●怀进琺卝师著述
天台宗是具中卝帼佛教特色的一个棕卝派，因其创始人智者大师长住浙江天台山而得名。其敎卝仪义主要依据《妙法莲华经》，故也称法华宗。

该宗的学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然九祖相承。但是，创立天台宗的宗祖实际为智者大师。智者大师所传的宗旨，以教观总持，解行并进，一变当时北方偏重禅法，南方偏重义理的学风。著有天台三大部——《法华玄义》、《法华文句》和《摩诃止观》等。

在天台三大部中，《法华玄义》是说明《法华经》题的《法华》纲要达意论，亦可说是智者大师以《法华》为中心的佛卝敩概论；《法华文句》是以因缘、约教、本迹、观心四意，即四个层次对《法华经》的解释；《摩诃止观》则是智者大师“说己心中所行”的琺卝门，即观心大卝琺，亦即俢卝道的方法论。就是在这部典籍里，概括出了一念三千这一重要的概念。根据“心佛及众生，是三无差别”的教卝义，把诸法归结于刹那一念，以便正观正行而演说出一念三千。这一念三千的理论是智者大师晚年的思想结晶，使得一心三观的思想更进一步圆熟。由智师向上推溯，它是一大果实；向下演变，它是活水之源。所以荆溪湛然大师在《止观辅行》卷五之三云：

大师于觉意三昧，观心食法，及诵经法。小止观等，诸心观文，但以自他等观，推于三假，并未云一念三千具足。乃至观心论中，亦只以三十六问，责于四心，亦不涉于一念三千。唯四念处中，略云观心十界而已。故至止观，正明观法，并以三千而为指南，乃是终穷究竟极说。［5］

另外，对于一念三千在天台学中的地位，还可以从分析其理论系统方面得到彰显：一般来说，智者大师的学说，可分为“理论”与“实践”二大系统。在理论方面，有两大论题，第一是教相判释论。第二是敎卝仪义原理论，包括实相性原理和全体性原理。从实践方面看，是一种“观心实践论”。这是根据《摩诃止观》而来的俢卝法。《摩诃止观》的核心，也是天台学派的精华，即为一念三千。因此，一念三千在天台学中所处的位置便可想而知了。