，得先说明两点：
第一、原因。这是为什么呢？没有原因！楞严经里说了，就那么忽然出现了。
第二、这个妄想可数不可数？这个问题很重要，延伸到后面的渐悟、顿悟。答案是：这个妄想是可以数的。
我们看佛经，凡是可数的、但数量太多、无法计算的叫无量。凡是不可数的就是一种存在状态的，叫无尽。佛经里，唯有虚空用无尽形容，叫无尽虚空。虚空就是一种空间的存在方式——没有一个虚空、两个虚空。其他一切统统称为无量，都是可数的！
当第八识里产生第一个妄想的时候，叫菩萨！这一个妄想消失了，那就是佛。一个妄想变两个妄想、两个变三个、三个变四个——越来越多！菩萨有十一种妄想。
发展出十一种妄想后，又出现了新的认识：发现这个妄想和那个妄想不同啊——这叫分别心，叫第七识末那识。有了这个分别心，就变成阿罗汉了。妄想继续变多，分别心越来越重。阿罗汉有九种分别心，我就讲其中几个(分别心将在本章第5节详述——话头禅)。
九种分别心中，有一个分别心叫先后分别：认为先打了这个妄想，再打了那个妄想。如此分出先后，就出现了这该死的时间观念——时间就是从先后分别来的。
还有一种叫你我分别：认为这个妄想是我的，那个妄想不是我的——就出现了对别人的认识。
还有一种叫众生分别：把不是我的妄想再分成很多个，个个都不一样，从此有了无量众生。
其他六种分别心说了也不好理解，这里不提。
那分别心发展到九种之后，又开始出现新的认识：就是第六识执着心了——这一执着就变成凡夫进入轮回了。
那总结一下：第八识中什么都没有叫佛，第八识中有妄想叫菩萨，菩萨又有了第七识分别心叫罗汉，罗汉又有了第六识执着叫凡夫。

2、天界二十八天——无色界四天

接下来讲凡夫的执着都是什么。
第一个出现的执着叫对妄想本身的执着。这个执着没有具体内容，就是打妄想。一个接着一个打，这一个一个妄想被分别心分成一段一段，叫分段——从此有了分段生死。
还有，对妄想本身的执着怎么理解好呢？我们打妄想都有内容，这个内容就是妄想，妄想就是内容；可对妄想本身的执着是没有内容的，就是打妄想。
举例子，我有奶奶八十六岁去世。她喜欢看电视，电视一直开着，她看着看着睡着了。别人一关电视，她就醒，说她在看，拿过遥控器开电视，过一会儿又睡觉。等去世前三年起，她都分不出各个频道了！电视不管演什么都行，只要开着就行；看着睡，关电视又醒，说自己看，又开电视。对奶奶来说，电视的内容不重要，只要开着就行，这叫对电视本身的执着，不是看什么内容。这么解释应该好理解吧！
有了这个对妄想本身的执着，这一段一段的妄想所形成的就是天界二十八天中最高的非想非非想处天。非想非非想，顾名思义，不是想，又不是不想。怎么理解？不想，因为这个想是没有内容的，所以叫不想。不是不想，想还在继续，所以是想，叫不是不想。话有些绕口，但IQ一百以上肯定能明白。
在这没有内容的执着中产生了内容，最初的具体内容就是无。认为啥都没有啊，没有自己，没有认识的客观对象。对无的执着形成了无所有处天！
接着，出现了对自己的执着，认为有我啊，我的意识无边大啊。这叫识无边处天！
接着，出现了认识的客观对象——第一个认识的客观对象就是虚空！我在哪里啊？我在虚空里啊。虚空无边大，我的意识也无边大，我无边大的意识覆盖了无边大的虚空啊。这叫空无边处天！
到这里叫无色界四天！
为什么叫无色界？色指的是物质，这四天里没有认识的客观对象，只有虚空。

3、天界二十八天——色界十八天

接着，在这虚空里，开始出现可以认识的各种东东了。先产生名字，接着出现东西——这个东西得靠器官来认识。
第一个出现的器官就是眼睛。眼球不能自己飘在虚空吧，那个东西也不能用眼球直接碰吧，碰坏了眼球咋办啊！得有个保护眼球和可以用来碰东西的躯壳吧——所以有了身体。这个东西它动啊，有震动我得感觉啊——就有了耳朵。看了摸了听了，还需分别得更细致啊，要不然你不知道这是屎还是大酱啊——所以有了鼻子。你还得把他装自己身体里面去啊，这样才是你的嘛——所以就有嘴了。放进嘴了得有感觉啊，不能吃屎和吃大酱都是一个感觉吧——所以有了舌头了。
以上形成了色界十八天。有物质、有肉身——称之为色。色界十八天的执着对象是死物，没有生命的。

