【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第六章
[原文]
谷神不死①，是谓玄牝②。玄牝之门③，是谓天地之根。绵绵呵④！其若存⑤！用之不堇⑥。

翻译：谷神是长生不死的，这是特殊的母体。这个特殊的母体，就是天地的根源。谷神是连续不断的绵长的存在，使用谷神是用不尽的。

解读：

一，谷神不死，是谓玄牝（pìn）。
谷，或通浴。
谷神，生育之神。
玄，特殊。
牝，母兽。
谷神是个什么东西？
我不知道，我不考证。。老子知道，老子时期的人知道。

谷神不死，是谓玄牝
玄，特殊的，特别的。
牝，母兽，雌兽，母体。
普通的母兽，能生后代，能生育后代，但都会死去。
谷神，能生东西，能生育东西，但不会死去，永恒存在。
所以，与普通的母兽相比，谷神是特殊的，谷神是特殊的母体。

二，玄牝之门，是谓天地根。
门，进出口，开始。
玄牝之门，玄牝的生殖器的出口。
根，根本，本源，来源。
说 玄牝之门，是谓天地根，其实是说 玄牝的本体是天地根。
比如，你吃饭了吗？你是用嘴吃饭，本质是你本体吃饭。而不是问，****饭了吗？
这一句意思是说，玄牝（谷神）生育了天、地。
天地本来是没有的，本来只有玄牝。只是玄牝生育了天地，这才有了天地。
玄牝是有，是物。天地是有，是物。
有生有，物生物。

谷神不死，是谓玄牝
再回头看第一章。
无名天地之始，有名万物之母。
这里，是互文，这两句说的是同一个意思：天地万物一开始是没有的，后来被某个东西（道）生育出来，这才有了天地万物；生育天地万物的这个东西（道）其实是有（客观存在、客观实在）。也就是说，这个东西（道）是天地万物的造物者。道是天地万物的造物者。
无和有可以对调位置，天地和万物可以对调位置，始和母可以对调位置。
无名天地之始。
天地之前是没有的，一开始是没有的。有某个东西生育了天地，这才有了天地。
这个东西是什么？
是玄牝，是谷神，是道。
1，老子之前不知道有道这个东西，只以为是谷神生育天地。后来老子才知道，是道生育了天地。
2，老子用谷神来比喻道。
我更趋向于第一个意思。

三，绵绵若存，用之不勤
绵绵，连续不断。
若，它，
存，存在，生存。
用，使用，运用，遵循，遵守。
勤，通尽。
谷神是连续不断的生存着、存在着，也就是谷神是长生，也就是谷神是不死的，也就是谷神是永恒的，也就是谷神是固定不变的。
因为谷神是永恒的存在、是固定不变的，所以才能用之不尽。
如果，谷神不是固定不变的，用一次少一部分，用的次数多了，谷神就没了，那么就不可能用之不尽了。
只有固定不变（维持一定的数量不变），才会用之不尽？
怎么才能保持一定的数量固定不变？
只有增加，也就是冲。
只有被使用的部分与增加的部分的数量是一致的，才能保持原来的数量固定不变。
冲，是谷神（道）绵绵若存，用之不勤的先决条件、前提条件。
【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不
知谁之子，象帝之先。
道冲而用之或不盈。
道，有冲（增加）的属性，所以使用它也就是用不尽的。
道，因为有不盈的属性，才会增加，才有冲的属性。
如果道不能增加，本来是满（盈）的，那么用多了就会用尽，就不会用之不尽了。
这是唯物主义思想。

【第七章】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而
身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。
第七章
[原文]
天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤？故能成其私。

翻译：天地是长久的。天地之所以能长久，因为天地不是自己产生的（而是道所生），所以能够长生。所以圣人将自身放在民众之后自身反而会处在民众之前，将自身放在自身之外（放在民众之中）就能保存自身。不是因为圣人没有私心吗？（不是。正是圣人有私心，圣人采取以上的方法，）所以圣人能够满足自己的私心（身先、身存）。

解读：

一，天长地久。
长，时间长。
久，时间久。
长久不是无限，是有限的。永恒是无限的。
天地万物不能永恒，再长久，也是有限的，寿命也是有限的，都会有终结，都会走向死亡。
长久，是相对的概念。永恒，是绝对的概念，
长久，是相对于短暂而言的。
比如，人活100年，相对于天地来说，就是短暂的。古人不知道天地能存在多少年，只知道天地存在的时间远远超过人的寿命，是长久的。现在科学家认为天地存在的时间是以亿年计。
老子认为，天地是长久的，而道是永恒的。

二，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
以，因为。
其，指天地。
不，不是。
自，自己。
生，生存，存在，生活。
长，长久。
1，天地之所以能够长久存在，是因为天地不是自己产生的，不是突然就有的，不是无缘无故就有的，不是从虚无中突然产生的。
那么，天地是谁产生的？天地是谁生育的？
是道。
2，天地之所以能过长久生存（生活），是因为天地不是依靠自己的能力生存的。
那么，天地是依靠谁、依靠谁的能力生存的？
是依靠道。
3，道生天地万物，道决定天地万物。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
这里的万物是广义的，包括天地。

三，是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
后，在～·后面，将～·放在～～后面。
其，指圣人。
先，在～～前面。
外，外面。
存，存活，生存。
人在天地面前是渺小的，圣人对于天地来说是渺小的。因此，圣人要向天地学习。当然更要向道学习。
人（圣人）法地、法天、法道。
圣人向天地学习什么？
学天地的不自生。学天地借助外力，学天地依靠外力。
天地借助的是道，天地依靠的是道。
圣人借助什么？圣人依靠什么？也是借助道、依靠道？
圣人遵道而行，就是借助道、依靠道。但这是间接的依靠，不是直接的依靠。
天地依靠道是直接的，圣人依靠道是间接的。
那么，圣人能直接依靠的是什么？