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回复:千言大赋:《梅魂赋》鲁韵/近创/新体裁

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这首充滿爱意的诗,常读常新,评林徽因诗歌:
《你是人间的四月天》
(现代诗吧/格命草)
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《你是人间的四月天》
——一句爱的赞颂
(文/林徽因)
我说 你是人间的四月天;
笑响点亮了四面风;
轻灵在春的光艳中交舞着变。
你是四月早天里的云烟,
黄昏吹着风的软,星子在
无意中闪,细雨点洒在花前。
那轻,那娉婷,你是,
鲜妍百花的冠冕你戴着,
你是天真,庄严,
你是夜夜的月圆。
雪化后那片鹅黄,你像;
新鲜初放芽的绿,你是;
柔嫩喜悦,水光浮动着你梦期待中白莲。
你是一树一树的花开,
是燕在梁间呢喃,
——你是爱,是暖,
是希望,
你是人间的四月天!
1934年
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赏析:
正值四月的开端,今天分享林徽因的诗《你是人间的四月天》,关于这首诗的创作背景,流传着两种说法:一是为悼念徐志摩而作,二是为儿子的出生而作,以表达心中对儿子的希望和儿子的出生带来的喜悦。而无论为谁,诗人表达的爱意是实实在在的,是发自内心深处的。诗中对诗题也有解释,这是一句爱的赞颂。下面,重读经典,欣赏并学习诗人是如何将爱表达得如此深刻动人的。
这首诗写得非常唯美自然,音韵和谐,整首诗读起来像音符在流淌,非常具有音乐美。读着诗,不自觉就被诗中的意境吸引住,有种温暖的感觉,反复地读也不觉得腻,反而越读越有惊叹之感,我想,肯定是被诗人真诚的爱意打动了,可见诗歌的感染力之强,奉为经典当之无愧。接下来,逐节分析,分享感受。
先看第一节,诗人开门见山,直抒胸臆,说明了你是爱的由来,因为你,四月天显得特别不一般。一句“笑响点亮了四面风”,说明诗人的心情是格外美丽的,笑声引来了四面八方的风,诗人在此用“点亮”一词,充分说明了笑声的感染力,连风都被触动了。这句“轻灵在春的光艳中交舞着变”,应该是在描绘风的状态,轻灵、交舞着变,显得非常有活力,有生命力。因此,你的到来,人间变得明亮,色彩斑斓。你和人间四月天有着同样的魅力。
第二节,诗人此时感受的是早晨的你,如同云烟般。此节有众多意象闪现,黄昏、风、星星、细雨、花,这些组合在一起,成了一幅三维立体画,非常写意唯美。而你和这些自然意象有着同样的境界和意境,对诗人来说是一种享受。拟人修辞的运用,让自然意象更有韵味和美感,诗人的心境是开阔的,充满艺术感受力的。
第三节,诗人大加赞赏了你,轻、娉婷、戴着百花的冠冕,前两句倒装结构,是为了强调你带来的感觉。后两句,表达非常直接,天真和庄严,意味着纯朴中有几分敬意似的。“你是夜夜的月圆”,仿佛带着几分思念之情,所以说,为徐志摩所作,在这节可以感受几分。
第四节,前两句同样是倒装结构,你像和你是,正表明了你是初春的生机,鹅黄和初放芽的绿,那种状态亲眼见过就知道是什么样子了,预示着希望和期待,可以说未来基本上一在一个样。一想到这,诗人就喜悦,那柔嫩之感就像你梦里浮动的白莲。此节不仅表现了春天的美感,更说明了你的生机勃勃。
最后一节,是对你的动态描写,通过比喻和拟人的手法,展示着你生长的热烈。一树一树的花开,是非常壮美的表现。“是燕在梁间呢喃”,有归属,有安全感,这都归因于爱。只有在爱的环境中,才会显得积极,富有生命力。最后,诗人把你等同于爱、温暖和希望。重复这句“你是人间的四月天!”,和首句相呼应,表现了人生的一种圆满,你中有我,我中有你的感觉。
这首诗无论是在意境的营造,还是诗句的锤炼,堪称艺术级的,有一种刚刚好,恰到好处之感。真情的流露,自然而有节奏,爱不断地传递,一刻也没停止,若明若暗的爱,显得灵动有活力,读到这样的诗是一种享受。无论这首诗是为徐志摩而作,还是为儿子所作,还是两者的混合,都是非常动人的感觉,这种真心真意的爱、无私的爱直抵心灵。对于这样指向确切的诗,可谓常读常新,意境绵延。
抛砖引玉,就诗论诗,以写代学,至此,就结束了。如果您有不同的看法,欢迎评论区交流。










