墨子认为，“义，利也”，真正的义必然带来实际的利，对天下人有益才是义的本质。如果只强调空洞的义而忽视实际的利益，那么义就会成为一种无法落地的空谈。比如，主张“非攻”，停止战争不仅是一种正义的行为，更是给百姓带来生命安全和稳定生活的大利。
《墨经》指出，孟子所强调的义缺乏具体的衡量标准和实践路径。而将义与利结合起来，能够让人们更加明确地知道如何去践行义，通过追求对大众有利的行为来实现义的价值。
利并非欲望的外化：
孟子认为利只是欲望的外化表现，但墨子认为利是人们生存和发展的基础需求。追求合理的利益并非不道德的行为，而是推动社会进步的动力。如果人们连基本的物质生活都无法保障，又如何去践行所谓的高尚的义呢？
墨子强调，对利的追求可以通过兼爱、非攻等方式来实现，即通过合作、互助来共同获取利益，而不是像孟子所认为的那样会导致社会的混乱。
还有《墨经》主张【利中取大，害中取小】把 害人 害己 害天下 的行为视为不义，为私利而害人，是谓害中取大，是谓不义，为利而害天下，是谓天下大害，害天下就该被除灭。
墨家和儒家犹如代表着两种社会形态的思维模式：墨家所代表的是工商业文明的思维模式，而儒家所代表的是农耕文明的思维模式：
工商业文明是需要不断接触陌生人，并且还需要达成一种人人平等的社会观念，才有利于工商品贸易，并在法律和规则的约束之下，不断逐利才有可能发展壮大。
农耕文明只需要讲血缘身份的，大家只需把劳动成果按血缘亲疏分了就行了，谓之【礼】，很多人甚至一辈子都不出村，接触的也大多都是族里人，所以不明着讲利益。