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并且由于【气】是纯粹的自然万物潜藏所在，人类使用它必须要有载体。
于是【精】和【神】这俩与人类紧密相关的东西就开始分别以【气】为本源结合形成两大主流。
单纯的【精】内在就是锻炼和压榨强化体魄，外在是对外来生命能量和非生命物质的运用，也就是驯服操控动物和打造并使用器械为己用。
【精】与【气】结合衍生出的药物研究，通过服食矿物、植物和动物来获得生命能量。单纯的【神】是静坐冥想借助巫师等远古迷信的方式锻炼和压制强化精神意识，外在运用是声音语言和文字。
【神】与【气】通过对星空、山川河流，各种天象的理解衍生出精神借助外界自然能量观测微观世界与时间和利用宏观世界与时间的占卜预言、奇门遁甲等。
以上这两大派系可以用阐家和截家来指代。

发展到先秦战国时代，截家转化成了道家黄老派，阐家转化成了道家杨朱派和庄子派。
这一时期，人类的社会和生存方式也相对复杂化了些。

比如“兵家”和“墨家”的活跃造就了一批又一批擅长使用剑术江湖中人。 武林最早的形成也是先秦战国的这一时期。
但是这一时期的江湖中人，主流是剑客，而剑客们打斗的风格参考“黄易”的《寻秦记》—— 即注重招式的繁杂或者简单直接一击必杀，那么为了达到两种效果必须要做到以下两点：
首先，就要对招式的熟练衔接和体魄进行千锤百炼，从而达到以力压人。
其次，会兼修一些精神凝练淬炼法，通过语言、眼神等方式强化自身气势，从而达到以势（精神）慑人。
至于自身体内是否能产生灵炁，不是这一时期的剑客重视的。

因此，对于【气】的应用仍然是这一时期的“道家”黄老派，老庄派，杨朱派乃至“阴阳家”和“方术师”的专利，哪怕这些人也都没有办法做到将【精气神】三者美兼容，或者说是对于【精】的理解仍然还处于依赖于对外界开采索取的阶段。

不过也确实符合先秦战国到后面的两汉隋唐时期人类的精神内核——对于未知的外物世界保持积极进取的开拓状态。

自西汉中期开始，以汉武帝罢黜百家独尊儒术为标志一直到汉武帝末年，江湖和剑客们得到进一步的发展。
沿袭《寻秦记》的状态经历了汉朝前期的百家融合阶段，江湖中的剑客们都开始加深了对于【气】的研究和运用，逐步走向【气】与自身的【精、神】融合从而开拓出剑客们的新道路。

从这一时期开始到往后1000年的唐朝末年五代时期，具体就可以参考古龙武功体系—— 依然注重招式的繁杂或者简单直接一击必杀，对招式、体魄进行千锤百炼，以力压人。 也依然兼修精神凝练淬炼法，通过语言、眼神等方式强化自身气势，以势慑人。

但是也众所周知，因为这一时期的人们对【精】的理解仍然还处于依赖于对外界开采索取的阶段。
也就是参照这一时期人类的精神内核——对于未知的外物世界保持积极进取的开拓状态。

也就是参照这一时期人类的精神内核——对于未知的外物世界保持积极进取的开拓状态。

所以对于以【神】主导【气】进入人体内与【精】相遇，再对【神、气、精】三者进行融合开发还过于粗浅，也不是主流。

针对【气】的种类，当时的两大主流是：
1.方术士们与老庄派的提取是：从动植矿为主等【有形能量】提取出来【气】，再在人体外给它凝结成型变成丹药，直接进入人体融合壮大【精】和【神】。
2.方术士们与黄老派的提取是：从自然天象等【无形能量】提取出来【气】，极重视【神】的开发和引导，顺应【无形能量】客观自然规律来使用【奇门遁甲】【符篆通天】【拘灵遣将】【百炼神机】等技能（天文地理+占卜星相=奇门遁甲，符篆+驱鬼通神+精神信仰收集=通天录+拘灵，医药炼丹+机关制作=神机百炼）。

同样是在这一时期的中期，随着佛教传入中土，同时也带来了舍利子、三脉七轮、查克拉等天竺的武学哲学修炼体系。
【查克拉】又叫【梵】，就是他们所理解的【灵炁】。
可以说天竺是最早的【精、气、神】三者合一修炼的地方。