1、墓葬分布。三里河墓葬分为三个区域，本次检测的墓葬均来自Ⅱ区，上层为龙山文化，下层为大汶口文化。图中红块为检测墓葬，红圈为检测到Y-SNP的墓葬，M296为O-F11，另外2个为N1b1a。
2、发掘报告显示：M258为女性，M253为男性，与我看到的检测信息表格信息相反，所以我觉得肯定是有地方出了小错误，应该是表格搞反了。因为M253、M203有獐牙随葬，应为男性。
3、大汶口墓葬M286、M296在发掘报告中均为照片图版，不大清晰，却没有龙山墓葬M253图片。简单描述一下，两个墓葬均头西向偏北，手握长条形蚌片，口含镞形玉琀。M296陪葬品比M286稍微多一点点，有猪下颌和鱼骨。

4、三里河遗址与西夏侯一样，常见头骨变形，獐牙随葬和拔牙。与獐牙同出的有一种长条形蚌片，有墓主一手握獐牙一手握蚌片，有单握蚌片的，所以这种蚌片应该是獐牙的替代物，如M286、M296。拔牙也有异变，汶泗流域拔牙以上颌侧门齿为主，三里河混有拔除下颌牙齿，龙山文化时期更加流行拔除下颌牙齿。
5、图中蓝块为有玉琀的墓葬，新石器时代琀的习俗可见于松泽文化，北阴阳营文化有含雨花石的行为，所以可能是南来的文化因素，这和三里河遗址检测出类古南方基因是不是有对应关系？
6、三里河墓葬为西向，这一朝向主要在潍河、胶莱河与日照沿海一些遗址出现，到大汶口文化中期，潍河上游逐渐向东向过渡，三里河与东海峪则坚持了下来，也许说明汶泗人群是在大汶口中期大规模来到了泰山东部地区。
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大汶口文化的墓葬朝向也很有研究意义，主要有三种，一是主流的东向，大部分如此；一是泰山北部如五村、傅家头向朝北，这与后李文化一致；一是泰山东部如呈子、三里河、东海峪头向朝西，呈子在后期改为东向，西向头向不知道是本土原生的，还是在泰山南北相互影响下产生的。不同的墓葬头向，可能也与内部不同的文化族群相对应。

滕州岗上遗址是海岱地区已发现的面积最大的大汶口文化城址。
大汶口文化岗上遗址南区墓地平面图

四人合葬大墓M1，结构较为特殊，大盖板下为并排联棺，四人均随葬象征军权的玉石钺，颇有生死与共的意味。

岗上遗址高等级墓葬的发现及礼器组合、玉器的出土，区域中心地位尤为凸显。

岗上遗址南区男女合葬

岗上遗址南区大型墓头箱、脚箱及棺下枕木
岗上遗址南区女性大墓M9
2024年12月20日，中科院公布了山东古DNA数据（《East Asian Gene flow bridged by northern coastal populations over past 6000 years》），一共85例样本，分别来自11个遗址，年代从6000年到1500年。其中，鲁南滕州大汶口文化岗上遗址检测到了三例O2a2b2-N6（旧称AM01822），E11常染成分属西夏侯人群。

焦家遗址一共发现了215座墓，墓葬的棺椁葬具使用率超过60%，有104座墓葬都随葬有数量不等的玉器。根据葬具的不同可以分为大型、中型、小型三种规格的墓。即有棺有椁为大型墓，面积在10平方米左右，共22座，其中有2座为重椁一棺，20座为一椁一棺，随葬品有玉钺、玉镯、白陶杯等。有棺无椁为中型墓，数量比较多，在墓主头端和脚端放置着陶鼎、陶罐等，随身佩戴小件的玉石、蚌类装饰品。无棺无椁为小型墓，规模较小，大多数没有葬具，随葬品也几乎没有或者只有少量的陶器、骨器等，记录着一场社会财富和等级加速分化的进程：富者重椁厚葬，贫者愈贫，几无立锥之地。焦家遗址表现出明显的社会分化和等级差别，并且形成了十分严格的礼仪制度，形成了严格的标准和规范，开后世礼仪制度的先河。
1、红块是检测古DNA数据的墓葬，红圈是检出N-Z4762或N-TYT27161的墓葬，蓝圈是检出C-F1319的墓葬。M233和M282没有找到，可能是我眼拙，或者是不在这两个主要发掘区。2、焦家遗址墓葬规模差距较大，时代越晚分化越剧烈，发掘的墓葬中有20余座大墓，有的面积大，有的面积不大但是深度较深，棺椁俱全，随葬品较多。
3、焦家遗址的大墓主要集中在南区，附近出现集中的祭祀坑，可能与大墓有关。同时北区大墓存在毁墓的情况，是个有意思的现象。
4、从已知的信息来看，焦家遗址墓葬以仰身直肢葬为主，也有合葬墓，比例不详；头向朝东偏南，属于比较典型的大汶口葬式，60%的墓葬使用葬具。
5、存在拔牙、手握獐牙的情况，但是比例不详；存在龟甲器和玉器随葬；不清楚是否有头骨人工变形。
6、随葬陶器有折腹鼎、背壶、豆、杯等器物，与傅家、大汶口等遗址，有“紧密的文化共性和联系”。

