南道之后就基本上复通了
而且 【龟兹道远，且验之于楼兰】 然后就是常惠破龟兹了，最开始汉宣帝不想对龟兹用兵，还好实际掌权的是霍光

宣帝时期保持了西汉朝廷的盛世，一个重要的原因是汉宣帝继续实行武帝的治国政策，他视“霸王道杂之”为必须遵行的“汉家制度”。史载：（太子刘奭）柔仁好儒。见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”乃叹曰：“乱我家者，太子也！”①宣帝表面上尊奉儒家，而内心里所真正重视的是王霸道杂用，这是自武帝以来统治集团尚法尊儒政策的一种总结。霸是指法家的办法，用暴力和权术进行统治，王是指儒家的办法，从思想上进行统治。封建统治上的这两手并用的办法，在封建社会的统治集团里有深远的影响。正如宣帝所言，刘奭继位后并不按这套“汉家制度”行事，只用儒术治国，西汉皇朝也就从此走向了下坡路

宣帝时期政局上所出现的弊病也已预示西汉盛世至此接近了尾声。宣帝为了打击霍氏集团及上官桀等的权力，任用外戚许氏、史氏的子弟代替。许氏（许皇后的外家）一家三人封侯。史氏（宣帝祖母史良娣的外家）四人封侯。还有王氏（宣帝母王夫人的外家）二人封侯。他们的子弟许延寿、史高、王接都官至大司马车骑将军。宣帝也不再像原先那样节俭，贪图起奢侈逸乐，被称为“颇修汉武故事，宫室、车服盛于昭帝”②。汉宣帝还任用宦官掌握宫中大权。司隶校尉盖宽饶进谏说：陛下不行圣道，用受过宫刑的宦官做辅佐国家的重臣。汉宣帝竟认为他是怨谤，盖宽饶披逼自杀。宣帝初年鼓励直言谏议的做法至此也不见了。重用外戚和宦官必然造成邪恶势力上升，正直人材受到排挤迫害。这两项，成为西汉末期政治混乱局面的根源

地方官倘若真的有心鼓励百姓垦田，那
就不如任其开垦而暂时不上报给朝廷知道道。官员越是大张旗鼓地要百姓垦田，百姓就越是不敢开垦，这样做只是欺天罔人而已，结果田地终于荒芜，国家终于贫困。【这是汉宣帝时那些窃取循吏之名的官员的流毒所衍，而贪婪的君主误以为能从中渔利，其危害恐怕不是靠惩罚就可以消弭的】
——————治大国:《古代中国的正义两难》

陈其泰在白寿彝、高敏、安作璋主编的多卷本《中国通史》中认为宣帝亲政后，【其重用外戚和宦官，“成为西汉末期政治混乱局面的根源”】

鳯凰墩 　　楼阁耸中央相【去声】风金鳯凰漪澜倒虹彩楣梠上纨光涤虑在云水怡情有缥缃勤民缅神爵却异屡称祥按汉以宣帝为勤民之主尔时循吏为多独其时屡称鳯凰见为瑞吾所不取也 ————乾隆也看不上牠，说牠人造瑞祥

汉灵帝这本书记载了熹平石经的事，说明了刘病已的整理礼典没有成功，各种混乱

可以看一下汉武帝时期的屯田情况

汉宣帝是鼓励贞节牌坊的封建先行者
【郑师渠、许殿才:中国文化通史】：
春秋战国时代，男女之间关系比较宽松。秦始皇统一中国后，开始用法律维护贞节。汉承秦制，继续提倡贞节，并大力予以表彰，开始将节烈与否当作评价妇女个人品质的重要标尺，把毁灭人性的所谓“贞操带”套在了妇女身上。【汉宣帝神爵四年（前58年）诏赐“贞妇顺女帛”东汉安帝元初六年（119年）诏赐“贞妇节义十斛，甄表门闾，旌显厥行”。用名利引诱女性作贞妇、节妇。这一行动在当时虽然收效甚微，如汉代妇女改嫁、再嫁有相当的自由等。但它对后世影响甚大，后世帝王多效仿这一办法，力表旌节，使之成为残害妇女的重要手段】。

汉书
霍光：四夷宾服，百姓殷富
刘病已：民多贫，盗贼四起，上计具文
上计是国家经济命脉，所以武帝多次亲自主持上计，刘病已明知上计具文，却束手无策，只会在诏书里报怨，其能力可想而知

元朔五年(前124年)，“临汝侯灌贤，坐子伤人首匿，免。”父不能匿子罪，这表明，至少在汉武帝时期，还没有出现容隐制度。
直至汉宣帝地节四年(前66年)，下诏:“自今子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐;其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”

西汉内政最强的时候应该是霍光主政之时，外部最强的是武帝时期，开疆二十八郡，反正不是在汉宣帝手中

辛德勇教授认为“喜游侠〞 而好 “斗鸡走马的掖庭杂草刘病已没比刘胥高洁到哪里去

汉宣帝应该跟汉和帝比，汉明帝有点类似汉文帝和汉武帝的混合