哦对了，还有一件事。
似乎史实上的于谦，第一次入狱是因为擅自入京呢。在国家哲学与社会科学文献中心搜索：《于谦：那个被迫抄袭的诗人》登录就可以看了。

唉，可是他把陈循这个恩人都能流放……难道非人类生物真的是我们不能理解的？

为什么莫人理我

我在想要不要再于谦被捕之后给于谦和徐有贞来一场相见的对戏然后徐有贞完全黑化……

我当时想着想着，又恰好刚刚学完《复活》，就联想到了聂赫留朵夫的那一段心理描写：
“……等副典狱长一转过身去，聂赫留朵夫就掏出皮夹子，但他还没来得及把十卢布钞票递给她，副典狱长又转过身来，脸对着他们。他把钞票团在手心里。
‘这个女人已经丧失生命了。’他心里想，同时望着这张原来亲切可爱、如今饱经风霜的浮肿的脸，以及那双妖媚的乌黑发亮的斜睨眼睛——这双眼睛紧盯着副典狱长和聂赫留朵夫那只紧捏着钞票的手。他的内心刹那间发生了动摇。
昨晚迷惑过聂赫留朵夫的魔鬼，此刻又在他心里说话，又竭力阻止他思考该怎样行动，却让他去考虑他的行动会有什么后果，怎样才能对他有利。
‘这个女人已经无可救药了。’魔鬼说，‘你只会把石头吊在自己脖子上，活活淹死，再也不能做什么对别人有益的事了。给她一些钱，把你身边所有的钱全给她，同她分手，从此一刀两断，岂不更好？’他心里这样想。
【不过，他同时又感到，他的心灵里此刻正要完成一种极其重大的变化，他的精神世界这会儿仿佛搁在不稳定的天平上，只要稍稍加一点儿力气，就会向这边或者那边倾斜。】（【】表示强调）他决定此刻把所有的话全向她说出来。……”
徐有贞和聂赫留朵夫一样，都是“死亡”的（徐有贞可能还更严重一点，但是于谦还是纯洁的哈）。我在想，要不在他们最后一次见面时，把徐有贞的“天平”往和聂赫留朵夫相反的方向倾斜？这样他就完全黑化了。

顺便求助一下怎么改贴吧名称……（就是在楼里显示的名称，我改了那个叫什么昵称但是没有显示……）
（阴暗地爬行）

我肯定是要在我的作品里融入超多的神话来增强浪漫主义色彩的……（这真的很美丽啊！）
那么，我想：
于谦：“只因他生的那时节，杭州三年桃李都不开花，及他死的那一年，西湖之水彻底皆干，以此察之。”好的！那你就是桃花变的了！！！
徐有贞：为什么你会作法？！为什么你被星星“庇护”了？！！好的！！那你就是客星了！！！客星，就是偶尔出现在天空中的星星，我的设定是：“客星性不稳。你给他火，它就燃烧；给它水，它就溶解；给它风，它就逝去；给它土壤，它就发芽……”（ong？这也太美了！这是不公平的！！）
那年，苏州的神灵来到杭州（天界而非人界，暂且这么说吧）这里，爬上一棵大桃树（那棵桃树上的花朵就将是杭州每一年开的花）帮杭州的神灵摘下吴越之地的客星，却引发了大火……杭把幸存的一朵被火燎了一点点的桃花，放进了一个小瓷瓶里，写上于家的标识，让它随着海潮漂到人间；那颗客星，则被带到了苏州……
最后徐有贞死了，却使最后一片桃花花瓣飘回了杭州，于谦的灵体也变得完整。
…………
感觉真的很像xxs堆设定……（沉迷堆设定ing）
啊！好尴尬啊（双手捂脸）