4、天界二十八天——欲界六天

那欲界六天的执着对象便是活物，就是另一个众生——我们美其名曰爱情。这个爱情，最初在色界十八天就有了，但只在想和看的层面上。
你开始想别人了！一个人好无聊嘛，有别人一起玩耍多好啊；单是脑子里想不够啊，最好能看见；光是看见了，还不够，最好手牵手，皮肤摩擦，表达一下爱意。接下来出大事了！单是皮肤摩擦，耳鬓厮磨，还不够表达爱意，真希望两个人的身体融为一体——我中有你，你中有我。有一部分众生出现了可以进入其他众生体内的凶器，带有凶器者起名为男人；有一部分众生出现了可以接受这个凶器进入自己体内而不死的器官，起名为女人。
有了男女，便形成了欲界六天！
男女之爱愈演愈烈，形成新的执着——就是淫欲。欲界六天的各天就是根据淫欲强弱程度来分的！越往下，淫欲越重——淫欲是越来越重了！

5、人界

男找女，女找男。可喜欢的对方不理你啊——这个可恨啊！这叫爱生恨，恨极生杀。我爱你，可你不爱我，可恶！宰了你再说。宰了还不解恨，我吃你的肉，喝你的血——这样我俩在一起了。这叫“吾爱汝，故食汝”——这是佛经里的原话！
这些杀人凶徒们形成了人间。吃来吃去，也忘记了当初是因为爱——才恨、才杀、才吃的。开始执着于味道了——任何东西经常吃，都会变成习气！杀人者为了方便被自己杀害者报复，就变成畜生了。人要杀畜生，畜生还能有什么办法！畜生之间也有了天敌，互相吃来吃去——下三途咱就不解释了。
到此，宇宙的时间、空间、生命的开始、业力的产生，全部演绎完毕——这就是终极佛法！一切佛理都从这里可以得到解释。

第02节 色界十八天
↓2014-06-10↓
佛陀把禅定各个次第的名字和天界的名字连在一起，就是在告诉大家：这个禅定次第就是进入各个天界的门槛。而你要解脱生死成为阿罗汉，必须跳过二十八天所有天界。
佛陀在早期跟着外道修行的时候，已经修到了非想非非想处定，但未能了生死；也看到了外道上师死后进入了非想非非想处天，却福报消尽后又堕入畜生道。所以，决心寻找真正的解脱之道。
大家在网上找或者找别的修行人来问——人家告诉你的四禅理论都是以凡夫的身躯修行时的感觉。这就好比一个高三学生参加高考，每个大学都有自己的分数线和专项要求；可这个高三学生却不理那些要求，完全按照自己的感觉来学习。今天打坐觉得比昨天打坐更舒服，就说自己进入了深定——这是多么幼稚的想法！
看楞严经，欲界六天就是按照淫欲的多少来分的。四天王天的要求最低：只要守五戒，却不舍妻妾之爱就能去。最上面的他化自在天的要求最高：做爱的时候，要没有快感，味同嚼蜡，还神游天外——你都不把注意力放到做爱这件事情上。当你彻底灭了淫欲，对淫欲连概念都没有的时候，就能进入初禅天了。
下面这段法，唯有“再来人”才会说！
全世界进入四禅的人可以用三位数来计算！但是凡夫修到四禅，也不可能深刻认识到整个宇宙的演化过程；只有已经解脱过的“再来人”，用解脱的智慧来看宇宙和生命，才能把一切解释得圆满无碍！
大家能得闻离苦的终极理论，都是上辈子在佛前种下了无量福因；也说不定在我苦修的时候，曾向我布施和供养。所以，此生不需要付出任何代价却能听闻妙法！希望大家能够珍惜这样的法缘。

