蒋发开创太极拳北派，根据祖师张三丰的《太极炼丹秘诀》中的“太极十要诀”、“太极行功法”，口传一篇《太极拳功》，由弟子们记述得以流传。蒋发回河南温县传太极拳，有记载的为二人，一为赵堡的邢喜怀，一为陈家沟的陈王廷。。(蒋发在万历二十四年(1596年)去山西学拳凡7年，艺成回乡。
据说：
1641年，登封李际遇反明起义，蒋发虽已年老却也参与其中。1644年后，李际遇降清后不久被借故族诛，蒋发因年迈无依，这才投奔陈沟陈王廷。

张三丰—刘古泉—王宗岳—蒋发—传赵堡太极拳。
在太极拳的流传和发展史上，蒋发宗师是一位承上启下的重要人物。可以说，没有蒋发宗师到山西向王宗岳学习太极拳，绝不可能有今天的陈、杨、吴、武、孙等流派的流传与发展。海内外的太极拳传人，牢记古训“吃水不忘挖井人”是树立尊师重道观念，提高道德情操的重要保证。
蒋发宗师学拳经历虽已久远，可雍正六年赵堡古拳谱存留的蒋发著《太极拳功》，却是清晰可见，它是蒋发到山西学拳最有力的证据之一。为了便于学习、研究、继承和发展，现公之于同好。

笔者以为，蒋发宗师是尊师重道的典范。现就蒋发《太极拳功》而言，首先说：“师傅曰”，继而又说“乃曰。”初看之，似乎指其恩师王宗岳。细观之，见其文风与王宗岳《太极拳论》不相吻合，但与张三丰《学太极拳须敛神聚气论》和《太极行功法》文风与内涵却是高度的一致。故而可断，蒋发文中“师傅曰”与“乃曰”，是指张三丰祖师传曰无疑。

蒋发与张三丰的关系是传人与祖师的关系。根据历史记载，蒋发是张三丰所创太极拳的传人之一。张三丰创立的太极拳最初由王宗岳传承，而蒋发则是王宗岳的弟子，进一步发展了太极拳的体系。

太极拳的历史背景
太极拳的起源可以追溯到明朝，张三丰被认为是太极拳的创始人。张三丰创立的太极拳最初由王宗岳传承，而蒋发则是王宗岳的弟子，对太极拳的发展和传播做出了重要贡献。
综上所述，蒋发与张三丰的关系是传人与祖师的关系，蒋发在太极拳的传承和发展中扮演了重要角色。

《武当秘鉴》作者乾宣道长严嘉康记载，张三丰先后创编太极拳十二式、太和拳八式、太极拳十六式。后将三种拳术精华熔于一炉，通称为太极拳三十六式。此拳在道内又经各代逐步扩充为一百零八式，称三丰太极拳或武当太极拳。另有武当道宗徐本善所传的八路一百零八式武当太极拳。其总歌云:" 武当拳，有渊源，武当道士传在前，张松溪，黄百家。武当道宗徐本善" ，" 武当派有嫡传，首推武当内家拳”，“太极拳，势十三，”“十三总势太极全。”可见黄百家记载的内家拳，其后的分支，在武当山又叫太极拳、内家拳或十三势。所谓内家拳，与太极拳称呼不同，实则同出一辙。

吴式太极名家徐致一(1892--1968 年) 在1927 年著《太极拳浅说》中说得很中肯：“三丰之后，得其真传者，始以山右王宗岳见称。王氏述三丰遗论，著《太极拳论》、《功心解》等多篇，说理精妙，言简而赅，今所流传者，实宗其说。”这里指的“今所流传者”，包括当时已知的陈、杨、吴、武、孙五派和古老的赵堡派。例如，陈长兴传杨禄禅，陈清平传武禹襄，都是以王宗岳的拳谱和拳技授受。故六大派都承认王宗岳的功绩；不承认者，仅少数非主流的拥有权势的相关利益者，以及其后继者。

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