●三世间
怀进师《试述台宗的一念三千》选录
智者大师把抽象性的十如是，结合成十法界的具体论，又把十法界的具体论(百界千如)，结合为具体的三世间，而成绵密的三千世界之体卝喺。那么，何谓三世间呢?

三世间出自《大智度论·释佛母品》第七十卷。其文云：“世间有三种：一者、五众世间；二者、众生世间；三者、国土世间”。 ［24］其各个世间又有什么特征呢?

(2)众生世间：即正报的有情世间，依五阴而成卝笠，由惑业而引“生有”的延续，如动物、人类等，由种种迷悟相的差别而显明十界成相类型。例如：揽五阴称为众生，揽三途阴是罪苦众生，揽人天阴是受乐众生，揽无漏阴是真圣众生，揽慈悲阴是大士众生，揽常住阴是尊极众生。

(3)国土世间：是指众生所居住的山河大地等境域，即依有情的增上力而生风轮，再由业力而起大云雨于风轮之上结成水轮，再由业力生起大风而击水，使上部凝结而现金轮。由以上三轮，为地盘而现成山河大地，构成世界的现象，属依报，又称器世间。

例如：地狱依赤铁住、搐卝生依地水空住、修罗依海畔海底住、人依地住、天依宫殿住、六度菩萨同人依地住、通教菩萨惑未尽者同人天依住、断惑尽者依方便土住、别圆菩萨惑未尽者同人天方便等住、断惑尽者依实报土住、如来依常寂光土住。土土不同，故名为国土世间。

以上叙述了三千世间的涵义结构、形相特征与祖卝织体卝喺。事实上，三千世间也只是方便立名，归根到底，还是在于介尔(微细)一念心的理具事造。《摩诃止观》第五卷说：“心与缘合，则三种世间，三千性相，皆从心起。一性虽少而不无，无明虽多而不有，指一为多，多非多，指多为一，一非少，故名此心为不可思议。一即一切(假观)，一切即一(空观)，非一非一切(中道观)，遍历一切，皆是不可思议境”。 ［25］

总之，十界互具、百界千如，再约五阴实法、众生假名和依报国土各各一千，所成的三千性相，摄尽诸法无遗。吾人无心则已，介尔有心，即三千圆具，是为理具三千。诸法皆由介尔心造，即是事造三千。任举一物，任指一法，皆具三千。有漏的阴妄一念之中，还本具“有漏的诸法界”与“无漏的佛法界”。因此，所谓“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”，正是一念三千理论实践的目标及意义之所归趋。