IP属地:山东来自Android客户端636楼2025-04-06 09:54
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    评诗刊编委林莽诗歌:
    《春事 暖风浩荡》
    (现代诗吧/格命草)
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    《春事 暖风浩荡》
    (文/林莽)
    这些天 事情骤然开始增多
    仿佛瞬间从四面八方一件件冒了出来
    春风浩荡 柳树说绿就绿了
    尽管银杏和洋槐的枯枝上
    刚刚闪动星星点点的绿色
    桃花和玉兰已经散发出颓败的花香
    伏案而作 窗前春光明媚
    河流泛起微澜
    那几只流浪猫又回到了紫藤架下
    一窝灰喜鹊这几天不知飞到哪儿去了
    对面一楼那个谢了顶的男人和他的胖妻子
    开始收拾闲了一冬的花园
    春风拂面 即使衰老的心也会悠然间荡漾
    2016年3月30日
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    赏析:
    春天继续读春天的诗。今天分享的是现任《诗刊》编委林莽先生的诗《春事 暖风浩荡》,看这标题就感受到一股暖流奔袭而来。春天在诗人的笔下变得繁忙,这是对生命的动态描写,万物在春天的作用下,齐刷刷地苏醒,活动筋骨,诗人用灵动的文字记录这一幕幕的发生。看着春天这一派生机,诗人由衷地说出这句“即使衰老的心也会悠然间荡漾”,是啊,这就是春天的感染力,让身处其中的万物都能散发青春般的活力。这也间接反映了诗人的生活态度,很多事情都取决于当时的心情。人生苦短,长眠无期,一定要呆在最开心的地方。春天能让诗人有如此美丽的心境,就说明了春天的魅力无限。下面,进入诗歌,具体来感受一下诗人笔下春天的美好。
    第一节,顺着标题来理解,春天到来,让事情骤然增多,从四面八方冒出来,这夸张的描述反映了春的生发之功是强大的。诗人从人的思维来表达春事,仿佛一切春事都与自己有关一样,诗人以自己为中心,把自己摆在主人翁的位置,是对春天最直观的感受和体验,也是最能准确反映春天变化的视角。
    第二节,诗人对各种树木的时辰有着准确的把握。春风一吹,柳树说绿就绿了,像是绿得很突然似的。银杏和洋槐的枯枝闪动星星点点的绿色,将嫩绿生发的状态写得活泼可爱。而此时,桃花和玉兰的花香已显颓势,这反映了春事是一拨一拨地来的,诗人的逻辑也非常清晰,完全按照时序来的。说明了诗人对春天的观察是十分仔细的,而且非常亲近自然。
    第三节,诗人坐在窗前写作,春光明媚,自然界的变化太大,已然无法集中注意力,才不断望向窗外。感受到河流的微澜,看到流浪猫又回到紫藤架下,一窝喜鹊幼崽飞得不知去向。诗人细心地体会着自然地变化,而且非常主动地参与到春事的生发中来,表明诗人对春天的兴趣之大,体察入微地感受一切的变化,并且乐在其中。
    第四节,诗人将视线转向了人类,特意指出是一楼谢顶的男人和他的胖妻子,从描述可知人物已步入中老年,将观察重点放在他们收拾闲了一冬的花园,这反映了春天对人的影响同自然界一样,重新收拾花园,以崭新的面貌迎接春天的到来,想必届时,他们的花园也是一片繁华景象。
    看着这一切的春事的发生,在春风的抚摸之下,诗人虽然衰老了,但是春心也开始荡漾起来。面对如此生机,不能不被传染,一种自发的情绪油然而生。古诗云:逢春不游乐,但恐是痴人。诗人的心境和古诗的意境非常的契合。
    总的来看,诗人写出了那种浩荡之感,但觉力度不够。口语式地表述春事的进展,很有亲切、亲近感,但觉缺乏点深层次的感受,有种轻描淡写的感觉。难道是将想象的空间留给读者吗?您觉得这首诗如何?
    抛砖引玉,就诗论诗,以写代学,至此,就结束了。如果您有不同的看法,欢迎评论区交流。
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~本楼回复:
    诗人不经意的写,读者不经意的看。短!余音未尽?诗实是写自已,却在写每一个人。不是吗?他就是在写我们每个普通人,我们做的一切感同身受。










    IP属地:山东来自Android客户端637楼2025-04-06 13:59
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      《清明芳魂通灵赋》
      (鲁韵/古风/原创)
      幽冥世外影孤单,诗魂月夜吟狐仙。
      清明暗携花一朵,相邀媛娥会人间。
      鸿爪雪泥印留痕,千年古冢草木深。
      谈笑风生荡浊世,芳魂通灵至于今。
      骷髅终须共鸳鸯,阴阳难隔桂子香。
      撷取月老三生镜,万物生灭聚佛光。
      唯有鬼神尚知已,天人境界难堪比。
      糊涂精魂古今稀,幽灵野狐尽情痴。
      ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
      摘句组联:

      “糊涂灵神古今稀,”
      芳魂归兮通玄机。”

      再以上下联组合一首古风小诗:

