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武当赵堡太极拳大全 原宝山编 著

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自序1929年我生于武当太极拳发祥地温县赵堡,幼时随叔父原成 学祖传赵堡太极拳。1938年日寇侵华时移居⻄安后,拜赵堡太极 拳第十代宗师郑悟清先生为师。郑老师经常把我介绍给师兄弟们 说:“这就是我给你们说的神手张彦的师兄原复孔的后代。” 师兄 弟们对我倍加热情,因我没有 一技之⻓,反而有些难甚。郑老师 察知我的心情,亲切的说:“ 宝山呀!你祖上是咱赵堡有名的拳 师,你一定要学好本事,为咱赵堡争光。” 在郑老师的教诲下,我 把所有的业余时间,都用在学习太极拳上。郑老师对我要求很严, 要求我耍架时,手脚式式到位,不贪不欠,手不离中,按规范尺 寸走架。两年过去了,一天晚上,郑老师手拿笔记本,对我说:“这 是咱赵堡从蒋发起,历代秘传的太极拳经论、歌诀,从不轻易示 人。你的拳架有点规范了,可以理论结合实际,把拳论贯穿在套 路的始末,再下几年功夫,干吧!” 郑老师的这番鼓励性教海,使 我非常欢欣,力求融会贯通。几十年来,我坚持理论实践结合,研 习太极拳健身、防身、搏击之术,使我深深感到,武当内家拳是 “ 内外兼修”,内涵较深的中华⺠族文化瑰宝。它的历史渊源流⻓, 亦激发我对太极拳的源流进行考证,查阅众多资料,撰文《陈鑫 考》、《蒋发生卒考》、《杨班候师承考的补疑》等多篇论文,发表 于《中国太极拳》、《太极》等杂志。 当今太极拳盛行全球,健身型、艺术型、竞赛型、音乐型、舞 蹈型以及气功型等等的太极拳广泛流行,为全⺠健身运动起到了 全面促进作用。但对武当“内外兼修” 的健身、搏击拳技,深研 较少,致使武当太极拳绝技,将有湮没的可能。为了挽救中华⺠ 族文化遗产,弘扬太极拳的健身、防身、益寿延年、技击搏斗的 武当绝技,根据太极拳界的朋友与赵堡太极拳受好者的要求,已著《武当赵堡太极举》、《武当赵堡太极拳推手、散打》书的同时, 录制成两种教学像带,发行海内外。为适应科技发展与健身、防 身、搏击格斗之需,中央电视台“闻鸡起舞” 节目精选 制做《太 极健身功》、《武当赵堡太极拳》、《太极拳搏击术》系列 赵堡太极 V C D 教 学 光 盘 发行 。 《 精 武 》 杂 志 2 0 0 0 年 为 我 出 了 《 武 当 赵 堡 太极拳》专辑。为 了更全面地将武当 赵堡太极拳的源流、拳艺、拳论广传于 太极拳爱好者,在本⻔师兄弟们的大力支持下,著成《武 当赵堡 太极拳大全》一书。书中突出地阐明了赵堡太极拳第十代宗师郑 悟 清 老师 所 传 的 技 击 秘 法 技 艺 , 结合 自 身 多年 实 践 , 系 统 地 说 明 了太极拳在健身、防身、推手、散打、搏击实战中的具体应用,在 太极拳理论方面,从张三丰传授拳论开始,王宗岳、蔣发、 邢喜 怀 一 代 一代 均 有 论 著 , 有 不 少 拳 论 从 未 面 世 。 系 统 而 全 面的 将 赵 堡 太 极 拳 十 几 代 宗师 的 拳 论 录 于 书 中 , 也 将 太 极 拳 谱的 流 传 与 传 递 澄 清 历 史 ; 对 武 当 赵 堡 太 极 拳 源 流 、 演变 与 发 展 , 以 历 史 事 实 为依据作了正确的评述,赵堡太极拳应 归属武当,正本清源。 “ 精”,就精在拳论完整,姿势规范,技术手法全面,搏击格斗、擒 拿招招实用。拳架始末以“ 内外兼修”,圆与弧形缠绕旋螺的阴阳 变化,“ 以静 制动”,顺其自然,引进落空为 太极精髓。 更为突出 的是在所出的太极拳书中,此书是难得的理法、养生、防身技击、 《周易》、《兵法》与太极拳的融合以及太极拳的源流 的真实性与全 面性, 完整显示了太极拳的大全。仅以 此 书 献 给 广 大 太 极 拳 爱 好 者 , 以 飧 读 者 。 相 信 此 书 的 出 版发行,对于促进全⺠健身运动,增强人⺠体质,发扬广大传统 的中华武术的搏击实战,把中华武术推向世界,跻身世界体坛,都 有历 史 意义与现 实意 义。 诚如此 愿,吾 心 足矣。豫温赵堡太极拳人原宝山 2001年3 月