1、四禅九天

先从从空无边处天开始说。
前面已经讲过，我无边的意识覆盖无边的虚空叫空无边处天——人的意识可以认知整个虚空，没有任何障碍。
从这里开始，我执出现——就是没有内容的情绪。意识开始收缩，这个意识叫阳神也叫元神；我也不再另起名字让人迷惑了，就叫阳神吧！
在我执的作用下，阳神开始一点一点收缩，但是从阳神延伸出去的感知能力还可以认知整个虚空。这个阳神收缩的过程，对应于四禅九天中的上五天，叫净居五天——无烦恼天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
人的我执逐渐发展出喜情！这个喜情并不是我们能感受到的、让人兴奋心跳加速的欢喜心，这个喜情是相对于苦情而说的。因为没有苦情就叫它喜情，更准确地说就是：自我存在的满足感，感觉自己是一个活人，是一个生命，自己存在在这个世界——就是这种感觉！
当人出现喜情的时候，阳神进一步收缩，阳神外围出现不能认知的部分，向外延伸出去的感知能力也不能企及的地方。这个不能感知的部分我们取名为黑暗。出现黑暗开始，阳神进一步收缩，喜情越来越严重，这个过程对应于四禅九天中的下四天——福生天、福爱天、广果天、无想天。 这样大家就明白了！在前面的净居五天中，阳神就是一个发光体，本来阳神本身覆盖整个虚空；后来阳神收缩，但是向外发射的光芒可以照亮整个虚空；当进入四禅九天的下四天的时候，阳神收缩，光芒减弱，开始出现不能照亮的地方——那里就是黑暗的虚空。阳神覆盖整个虚空的时候，其密度无限接近于虚空；当他收缩的时候，密度逐渐增加。
其实，阳神也是物质组成的！所以说，明暗二相实非明暗二相。取名明暗二相，暗即是非暗。超越了暗与非暗，才能进入空的境界。
这种文章方式是不是很熟悉？这就是金刚经里的叙述方式！你如果真悟道了，一天写出一百部金刚经都不在话下；你没悟到，那就只能翻来覆去的背佛经了！
四禅九天的发展过程很简单，可到了下面三禅天开始有点复杂。不过，你的IQ只要超过一百，你完全可以理解我在说什么。

