魔术师端上一个礼帽。里面有什么呢？一只兔子从里面跳出来。所以你知道，有兔子。一直存在于台上，等着这一刻。
在这个故事里，魔术师用帽子让观众相信兔子不存在。直到兔子出现，观众才意识到兔子的存在。
现在设想你是一个经验丰富的观众。你从一开始就知道你要看的是兔子从帽子里钻出来。你在场上寻找兔子，试图在最终时刻之前找到它。
在这个故事里，魔术师依然将礼帽作为欺骗观众的手段，但是观众拒绝相信这个骗局。对于双方来说，兔子都从一开始就在场上。魔术师隐藏兔子，观众寻找兔子，双方进入了竞争的状态，以揭露/遮掩魔术原理为最终目的。
不管从形式上还是从内容上，政府都是这两个故事里的礼帽。遮掩矛盾的人造之物多是如此。
在第一个阶段，也就是第一个故事里，人造之物（政府、法律之类）以凌驾于所有人之上的形象出现。它象征人类的纯粹理性的集合，人们相信应该用它约束自我。这个机制让人类对自身能力的过度崇拜化为对规则的遵守。所有人遵守一个法则，这个法则将带领人们走向更美好的生活。这是这个阶段的特点。
我们对人造之物的崇拜充斥着对自身能力的自恋和对个体的虚弱的逃避。因为不相信完全的自己，所以才把对自己的理性的欲望投射在冰冷的人造之物之上。这样一来，在政府带领人民前进时，其被代理者——民众——也在对规则的坚守中感受到了自己的主观能动性，因此感到与有荣焉。
虽然政府已经和人民分于两侧，但是此时这种区别只是工具与使用者的区别。人和人还站在一边，人与人之间的矛盾并没有撕开。兔子还藏在礼帽后面，没有人知道礼帽里是什么。
接下来进入第二阶段。在政府背后的阶级分化被几番揭露后，人造之物的立场发生了转变。从所有人的规则变为一部分人对另一部分人的规则，这个观念的转变重塑了叙事结构。与第一阶段相比，叙事不在是唯一的，它在此刻发生分裂。人造之物显现为某个特定群体的代言，以其为中心，对立的叙事分别建立起来。
由于这个转变使民众无法在将情感投射在人造之物上，使人民相对于统治者处在客体的位置，所以其也象征着大他者对被统治个体的阉割。对人造之物的恨就由此生出。
兔子出现了。被人造之物竭力隐藏、转移的人的矛盾出现了。当人造之物的理性冰冷的圣光不在笼罩于统治者之上，我们也不再心存敬意。在这一阶段，民众对统治与被统治的矛盾有了初步意识，双方叙事的对立与互斥有意或无意地透露出来。博弈就此开始。而这种博弈的结果，就是矛盾常常要提前爆发，朝代更替加速。
魔术师要千方百计地阻碍观众发现兔子，但是兔子总会从帽子钻出来。然后，新的礼帽又会出现。“找兔子—发现兔子—换上新礼帽—找兔子……”这是一个循环。没有结尾，没有颠覆，只有叙事的破碎与重建，西西弗斯和巨石。
然而并非没有解法。
作为一个观众，你手上有一只新兔子。
你可以把新兔子放在礼帽里。这样一来，在展示空礼帽的环节，大家都能发现那只兔子。
现场事故，之前的那只兔子失去了从礼帽里钻出来的机会。
这就是最后一个故事。一个永远的，概括性的矛盾替代了其他矛盾。我们不用再去寻找，这个矛盾永远可以被发现。这就是阶级矛盾。
游戏结束。
（虽然拖了很久但是看在我是高二苦逼理科生的份上就饶了我罢）
本人才考完月考于当天狂肝此篇，过一个月又要全市联考
祝我好好复习（）
在这个故事里，魔术师用帽子让观众相信兔子不存在。直到兔子出现，观众才意识到兔子的存在。
现在设想你是一个经验丰富的观众。你从一开始就知道你要看的是兔子从帽子里钻出来。你在场上寻找兔子，试图在最终时刻之前找到它。
在这个故事里，魔术师依然将礼帽作为欺骗观众的手段，但是观众拒绝相信这个骗局。对于双方来说，兔子都从一开始就在场上。魔术师隐藏兔子，观众寻找兔子，双方进入了竞争的状态，以揭露/遮掩魔术原理为最终目的。
不管从形式上还是从内容上，政府都是这两个故事里的礼帽。遮掩矛盾的人造之物多是如此。
在第一个阶段，也就是第一个故事里，人造之物（政府、法律之类）以凌驾于所有人之上的形象出现。它象征人类的纯粹理性的集合，人们相信应该用它约束自我。这个机制让人类对自身能力的过度崇拜化为对规则的遵守。所有人遵守一个法则，这个法则将带领人们走向更美好的生活。这是这个阶段的特点。
我们对人造之物的崇拜充斥着对自身能力的自恋和对个体的虚弱的逃避。因为不相信完全的自己，所以才把对自己的理性的欲望投射在冰冷的人造之物之上。这样一来，在政府带领人民前进时，其被代理者——民众——也在对规则的坚守中感受到了自己的主观能动性，因此感到与有荣焉。
虽然政府已经和人民分于两侧，但是此时这种区别只是工具与使用者的区别。人和人还站在一边，人与人之间的矛盾并没有撕开。兔子还藏在礼帽后面，没有人知道礼帽里是什么。
接下来进入第二阶段。在政府背后的阶级分化被几番揭露后，人造之物的立场发生了转变。从所有人的规则变为一部分人对另一部分人的规则，这个观念的转变重塑了叙事结构。与第一阶段相比，叙事不在是唯一的，它在此刻发生分裂。人造之物显现为某个特定群体的代言，以其为中心，对立的叙事分别建立起来。
由于这个转变使民众无法在将情感投射在人造之物上，使人民相对于统治者处在客体的位置，所以其也象征着大他者对被统治个体的阉割。对人造之物的恨就由此生出。
兔子出现了。被人造之物竭力隐藏、转移的人的矛盾出现了。当人造之物的理性冰冷的圣光不在笼罩于统治者之上，我们也不再心存敬意。在这一阶段，民众对统治与被统治的矛盾有了初步意识，双方叙事的对立与互斥有意或无意地透露出来。博弈就此开始。而这种博弈的结果，就是矛盾常常要提前爆发，朝代更替加速。
魔术师要千方百计地阻碍观众发现兔子，但是兔子总会从帽子钻出来。然后，新的礼帽又会出现。“找兔子—发现兔子—换上新礼帽—找兔子……”这是一个循环。没有结尾，没有颠覆，只有叙事的破碎与重建，西西弗斯和巨石。
然而并非没有解法。
作为一个观众，你手上有一只新兔子。
你可以把新兔子放在礼帽里。这样一来，在展示空礼帽的环节，大家都能发现那只兔子。
现场事故，之前的那只兔子失去了从礼帽里钻出来的机会。
这就是最后一个故事。一个永远的，概括性的矛盾替代了其他矛盾。我们不用再去寻找，这个矛盾永远可以被发现。这就是阶级矛盾。
游戏结束。
（虽然拖了很久但是看在我是高二苦逼理科生的份上就饶了我罢）
本人才考完月考于当天狂肝此篇，过一个月又要全市联考
祝我好好复习（）
