说鹿邑造假，其码鹿邑有文物、有建筑遗址，说涡阳造假，涡阳历史上有道教宫观，不过不是老子故里而已！你自已也在造假不是吗？你通过风水学说来给老子制造又一个新家，你说的亳州老子故里有建筑遗址吗？又文物佐证吗？

你这个道士，真不是“出家人”来卷入老子之争的。搬来搬去那么论证，也没有搞懂，你啰嗦话一大桶。你直接说；老子故里，在河南鹿邑就可以了。虽然看着你是涡阳的，别不好意思说。忘掉红尘，去做三清修为 。

老子故里河南鹿邑

对应该环老子故里一个真相了。把涡阳给拆了不就行了吗？真麻烦涡阳太能捣乱了。

看了那么多，楼主还是难以自圆其说，还是需要多学习

老子故里河南鹿邑

学术越辩越明

老子故里现在安徽涡阳。
1司马迁：《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”今安徽涡阳县在老子的年代里，是归属于楚国版图。老子出生时，焦（亳州）、夷（城父）一直是楚国领地。亳州以西属于陈国，亳州以北属于宋国。
2谷阳和鹿邑是并列的，不是一个地方。鹿邑《旧唐书·地理志》：亳州，望，隋谯郡。领谯、城父、谷阳、鹿邑、酂五县。真源，汉苦县，隋为谷阳，乾封元年改为真源，载初元年改为仙源，神龙元年复为真源，有老子祠。
3鹿邑不是真源，是并列的，不是一个地方。宋史为证，《宋史·列传第四·宗室二》:“元偁体素羸多病，上幸真源，时已被疾，恳求扈从。至鹿邑疾甚，肩舆先归。车驾还，临问数四。"（注：赵元偁宋太宗第七子，公元1014年去世，谥号恭惠。后追封曹王、华王、蔡王、楚王。上面宋史大意是皇上在真源，元偁也想去，但到鹿邑病情很重，只好坐软轿先回了。）苦县、谷阳、真源、卫真都是现在的涡阳，苦和涡（guō）在方言中很象。更不说谷阳和涡（guō）阳的读音了。

1、真源和鹿邑是并列的两个县，是不同的地方，看宋史： 《宋史·列传第四·宗室二》:“元偁体素羸多病，上幸真源，时已被疾，恳求扈从。至鹿邑疾甚，肩舆先归。车驾还，临问数四。（注：赵元偁是宋太宗第七子，皇上在真源，元偁也要去，但只走到鹿邑病重，只好先回了。）
2、谷阳和鹿邑是并列的，不是一个地方。鹿邑《旧唐书·地理志》：亳州，望，隋谯郡。领谯、城父、谷阳、鹿邑、酂五县。真源，汉苦县，隋为谷阳，乾封元年改为真源，载初元年改为仙源，神龙元年复为真源，有老子祠。
3、真源和鹿邑是并列的，不是一个地方。《新唐书·志·卷二十八》：鹿邑，上。大业十三年，县 民田黑社盗据，号涡州。武德三年来降，复为县。 真源，望。本谷阳，乾封元年更 名。戴初元年曰仙源，神龙元年复曰真源。有老子祠，天宝二年曰太清宫。

怎么有如此厚颜无耻之徒呢？

老子故里安徽涡阳，还是亳州？或者鹿邑。那时候都属于亳州谯城，那么久远了。我觉得都不应该争老子故里。

日本人说南京大图砂是假的，因为我方始终不能提供详细的受嗨者名单。各位有没有觉得这种逻辑很熟悉，好像在哪见过呢，所以按照这种逻辑推演下去，只要是存在着哪怕一丝质疑空间的事情，就可以完全否定历史了？否定真相了，从而试图把假的当称真的去灌输给一些无知的人

把惠济河当谷水？？？就这一条就不用再看顾道长的文章了。

惠济河谷水来回倒腾，你的文章破绽百出，不用看了。