IP属地:美国来自iPhone客户端1楼2024-11-01 19:01回复
    太史公 司⻢迁也在《史记》写道:“⻄北拘而演《周易》,仲尼厄而 作《春秋》。” 举目中外,历史浩荡不绝而又著述丰富造福后代无穷 者, 唯我中华!早 种而晚 收,集历代文化之大 成者,乃太 极拳! 我怀着三国时代曹孟德“志在千里” 和“壮心未已”的奋斗精 神,写出 了《武当赵堡太极拳大全》的第一版。书出版 发行后,受 到了武术界与太极拳爱好者的热烈欢迎,收到了众多的信函、电 话。对此书作了很 多方面的好评,尤其指出:该书是一本难得的理 论与实 践相结合的太极拳好书,更是一本世所 仅有的完整太极拳理 论 专 著 总 汇 。 由此 , 将古 老而 又真 正 的 赵 堡 太 极 拳 的 光 辉 形 象 , 推 向了人类的历史舞台,带来了一场雄 伟壮丽的太极拳革命! 革命导师恩格斯说:“ 当我们深思熟虑地考察自然界,人类历 史 或 我们 的精 神 活 动的 时 候 , 首 先 逞 现 在 我 们 的 眼 前 的,是 一 幅 由 种 种 联 系 和 相 互作 用 无 穷无 尽 地 交织 起 来的 画 面 ,其 中 没 有 任 何 东 ⻄ 是不动的和不变的,而是一 切都在运动、变化、产生和消失。” 承 蒙 各 界 和 广 大 读 者 的需 求 , 本 书 在 结 构 调 整 和 增添 新 的 《周 易 》、 《道德经》、兵法章节内 容后,推出了第二版。在新版中,更加阐明 了太极拳是中华⺠族优秀历史文化的必 然结晶和最高体现这一观 点 。 太 极 拳 属 于 中 国, 更 属 于 世 界 ! “大江东去,浪淘尽千古⻛流人物”。在新版问世之际,感谢世 界 图书出版公司焦毓本编缉的各顶热情支持,海南省好友李师融和 ⻘岛弟子刘汉,也为写作本书作了很多的贡献,一并致谢!新年伊 始,春⻛袭人,愿与各界读者共勉;为中华⺠族的“⻜⻰在天” 而 备斗!
    作 者原宝山于庚辰年 春


    IP属地:美国来自iPhone客户端2楼2024-11-01 19:02
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      武当山张三丰祖师拳诀、拳论 (1)十三势歌
      十三总势莫轻视,命意源头在腰隙。 变转虚实须留意,气遍身躯不稍滞。 静中触动动犹静,因敌变化示神奇。 势势存心揆用意,得来不觉费功夫。 刻刻留心在腰间,腹内松静气腾然。 尾闾正中神贯顶,满身轻利顶头悬。 仔细留心向推求,屈伸开合听自由。 入⻔引路须口授,功夫无息法自修。 若言体用何为准,意气君来⻣肉臣。 想推用意终何在,益寿延年不老春! 歌兮歌兮百四十,字字真切义无遗。 若不向此推求去,枉费功夫贻叹惜。


      IP属地:美国来自iPhone客户端3楼2024-11-01 19:04
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        (2 )打 手 歌 拥将挤按须认真,上下相随人难进。 任他巨力来打我,牵动四两拨千斤。 引进落空合即出,沾连粘随不丢顶。