3、二禅三天

接下来更有意思了！
你对周围的黑暗出现了烦躁的情绪！你不知道黑暗中有什么，这让人很着急，你决定去黑暗中探索一番。
大家继续想象，你是一个发光的球体，挂在虚空中，周围一片黑暗。你要探索黑暗，是不是要先选择一个方位？这个选择就是注意力！这个注意力就是眼根境界。这眼睛是不是来得很突然？
这时候，人没有实体身躯。眼根就是注意力！注意力用另一种说法来解释，那就是选择和放弃。你选择了外面的黑暗，而放弃了里面的光明；所以，你的眼睛只能看外面，不能看身体里面。你选择了黑暗中的某一个方位，而放弃了其他方位；所以，你的眼睛只能看一个方位，视野中还有焦点。
当你选择了一个方位后，向那个方向移动；你是一个发光的球体，没有实体身躯，你的移动速度就是光速。
在这里，我们要仔细思考这个移动。你在漆黑一片的黑暗中，外面没有任何参照物，你怎么判断自己移动了呢？
如果你说你动了，外面黑暗的虚空也在一起动；如果你说你没动，那这个动就是你的幻觉。所以说，动与不动二相实非动与不动！取名动与不动，动既是非动。要超越动与非动，才能进入空的境界。
在量子物理学中，有一种理论，说宇宙中某一个粒子一动，与其相隔无数光年的某个粒子也在一起动，中间没有时间间隔；所以，科学家们推理出宇宙应该是一个整体。
你在漆黑的虚空中飞行，整个虚空也在跟你一起动。你说没动，那虚空也没动——动只是幻觉而已。虚空和人的阳神都是妄想中形成的幻觉，而且都一起形成，一起变化。整个宇宙就是一个整体，包括在里面的人。{对不起，我不懂量子物理学，这只是听来的理论，别跟我来讨论科学。}
当你向黑暗中以光速飞行去探索，却始终没有发现任何东西的时候，你开始希望外面也有光源，能够照亮黑暗，让你看清黑暗中间到底有什么——这样外面就出现了光源。这个光源也和你的阳神一样，是发光的球体。这个时候，咱就叫气态球体吧！外面的光源也是气态球体。这里就是二禅第三天——光音天。佛经里说，光音天的天人们飞行自在，自身发光。
咱们再插一个题外话——速度和时间的关系！
科学家们经过试验，的确证明了速度越快，其物体的时间会变慢；从而推理中，速度接近光速的时候，时间也会接近停止。为什么会有这样的现象呢？大家别忘了这个移动和时间都是妄想和合而成，都是幻觉。
你如果抛开人的妄想，只把速度和时间拿来分别研究，那很难明白这到底是什么原因，也从而推理出荒唐的结论，就认为速度超过光速，时间会倒流。
那我们把妄想放进来一起看，问题就简单了！人当初开始移动的时候，是以光速移动的，而这个移动也是在一念之间完成。当你想朝某个方向移动的时候，只要念头一起，你就会以光速移动，所以，这个光速就是一念的速度。一念既是光速，光速即是一念。从而推理出：妄想越少，速度越快；妄想越多，速度越慢。
再看时间。时间出现在阿罗汉的分别心中——叫对于妄想的先后分别——这个我们这个我们(在本章第05节里详述——话头禅)。单说这个时间！
我们无法捕捉时间，所以只能用物体的发展变化过程来表现时间。地球绕太阳一圈就说过了一年了，这个物体的发展变化过程咱就叫衰老吧！那衰老和妄想有什么关系呢？这就简单了！当你感到开心的时候，时间过得飞快；当你感到痛苦的时候，时间过得很慢。
开心和痛苦之间有什么区别？就是妄想少和妄想多的区别！你开心的时候，你专注于让你开心的事情上，注意力高度集中，都不想别的事情。
看一部精彩的电影，两个小时很快就过去了；爱打麻将的人通宵打麻将，一宿很快就过去了，憋尿都可以憋一宿。反过来，你痛苦的时候，打双盘熬腿的时候，那一分一秒都是煎熬啊！脑子里各种妄想此起彼伏，时间过得非常非常慢。
当你开心的度过了十个小时，你都觉得这十个小时就像一个小时一样快的时候，你的身体也只衰老了一个小时，而外面的人都衰老了十个小时。所以说，心态好的人，脑子里妄想少，所以衰老慢，活的比较长；心态不好的人，脑子里妄想多，老的快，比较短命。这样得出的结论是：妄想越少，衰老越慢；妄想越多，衰老越快。
和上面的速度联系起来：妄想越少，速度越快，衰老越慢；妄想越多，速度越慢，衰老越快。去掉前面的妄想，那就成了速度越快，衰老越慢；速度越慢，衰老越快。
衰老慢与快是相对而说的！衰老慢的人眼里看衰老快的人，就认为他们的时间过得很快。
所以，科幻小说中说，主人公以光速去旅行，回来之后发现人是物非——地球上过了几百年。虚云和尚的一个弟子在山洞里修行，被观音菩萨带到了极乐世界；一个来回加上短暂的参观，回来后过了六年半，还写了极乐世界游记。
再回过头来看速度，这个世界能有比光速更快的速度吗？
那是不可能的！光速是一念的速度，比一念更快就是无念——无念就不会动了。既然没有超过光速的东西，那时间倒流也是不可能了——这个时间观念也是！先有了妄想流向，再用分别心分出未来和过去，妄想流向的方向就是未来。好比先有了人脸，在按照脸部朝向的方向来分出前后一样。你的脸朝向哪里，哪里就是前面；转过身来，后面就变成了前面。妄想也一样！新的妄想出现的时间就是未来。你不能倒过来做过去的妄想，你把过去的妄想重新做一边，那也是新的妄想——还是未来。你把以前看的电影重新看一遍，你也不可能回到以前。所以说，时间是永远不可能倒流的！