焦家城址出土的墓地M55（男性），一椁一棺为大型墓。他的检测结果：Y染色体N1-Z4762，染成分可拟为西夏侯人和博山人的混合，又接近8000年前后鲁北李文化人群，表现出稳定的遗传连续性。



焦家遗址南区墓地M57（男性），有棺无椁为中型墓。他的检测结果：Y染色体N1b1-CTS582的三级分支TYT27161+线粒体D5b1b，常染成分可拟为西夏侯人和博山人的混合，又接近8000年前后鲁北李文化人群，表现出稳定的遗传连续性。

焦家遗址北区M8墓地（男性）、M9墓地（男性），无棺无椁为小型墓，没有葬具，随葬品只有少量的陶器、骨器等。这两者的检测结果：M8墓主为Y染色体C2b1a2a-F1319；M9墓主为C2b1a2a-F1319+线粒体B4j。他们的常染成分和鲁北傅家遗址差别不大，可拟为西夏侯人和博山人的混合。

后李文化分布图，集中分布于鲁北地区(泰沂山脉北部)，但鲁南地区(泰沂山脉南部)没有发现后李文化遗址。显而易见，N1b1-CTS582是后李文化的父系主体，也就是鲁北土著，常染成分属于类博山血统。北辛文化主要分布鲁南和苏北，正是早期大汶口文化的发源之地。鲁南大汶口文化O2-M122，最可能源自北辛文化，常染成分属于类西夏侯血统，接近中原汪沟古人。
E11常染标杆是最适合东亚族群的第三方常染计算器，也是最佳的统一尺度，可以避免不同的学者自己设置的不同标杆导致认识混乱。从E11常染来看，黄河上中流域人群的彝族成分高，日本成分低，而黄河下游人群日本成分高，彝族成分低，无疑就是鲁北土著。但是两者共同的最大份额是华东成分，最可能源自黄淮海平原农业人群。
傅家遗址是一处新石器时代晚期文化遗址，代表了鲁北地区一个新的文化类型。它的文化面貌同鲁南地区的大汶口文化有明显区别。多数墓墓室小而无葬具，头向以东北者较多，没有拔牙习俗。生产力很低，没有贫富分化，基本上处于母系氏族社会。
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鲁南西夏侯遗址、刘林遗址、滕州岗上遗址、泰安大汶口遗址都是大汶口文化早期阶段O2-M122主体，当初是大汶口文化领创者，出现了原始木椁、富贵大墓和成年男女合葬墓。标志着国家诞生之前的准备阶段——私有制的形成，阶级的出现，父系制度的确立。
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鲁南O2-M122当初是大汶口文化领创者，向鲁北扩张，创建了焦家王城。南区高等级墓葬成为聚落中掌握权力的上层家族的专属墓地。不过，一些下层人士通过努力改变自己的命运而步入上层社会，比如M55、M57等高级墓主N1b1-CTS582。鲁北土著N-CTS582、C-F1319是后来的结盟者，北区墓地成为他们的专属中小型墓地。整体来看，焦家大汶口人群的常染成分可拟为西夏侯人和博山人的混合。


焦家遗址北区墓地，多为中型、小型墓葬。

焦家遗址南区高等级墓葬为聚落中掌握权力的上层家族的专属墓地。

焦家遗址南区M152号墓的墓葬规格很高，采用了两椁一棺的葬具，目前焦家遗址只发现两个这种规格的墓葬，墓主人为老年男子，陪葬品相当丰富，有27件陶器和12件玉器，陶器有陶鼎、陶背壶、陶豆、陶高柄杯等，并有彩绘陶，多置于棺椁之间或内外椁之间。墓主身边多为玉器，有玉耳饰、玉指环、玉镯、玉刀和玉钺和龟甲器等，最可能是焦家王城首领。

2024年，国家文物局、数字文化艺术博物馆联合主办的的数字艺术大展《何以文明》，公布了焦家古国首领复原像。

焦家遗址南区M184号墓主为男性，身高经实测1.9米，为目前焦家遗址出土身材最高的男性，被誉为五千年前的“山东大汉”。M184墓内一棺一椁，内外相套，为大型墓，棺椁之间和主人身上放置了18件陶器、玉器随葬品，其中一件玉钺长达18厘米，是焦家遗址目前所见最大的玉钺，可见墓主在部落中等级较高，占有比较丰富的物质资源，可能是最高将领。
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南区高级墓主M152、M184等王者，均无古DNA检测报告，是未检测还是提取基因失败？焦家古DNA共有21例，只占215座墓葬的10%，远远不够反映出焦家基因的全貌。