@六桥三塔 刚刚去找了一下《太上感应篇汇编》，给看红温了……真宗教书籍啊……
“王安石是宋神宗皇帝时的宰相，为人喜欢猜忌怀疑、嫉妒又刚愎自用；而且还排挤忠良，欺世盗名；甚至胆大包天，毁谤圣贤，居然还敢厚著脸皮以圣贤自居；王安石刚当宰相的时候，还能够和当时朝中的贤人君子和睦相处；后来因为他推行的新法，朝中的贤人君子未能够认同，因而起了争执，王安石就排斥他们，甚至把他们贬官放逐到远方，他的儿子王雱甚至说出了：‘只要把韩琦、富弼的脑袋砍下来，新法就能够顺利推行’的这种话，那么其他的就更不必说了。后来因为攻击王安石新法的人愈来愈多，而他的言行，却是更加的骄傲、凶狠、放纵、怪异了。并且说：‘天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守’的这种狂语。这时候，他的罪孽深重，已经到了恶贯满盈的地步；他惟一的儿子王雱，背部突然长了毒疮，年纪轻轻的就夭折了；王安石非常的伤心，就向神宗告病，请辞宰相的职位。后来神宗也开始讨厌王安石，就免除他宰相的职位。王安石这时候，失去了皇帝对他的一宠一 信，悲哀自己的独子早死，不能够传宗接代，而自己的狠戾不仁，倒行逆施，招到了百姓的厌恶和诅骂；以前被他所排斥放逐的贤人君子，也都相继的掌权施政，并且把他所主张推行的新法全部废除了；王安石因而感到十分的惭愧，惊吓恐惧而死。”
看完红温了。

“但徐有贞生前一直否认于谦之死与自己有关，他认为处斩于谦、王文事乃出於石亨，不应加罪於他。成化八年 (1472)壬辰科状元吴宽(公元1435—1504年)是徐有贞的乡里后贤，徐有贞就此事曾对吴宽力辩其诬。吴宽在未通籍时曾受知於徐有贞。在成化七年(1471)辛卯冬，吴宽北上京师参加会试前夕，徐有贞在家设宴为吴宽饯行并备述“夺 门”始末，且恚叹日：“石亨辈致死于(谦)、王(文)，乃嫁罪老夫耶！今世有良史，徐元玉(有贞)岂终受诬乎!”深望於吴宽显通后为其澄清诬枉。次年，吴宽果然状元及第入史馆，“然竟无由为公申辨也”。诚如本文前所述，“夺门”之前 徐有贞即用制造所谓于谦“迎立外藩”的谣言以促使石亨、曹吉祥辈尽快发动政变，“夺 门”之后 徐有 贞则 又 以 “非 此 则 今 El之 事为无 名”进 谗 天 顺 帝 断 然 处斩 于谦 ，故 说 徐 有 贞 是杀害 于谦 的主谋 ，可谓 事 实俱 在 ，铁 证如 山 ，岂容 徐有 贞抵 赖 、狡辩 ?《四库 提 要 》载 ：“(徐 )有 贞 究 心 经济 ，于 天官 、地 理 、兵 法 、水利 、阴 阳方 术之 书 无 不博览 。惟倾 险躁进 ，每 以智数 立 功名 。与石 亨 等 倡议夺 门 ，侥 幸孤注 一掷 。幸 而得 济 ，又怙 权植 党 ，威 福自专 。卒 为人构 陷 ，所 谓 君 以此 始 ，必 以此 终 ，实深为君 子所诟 病 。”这是对 徐有 贞恰 如其分 的评论”

徐有贞于景泰八年（一四五七）以复辟功进兵部尚书， 封武功伯兼华盖殿大学士， 掌文渊阁事，賜号『奉天翊卫推诚宣力守正文臣』。 但仅仅数月之后， 便被曹吉祥、 石亨所构， 两次入狱， 并发配云南金齿， 三年后方赦归。 境遇在短期内如此大起大落地改变， 彻底消除了徐有贞青壮年时在功名仕途上一直为人所侧目的进取心。 自云南返回故里后， 他一开始闭门不出， 『人罕见其面』， 待曹吉祥、 石亨相继败死， 『始出游湖山间以自乐』。 从此买田筑屋， 安度晚 年。闲居的十余年中， 徐有贞有了充裕的时间和精力纵情于弦管泉石间， 摆弄其早年『不肩为』的文词书画。 钱谦益《列朝诗集小传》中对其流放归吴后的生活作了详细的描述： 『晚遭屏废， 放情弦管泉石之间， 好作长短句， 以抒写其抑塞激昂感慨， 有辛稼轩、 刘改之之风。 草书奇逸， 自负人神， 登山临水， 酾酒悲歌， 笔墨淋漓， 流传纸贵。 至今吴下推风流儒雅， 亦必以武功为领袖云。 』

还有听说祁钰是被勒死的？！