这么一看，速度和时间的关系也很简单。当然了，信不信是各位看官的事。
或许你会问，那你打坐的时候腿很疼，时间过的很慢，是不是这段时间里你在加速衰老呢？是的！你在加速衰老。但是，当你打通完了全身筋脉，开始进入禅定境界的时候，你脑子里妄想很少。这个时候你衰老的速度会变得很慢，比别人慢很多——你会健康的多活十几二十年。所以，你赚的还是更多。
回到主题！
你是一个发光的球体，以光速飞行；外面也有了光源，气态球体的光源。可是，你不管怎么飞行，都不能探索完黑暗的虚空。前面始终有黑暗，你的注意力也向一个方向高度集中，结果你的阳神表层中，注意力集中的地方出现了新的引力点。阳神中心有情绪形成的引力点，表层又有了一个注意力形成的引力点。
在两个引力点的作用下，本来自转式的阳神运动开始发生变化。把两个引力点连成一线，再把这个线扩展成一个面，阳神物质在这个球体的竖切面上形成车轮式旋流，自转式运动使整个球体一起转动，而这个车轮式旋流就像一个扁平的车轮向前滚动。它有区别：中间的竖切面上有车轮式旋流，两侧的半球体当中的物质运动速度较慢。在这种运动下，球体开始被拉长，变成橄榄球形。
在宇宙中，有一种天体就是由两个质量差不多的恒星组成，两个恒星相互围绕公转，好像叫天狼星吧。我忘了，就是那种现象。
这个橄榄球形的阳神正好对应于我们人体！中间由情绪形成的引力点在膻中穴，表层中由注意力形成的引力点在头部——人的头部就是注意力高度集中的产物。眼、耳、鼻、舌加上打文字妄想的意根，六根中有五根集中在头部。
中间的车轮式旋流被拉成椭圆形，这个椭圆形旋流就是人的中脉——这样大家就明白打通中脉的重要性了！
你说你不打通中脉能修到哪里去？要修回到阳神的阶段，必须打通中脉！不然，啥都不是——你的阳神就是散乱的臭鸡蛋！
阳神开始进行车轮式旋流，内部物质之间的摩擦力度大大增加。本来整体一起自转的时候摩擦很小，现在不一样了，人就有了感知这种巨大摩擦的能力，就是第二种感觉能力——叫冷暖觉。
你注意力高度集中于一方，以光速拼命飞行的时候，阳神内部物质运动加速，摩擦力度加大，这个时候的感觉叫暖——叫热。
你把注意力放下了，不飞行了，表层中由注意力形成的引力点变弱，车轮式旋流也变慢，这个时候的感觉叫冷。
所以说，冷暖二相实非冷暖二相！取名冷暖二相，热即是非热。超越了热与非热，才能进入空的境界。
你也靠这个冷暖觉来判断自己动还是不动：身体发热就认为自己在动，身体不发热就认为自己不动。你觉得高速移动的时候发热，所以高速移动的东西应该是热的。宇宙中最高速移动的就是光，因此光也带有了巨大的热量。这个有冷暖觉的天界就是二禅第二天——无量光天。
现代人都知道，光可以分解成有热能的部分和没有热能的部分。太阳光进入大气层的时候，有热能的部分被大气层反射和吸收掉大部分，所以，照到人体也不会受伤。要是在太空直接被太阳光照射，人就会被烧死。这个光先从没有热能的光开始出现，后来因为人有了冷暖觉，光也有了热能。
接下来，人的阳神进一步收缩，外面发光的光源向四面八方发射光和热能，这些光和热能也是物质——是气体。
这里的气体和我们这个地球上的气体不是一个气体，后面说的液体固体都不是——是天界的东西。为了解释方便，直接用这些名词而已。
宇宙间开始布满气体，人的阳神也浓缩成气态——从光音天开始，阳神都是气态。人在飞行的过程中，外面的气态物质会进入人体阳神里面，并从后面喷出；也可以说阳神里的物质和外面的气体进行了交换，这种交换留给我们人类的就是呼吸。人不停的移动，气体交换一直在进行，以至于让人们认为这种气体交换是必须的，不交换不行。所以，我们现在不呼吸不行，会死人的。
在移动过程中，不仅进行气体交换，人的气态阳神会和外面的气体冲撞。人的气态阳神密度大，外面的气体密度小；密度不同的两种物质碰撞会产生振动，人就有了捕捉这种振动的第三种感觉能力——就是听觉。
这个听觉不仅可以感知人自身气态阳神和外面气体的碰撞产生的振动，还能感知到外面不同物体之间碰撞产生的振动。外面的物体碰撞产生的振动会让遍布虚空的气体跟着一起振动，把振动传递到人的阳神气体当中。所以听觉比视觉更圆满！视觉只能看一个方位，而听觉是靠气体的振动来捕捉声音。只要有气体这个媒质，不管从任何方向来的振动都能感知。这个有呼吸和听觉的天界就是二禅第一天——少光天。
你会问：既然呼吸在二禅第一天出现，为什么我们修行的时候，呼吸会在四禅才会停止？
这里牵涉到业的问题，还有现在这个肉身的维持问题。人体不呼吸就会死的！你要用阳神催动身体细胞，把人体所有细胞进行升级——我们叫气化身体。到了这个程度，身体会直接用皮肤来呼吸。注意：不是停止呼吸，是用皮肤呼吸。要真停止呼吸，人马上就完蛋了！四禅以上的人泡在水里都不死，皮肤不但可以从空气中吸收氧气，还可以从水中吸收氧气。