        IP属地:美国来自iPhone客户端4楼2024-11-01 19:05
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          王宗岳阐述“ 又曰:彼不动,己不动,彼微动,己先动,劲 似松非松,将展未展,劲断意不断。”
          (3)太极拳歌诀
          1、顺项贯顶 两膀松, 束肋 下气 把裆撑。 胃因开动双捶争,五指抓地上弯弓。 2、举动轻灵神内敛,莫教断续一气研。 左宜右有 虚实处,意上寓下后天还。 3、拿住丹田练内功,哼哈二气妙无穷。 动分静合屈仲就,缓应急随理贯通。 4,忽隐忽现进则⻓,一羽不加至道藏。 手慢手快皆非是 ,四两拨千运化良。 5,攔捋挤按四正方,采捌肘靠斜⻆成。 乾坤震兑乃八卦,进退顾盼定五行。
          6 、 极 柔 极 刚 极 虚 灵, 运 若 抽 丝 处 处 明 。
          开 展 紧 凑 乃 缜 密 , 得 机 而 动 如 猫 行。
          (4)张 三丰承留 天地即乾坤,伏義为人祖。画卦道有名,尧舜十六母。微危 允 厥 中 , 精 一 及 孔 孟 。 神 化 性 命 功 , 七 二乃 文 武。 授 之 至 予 来 , 字 著宣平许。延年药在身,元善从复始。虚灵能德明,理令气形具。 万载永⻓春,心兮诚真谛。 三教无两家,统言皆太极。浩然塞而 冲。方正千年立。继往圣永绵,开来学常读。水火济既焉,愿至 成毕字。
          (5)口授张 三丰师言
          予 智 三教 归 一 之理 , 皆 性 命 学 也 。 皆 以 心 为 身 之 主 也 。 保 全 心 身 , 永有 精 气神 也 。 有 精 气 神 , 才 能 文 思 安 安 , 武 备 动 动 ; 乃 文乃武,大而化之者,圣神也。先觉者,得其寰中,超乎象外矣。 后学者,以效先觉之所知能。其知能虽人固有之知能,然非效之 不可得也。


          IP属地:美国来自iPhone客户端5楼2024-11-01 19:06
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            夫人之 知能,天然文武。目视耳听,天然文也,手舞足蹈,天 然 武 也 。 孰 非 固 有 耶 ? 明 矣 。 前 非 大 成 文武 圣 神 , 授人 以 体 育 修 身,进之以武事修身。传之至予,得之手舞足蹈採战。借其身之 阴,以补身之阳。身之阳男也,身之阴 女也;然皆于一 身中矣。男 之身只一阳,男全体皆阴。女以一阳採战全体之阴女。故云:“一 阳复始”。斯身之阴女,不独七二,以一姹女配婴儿之名,变化万 干。姹女採战之可也。亦安有男女后天之身以补诸,所谓自身之 天以扶助之,是为阴阳採战也。如此者,是男子之身皆属阴,而 採其身之阳,战已身之女,不如两男 之阴阳对待修身速也。予及 此,传于武事,然不可以末技视之。依然体育之学、修身之道、性 命之功、圣神之境也。今夫两男之对待採战,与自身之採战,其 理不二。已身亦寓对待之数,则为採战也,是为汞铅也。与人对 战,坎离之阴阳兑震,阳战阴也,为之四正,乾坤阴阳艮巽,阴 战阳也,为之四隅,此八卦也。为之八⻔。身则位列中土,进步 之阳以战之,退之阴以採之,左顾之阳以採之,右盼 之阴以战之, 此五行,为之五步。共为八⻔五步也。 夫如是,予授之尔,终身用之不能尽之矣。又至予得武继武, 必当以武事传之修身也。修身之道,无论武事文为,成功 一也。三 教 三乘之原,不出 一太极。愿后学以《易》理,格至于身中,留 于后世可也。


            IP属地:美国来自iPhone客户端6楼2024-11-01 19:07
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              口 授 穴 之 存 亡 论
              穴有存亡之穴,要非口授不可何也?一因其难学,二因其关 乎存亡,三因其人才能传。
              第 一,不授不忠不孝之人;第 二、不传根底不好之人;第三、 不授心术不正之人;第四、不授鲁莽灭袭之人;第五、不传目中 无人之人;第六、不传知礼无思之人;第七、不授反复无常之人;
              第八、不传得易失易之人’ 须知此八不传,匪人更不待言矣。如 其可以传,再口授之秘诀。传忠孝知恩者、心气平和者、守道不 失者 、真以 师者、始终如一者、此五者果其有始有终,不变如
              一,方可将全体大用之功,授之于徒也。明矣!于前于后,代代 相继,皆如是之所传也。
              噫!抑知武事中乌有匪人哉!


              IP属地:美国来自iPhone客户端7楼2024-11-01 19:08
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                (二 )山 ⻄ 王 宗 岳 宗 师 拳 论
                (1)太极拳总论 一举功,周身俱要轻灵,尤须贯串。气宜鼓荡,神宜内敛。无 使有缺陷处,无使有凸凹处,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而 腰,总须完整 一气,前进退后,乃能得机得势。有不得机得势处, 身便散乱,其病必于腰腿求之。上下前后,有左即有右。如意要 向上即寓下意,若将物掀起而加以挫之之意,斯其根自断,乃坏 之速成而无疑。虚实宜分清楚, 一处自有一处虚实,处处总此一 虚实,周身节节贯串,无令丝毫间断耳。