4、初禅三天

接下来，人的气态阳神进一步收缩，开始变成液态。
外面发光的气态光源体在散发了光和热能之后，逐渐冷却成为液态；虚空当中开始遍布各种液态东西。人的液态阳神与外面的液态物质发生碰撞，人为了感知这种碰撞就有了第四种感知能力——就是触觉。而第二种感知能力——冷暖觉——也一并归入到液态阳神当中。
如果你不修行，不悟到这个境界，你根本不可能知道身根可以分解成触觉和冷暖觉，而且出现的前后顺序还不同！这个有液态身体和触觉的天界就是初禅第三天——大梵天。
接下来，外面液态恒星进一步冷却和收缩，液态表层出现固态硬壳——就像地球一样，地球中心还有液态岩浆。这个时候，人虽然有了液态身体，但还是可以飞行，不过，已经不能以光速飞行了。当人靠近外面的液态、固态物体的时候，会和这些物体周围的气体进行气体交换。这些物体都是先从气体开始凝固而成，周围的气体也含有这些物质一样的元素，人就有了分辨这些气体的第五种感知能力——就是嗅觉。这里就是初禅第二天——梵辅天。
接下来，虚空中布满了各种气体、液体、固体。你对某种特定的气味产生了执着，你喜欢这种气味，所以把散发这种气味的物体放进了自己身体里——这种行为叫吃。吃了东西就出现了第六种感知能力——就是味觉。这里就是初禅第一天——梵众天。
欲界六天就不说了！
我们看佛经！佛经是佛陀按照当时人的理解水平来说的。四大理论早在佛陀出世前已经存在。印度的婆罗门教，还有瑜伽学派都认为世界是由地、水、火、风，加上虚空，五种元素组成——佛陀就直接套用了这个理论。
你要拿这个来对号入座也可以！人在光音天先动起来了，用光速飞行——那就是风大。人在无量光天，由注意力和情绪形成阳神物质的车轮式旋流，有了冷暖觉——这就是火大。到了初禅三天出现液体、固体，这就是水大和地大。
佛经上说，世界有大海，大海外有大风；把大海吹得波涛汹涌，浪花被吹到虚空，在虚空中凝固成一层一层的天宫——须弥山就飘在香水海上。不是先有固体山，再有水把它包起来。不管怎么说，都是先有水大，后有地大。
佛经上说，人类是由光音天的天子变化来的。这些天子飞到了地上，先喝了甘泉，又吃了地肥，结果飞不起来了，就成了人类。
这个对于我们的修行并不重要，而最重要的是人的六种感觉能力。这些感觉能力全部从注意力开始，所以我们要灭五根境界，就要灭掉这个注意力！只要注意力消失，五根自行脱落。
我们再仔细看看这六种感觉能力！对应二禅三天的上三根和对应初禅三天的下三根有区别——如果你足够细心就能发现——这区别大了去了！
这舌根、鼻根和身根触觉，必须和外境发生碰触才能起作用。舌头碰到食物才有味道，鼻子吸入气体才有嗅觉，身体碰到物体才有感觉。所以，你在这三根上用功修行，你的注意力也会跟着触和不触发生跳动——这样注意力就无法高度集中！你观呼吸也是如此，观丹田也是如此——后面会讲到观丹田会出现什么样的现象。
再看上三根：耳根、身根冷暖觉，还有眼根。这三个根我们始终在用！耳朵始终在听，有声音听声音，没声音听寂静；身根冷暖觉也是，始终在感觉着身体内部和外部的温度，没有触与不触的分别；眼睛也是，睁眼看世界，闭眼看黑暗，瞎子也在看黑暗。你在这三根行用功，就能高度集中注意力——和在下三根上用功完全不一样！楞严经里，火头金刚观身暖处的修法就是在冷暖觉上用功——从观淫欲开始，观身体内部的热流。
这样，大家就知道了用观呼吸都能进入四禅的说法全是扯淡！说这种话的人连初禅都没进，打坐绝对没超过四个小时——四个小时就是初禅的极限！虽然根据每个人的情况会有出入，但基本到这个时候就该起情绪了。你观呼吸观四个小时，你会发现呼吸一直在变化——呼和吸；后面还有停顿——你的注意力也会跟着一跳一跳。时间长了，你就开始烦躁！这种一跳一跳的感觉很让人揪心——你就会出定！
总而言之，你观身体任何部位的修法都只能到初禅——不能进入二禅！想进入二禅，就要在上三根上用功！比这更好的，就是在情绪上用功——参疑情或者思情——直接跳过六种感觉能力——你的禅定可以直指四禅！

第03节 欲界六天——四天王天、忉利天

↓2014-03-03↓
再说说天界如何——这个可能佛经里没有。我这么一说，大家也这么一听，别问我怎么知道的。现在讲一下天界也是说说而已——就说四天王天和忉利天。
娑婆世界的中间有须弥山，山顶住着帝释天，帝释天管的天界叫忉利天。忉利天的中间是帝释天的天宫，周围有三十二个区域，各有一个天王，就是三十二村妇，合成三十三天。
看我们的银河系，整个银河系就是须弥山，中间的黑洞部分就是须弥山顶。我们认为银河系像圆盘，其实是中间突出来的山型——就当我没有天文常识就行了。整个银河系中间大概三分之一的部分属于忉利天，周围三分之二属于四天王天——在须弥山山腰到山脚的区域。四天王天分成四部分，各有一个天王掌管。再往下，须弥山的山脚到快掉进海水的地方属于人间——在银河系是最边远地区。
这个四天王不但管他的天界，也管人间——我们这里属于南天王的负责地区。佛经上说四天王寿命如何，那个世界如何，我就不重复了。我只说，四天王如果和我们正常人一般大，那地球只有一个乒乓球那么大。在四天王眼里，地球上的人就是活两天就死的小虫子，附在一个小泥球上苟延残喘。
四天王天的众生怎么样，佛经里有，不写了。
南天王喜欢蓝色，把自己管的地方全部用蓝宝石装饰，所以我们看天是蓝的——你也别说那是太阳光在大气层出现什么反应那样的——那狗眼里世界全是黑白呢！
东天王喜欢粉色，他那个世界的天是粉红色的，那里人间的众生也比我们高大长寿，皮肤很白，很漂亮。
那忉利天的众生怎样就不多说了，自己找佛经看。
从须弥山的山顶往上走，就是一层一层的天界。每上一层，所能享受到的福报，无法用我们的脑袋想像。我说这些就是想给修行的人们一点信心，哪怕你只是戒肉，未来能享受到的福报也是相当大的！

第04节 思情、疑情

第04节 思情、疑情
↓2014-06-16↓
为什么说思情和疑情是一个级别？你要是看过阿含经，也就大概能理解了。
在三禅第三天里，人对周围的黑暗产生疑情。黑暗中有什么呢？从哲学的角度来看，只要有疑问，那就肯定有答案——这是相对关系。比如说，大家在这里提问，我的回答让你满意，这是一种答案；我的回答不靠谱，也是一种答案；我不回答，也是一种答案。任何可能性都是答案，就看你怎么理解和接受了。
咱回到主题上。
当产生疑情时，就有了假设的答案。黑暗中有什么呢？有人就假设黑暗中有别人——问题就出在这里！在这种假设前提下，人就开始产生孤独感——这个孤独感就是思情！
在我们的用词习惯中，思念都有针对性的对象——思念母亲、思念情人等。这个孤独一词就没有针对性的对象，你想朋友也是孤独，想亲人、想爱人都是孤独。所以说，这个最初产生的思情更接近孤独感。
前面讲疑情会发展成不安，再进一步就会成为烦躁。这个孤独感也一样，很快就会发展成不安，再进一步就是烦躁。
到了二禅第三天，在孤独感的驱使下，你也会去探索黑暗，去寻找同类。所以说，这个思情和疑情是一个级别，同样可以用来参破一切苦情。
而且，这个思情还是业力产生的直接原因。你一个人做梦，那就是梦。自己一个人创造出来的幻境很脆弱，很容易破碎。但是你因为感到孤独而去寻找别人，那这个梦境就不是你一个人的梦境了。很多人一起做梦，梦境越来越坚固。
在这个孤独感的基础上，又发展出两种情况。有人是自己主动去寻找别人，就是动起来了。有人是坐着等，心想：好无聊啊！要是有人来找我一起玩就好了。
这样两种愿望开始产生共鸣：向外寻找别人的人——死后就生到了坐等别人来的人的梦境里。
接下来，就是阿含经的内容了！坐等别人来的人，因为这个世界是他创造出来的，所以他对这个世界有更强的控制力。而那些生到这个世界的外人，他们的控制力就比较弱了；更重要的是，每一次重新出生，人会失去记忆。这些新来的外人们因为没有了前世记忆，他们就会认为自己是这个世界原来的主人创造出来的，所以就大家一起尊奉这个世界原来的主人为天王，这也是神创论的起因。
神创论并不是别的哪个宗教先发明的，佛陀早就对神创论解释的很清楚了！
以上是从上到下的演化过程！那凡夫从下往上修行又会怎么样呢？ 当一个人间的修行者修到初禅第三天大梵天的时候，他能回忆起自己生到大梵天后的前世——就是从生到大梵天开始到生到人类为止。这段前世记忆他能找回，但是他却不能找回大梵天以上那些天界的记忆。所以，这个修行者就认为大梵天王就是造物主——整个世界乃至所有有情生命都是大梵天王创造出来的。所以，人类应该信奉大梵天王——这就是印度四大种姓制度的来源。
婆罗门由大梵天的口中所生，所以只要动动嘴祈祷一下，充当人与神的传话员，就可以过无忧无虑的生活——就是宗教人士。
刹帝利由大梵天的肩膀所生，肩膀是最有力量的部位，所以刹帝利掌握国家权力和军事力量，是权力贵族。
吠舍由大梵天的双手所生，手是用来劳动的，所以吠舍是劳动平民，生产食物和消耗品为上面两个贵族阶层提供服务。
首陀罗由大梵天的双脚所生，所以注定被踩在脚下奴役，是奴隶阶层。 下面两个阶层还分出很多职业。不但不同种姓之间不能通婚，连不同职业之间也不可以通婚。你只要生为哪个种姓、哪个职业，一生就已经注定下来，永无翻身机会。
再回到主题上！
佛陀的弟子中有迦叶三兄弟，这不是首座大弟子大迦叶，是拜火外道迦叶。他们修行超越了大梵天，到了二禅第二天无量光天，这个天有冷暖觉，就是火大。迦叶三兄弟的修行未能超越这个天，他们就认为这个火大是宇宙中最根本的元素，是无法超越的元素，所以就开始拜火。后来遇到佛陀，比了很多神通之后彻底拜服，向佛陀正式皈依，成为弟子。
因此，这个思情也是最初产生的苦情——参思情也可以参破一切苦情。而且，这个思情也是移居别的世界的直接原因——所以可以用来移居到极乐世界。阿弥陀佛希望有人生到他的极乐世界，你又希望自己生到阿弥陀佛的极乐世界。这样两种愿望产生共鸣，你死后就很容易生到极乐世界去了。
咱们再分析分析苦情！
疑情属于贪物，探索黑暗属于追求知识吧——追求知识也是贪物，思情属于贪人。贪人、贪物都是贪——有贪念就有苦！
思情、疑情发展成不安，下一步焦躁，然后你就动起来去寻找贪念的对象了。当你的思情得到满足的时候，也就是找到了别人的时候，你会升起欢喜心。同样，你的疑情得到满足的时候，在黑暗中找到了你想找的东西的时候，你也会升起欢喜心。由思情带来的欢喜心，我们也叫爱情，友情、亲情都包括。
欢喜过后开始担忧——你会担心自己所得到的这个爱情或者物件会消失；担忧发展成恐惧；当你失去爱情或者失去已经拥有的物件时，你会伤心；伤心又发展成愤怒；愤怒之后就是羡慕嫉妒恨了——这三个都是对那些还拥有爱情和物件的人起的不好的情绪。
再整理一下整个情绪的发展过程：疑情、思情→不安→焦躁→欢喜心{幸福感}→担忧→恐惧→伤心→愤怒→羡慕嫉妒恨。
看看这中间的欢喜心：你追求这个欢喜心的过程是焦躁，你得到它又怕失去它的时候是担忧——前后都是痛苦！
所以，佛陀说，凡夫认为的快乐就是坏苦！只要一变质变坏，马上就是痛苦。你有多欢喜，它变质的时候你就有多痛苦。
大家都好好观察自己：你现在幸福吗？因为什么而幸福？你老公爱你所以幸福？那你老公抛弃你的时候会怎么样呢？因为你的孩子而幸福？那你孩子死在你前面，你会怎么样呢？
这次下山后，听说韩国发生翻船事故：死了304人，其中学生250人。副校长因自责而自杀，失去双胞胎的母亲也自杀了。你所期盼的欢喜心幸福感就是这么脆弱！说多了挺让人揪心！算了，不说了。
结论是：参思情可以参破所有苦情，也可以往生！就算你没能参破苦情进入四禅，只要到三禅，哪怕你都没灭尽五根境界，平时多念佛忆佛，有空就思念阿弥陀佛，你也可以往生极乐世界。
去不去是个人自由，你修什么都可以！参疑情到了天界后，可以去兜率天跟着弥勒菩萨修行。可是天界太安乐，很多人都不会精进修行，结果就是继续轮回。极乐世界就没有从上到下的轮回了，可以一直修行到上品上生，直到阿罗汉。