                IP属地:美国来自iPhone客户端8楼2024-11-01 19:09
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                  对待用功法守中土 俗名站桩(七言十句)
                  定之方中足有根,先明四正进退身。 攔捋挤按自四手,须费功夫得其真。 身形腰顶皆可以,沾粘连随意所均。 运动知觉来相应,神是君位⻣肉臣。 分明火候七十二,天然乃武並乃文。


                  IP属地:美国来自iPhone客户端9楼2024-11-01 19:11
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                    太极体用解
                    理为精气神之体,精气神为身之体。身为心之用,劲力 身 之用,心身有一定主宰者,理也。精气神有一定之主宰者,意诚 也。诚者天道,诚之者人道。俱不外意念须曳之间。 要知天人同体之理,自得日月流作之气。其气意之流行,精 神自隐乎理矣!夫而后言乃武,乃文、乃圣、乃神、则神矣。若 特以武事论之于心身。用之于劲力,仍归本道之本也,故不得独 末技云尔! 劲由于筋,力由于⻣,如以持物论之,有力能执数百斤,是 ⻣节皮毛之外操也,故有硬力。如以全体之有劲,似不能持几斤,是精气之内壮也。虽然,若是功 成后,犹有妙 出于硬力者,修 身 体育 之道有然也。


                    IP属地:美国来自iPhone客户端10楼2024-11-01 19:32
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                      太极文武解
                      文 者 体 也 , 武 者 用也 。 文 功 在 武 , 用 于 精 气 神 也 , 为 之 体 育 ; 武功得于文,体于必身也,为之武事。 夫文武尤有火候之谓,在放卷得其时中,体育之本也。文武 使手对待之际,在蓄发,当其可者,武事之根也。故云:武事文 为柔软体操也,精气神之筋劲也;武事武用,刚硬武事也,必身 之 ⻣ 力 也 。 文 无 武 之 预 备 , 为 之有 体 无 用 , 武 无 文 之 侣 伴 , 为 之 有用无体。如独术难支,孤掌不响。不惟体育武事 之功,事事诸 如此理也。 文者内理也,武者外数也。有外数无文理,必为血气之勇,失 于本来面目,欺敌必败尔!有文理无外数,徒思安静之学,未知 用于採战,差微则亡耳! 自用于人,文武二字之解,岂可不解哉!


                      IP属地:美国来自iPhone客户端11楼2024-11-01 19:33
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                        太极懂劲解
                        自己懂劲,阶及神明,为之文成。而后採战,身中之阴七十 有二,无时不然。阳得其阴,水火既,乾坤交泰,性命葆真矣! 于人懂劲,视听之际,遇而变化,自得曲诚之妙,形首明于 不劳,运动知觉也。功至此,可为攸往咸宜,无须有必之运用耳!


                        IP属地:美国来自iPhone客户端12楼2024-11-01 19:34
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                          太极分文武三成解 盖言道者,非自修身无由得成也。然又分为三乘之修法。乘
                          者成也。上乘即太成也;下乘即小成也,中乘即诚之者成也。法 分 三修,成功一也。
                          文修于内,武修于外。体育内也,武事外也。其修法内外表 里,成功集大成,即上乘也。由体育之文而得武事之武,或由武 事之武而得体育之文,即中乘也。然独知体育之文,不知武事而 成者,或专武事、不为体育而成者,即小成也。


                          IP属地:美国来自iPhone客户端13楼2024-11-01 19:36
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                            太极下乘武事解
                            太极之武事,外操柔软,内含坚刚。而求柔软。柔软之于外, 久而久之,自得内之坚刚。非有心之坚刚,实有心之柔软也。 所难者,内要含蓄,坚刚而不外施,终柔软而迎敌。以柔软 而应坚刚,使坚刚尽化为无有矣! 其功何以得乎?要非沾、粘连随已成,自得运动知觉,方为 懂劲;而后神而明之,化境极矣! 夫四两拨千斤之妙,功不及化境为何以能,是所谓懂沾粘连 随,得其视听轻灵之巧耳!


                            IP属地:美国来自iPhone客户端14楼2024-11-01 19:37
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                              太极血气根本解
                              血为营,气为卫。血流行于 肉、 膜、络、气流行于⻣、筋、脉。筋、 甲为⻣之余,发,毛为血之余。血 夏火鳄南|
                              旺则发毛盛,气足 则筋甲壮。故血 气之勇力,出于⻣、皮、毛之外壮:
                              气 血 之体 用 , 出 于 肉、 筋 、 甲 之 内
                              壮。气以血 之盈虚,血以气之消⻓。
                              消⻓盈虚,周而复始,终 身用 之不
                              能尽者矣!


                              IP属地:美国来自iPhone客户端15楼2024-11-01 19:38
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