第05节 阳神

↓2014-07-17↓
阳神是发光的球体！每个人都有阳神，只是你把肉身当做自己，感觉不到阳神而已。阳神原来的光是乳白色透明的。
疑情出现，阳神中间出现引力点，阳神物质开始自转。这个疑情最后发展成贪物，阳神的颜色变黑。贪欲属水。动食欲的时候，口里流口水。世界上的水灾是众生贪欲感召而来。古人把金、木、水、火、土五行和颜色相对应的时候，黑色对应水也是有原因的。
思情最后发展成淫欲和杀戮。淫欲属火，阳神的颜色变红。杀戮主嗔心，嗔恨心也属火。世界上的火灾是众生的嗔恨心感召而来。淫欲重的人会下各种火地狱。
修到三禅以上，在定中观察别人阳神，一般人都是黑红色，都是贪欲、淫欲、杀心的混合体；颜色越深，各种欲望越重。阳神的颜色越浅，越接近乳白色的人修行境界越高。
参疑情入道的人，阳神是乳白色中带有略微的灰色；参思情入道的人，他的阳神是乳白色中带有略微的粉红色——这个参思情是极乐世界的独门绝学——极乐世界来的人大部分都是粉红色阳神。
这也是在定中观察别人根器的原理，而且各种执着其阳神颜色都有略微的差异，这就不细说了。
这个上面用阳神颜色看人根器的能力就叫法眼。其他神通都有其出现的条件，除了满足条件之外，还要学会发挥的技巧；除了最初级的宿命通{就是可以看自己前世的能力}不需要任何技巧外，其他神通都有技巧。
在后文的第八章里，我只会讲神通出现的条件和原理，不讲发挥的技巧——这也是在打擦边球！我告诉你各个神通都是怎么修成的，知道原理了，你就不会瞎求什么神通了——先修到满足条件再说。而且我不教你发挥的技巧，就看你自己的造化了。
求神通，最后都会被外邪控制！自己死活自己负责，与我无关，死了算你倒霉！