      糊涂灵神古今稀,芳魂归兮通玄机。
      雪泥深处香丘草,三生石上写新诗。

      小注:
      以上两篇赋与联虚构于:乙巳年三月初九,鲁韵/原创,纯为自娱自乐。
      (清明为初七,写的较长些,在复制后全部文字给误删了,这是根据后来回忆的片段而录记之。)
      ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
      附:
      写诗原因以下:
      写的以上诗赋均以诗词吧一篇贴子看图写诗要求而作:
      这是复制的那篇主贴:
      ………
      在诗词吧发贴的截图:
      “来大佬看图作诗让小弟开开眼:
      关键词,少女,孤独的灵魂,等待一人,梦境与现实。
      附【图片】一张。”
      本文下附的第一张是他们发的骷髅画与鲜花图。
      意图要求诗词吧观众,按以上文字和贴图,要看图写诗一首。
      ~~~~~~~~~~~
      ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
      《 读 诗 赏 析 》
      赏析: 1 •

      “幽冥诗境中的生死书”
      ——读《清明芳魂通灵赋》感赏:

      "千年古冢"的月光下,一位现代诗人正以诗笔勾勒着生死界限。这首《清明芳魂通灵赋》将网络时代的视觉符号与古典诗歌意象熔铸成奇异的合金,在骷髅与鲜花的悖谬图景中,展开了一场跨越千年的对话。当少女的孤独灵魂被注入千年狐仙的躯壳,当清明时节的祭奠转化为通灵的邀约,诗歌的时空维度被彻底重构,呈现出超现实的审美张力。
      一、意象的悖谬性重构
      诗中"骷髅终须共鸳鸯"的奇特意象,将死亡符号与爱情象征并置,如同在枯骨上绽放的玫瑰,形成强烈的视觉冲击。这种源自网络原图的创作冲动,在诗人笔下转化为"阴阳难隔桂子香"的玄妙哲思。骷髅不再象征恐怖,反而成为超越生死的媒介,正如梵高笔下燃烧的丝柏树,在变形中获得了永恒的生命力。
      "鸿爪雪泥印留痕"一句,既暗合东坡"人生到处知何似"的典故,又在互联网时代的语境下获得新解。那些散落在虚拟空间的数字痕迹,何尝不是另一种形式的"雪泥鸿爪"?诗人将古典意象的碎片重新编码,让千年之前的"草木深"与当代的"孤独灵魂"产生量子纠缠,构建起时空交错的诗意迷宫。
      二、叙事结构的镜像空间
      诗歌采用双线并置的叙事策略,明线是"芳魂通灵至于今"的灵异传奇,暗线则是"等待一人"的现代孤独。这种结构恰似博尔赫斯的镜厅,现实与梦境在"三生镜"中相互映射。"谈笑风生荡浊世"的狐仙与执着等待的少女,在镜像的两端演绎着永恒的人性寓言。
      "撷取月老三生镜"的魔幻场景,暗藏着对爱情本质的哲学追问。当"万物生灭聚佛光"的瞬间,时间之矢发生弯曲,前世今生的因果链在诗句中显影。这种叙事手法让人想起马尔克斯的魔幻现实主义,在超现实的框架下包裹着最真实的情感内核。
      三、精神维度的超验突围
      "糊涂精神古今稀"的宣言,既是对郑板桥"难得糊涂"的致敬,更是对功利时代的诗意反叛。在算法统治的数字丛林里,这种"尽情痴"的野狐禅精神,恰似黑暗中的萤火,照亮被理性规训的心灵荒原。诗人将"芳魂野狐"升华为精神自由的图腾,在"天人境界难堪比"的傲然中,完成对世俗价值的超越。
      结语:当"芳魂归兮通玄机"的瞬间,诗歌实现了从图像表达到精神救赎的飞跃。这首网络时代的《招魂》,不仅是对传统诗歌形式的创造性转化,更是对当代人精神困境的诗意回应。在虚拟与现实的交界处,在生与死的临界点,诗歌依然保持着通灵的力量,为漂泊的灵魂指引归途。
      【联语新裁】
      糊涂精神古今稀,芳魂归兮通玄机。
      雪泥深处香丘草,三生石上写新诗。
      赏析: 2
      这首即兴之作中,"雪泥"意象勾连古今,"三生石"见证永恒。当"糊涂精神"遇见数字时代的"新诗",传统与现代的对话在联语中悄然展开,既保持古典韵律之美,又透出当代思考的锋芒。
      (Ai赏)










      IP属地:山东来自Android客户端638楼2025-04-06 19:44
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        七古歌行
        《清明游昆仑山抒怀》
        ( 童 小 汐 )
        沧溟一碧暮烟殊,阴霁不明时有无。
        磅礡山河今具在,世风变幻人难守。
        盘古女娲神与俱,炎黄子女应不孤。
        可怜此意无人解,大道逍遥曲已古。
        清明时节使人愁,花雨烟尘同泛浮。
        窗外鸟啼惊冷梦,春风春雨入庭楼。
        云耶人耶两何有,人间白云与苍狗。
        寄托天朝飘渺意,静观斯世拏云手。
        山头无地可疏离,水上有风船不走。
        振衣缓行登顶处,茫茫紫气蔽远畴。
        飞雪翩翻望月台,不容软节卷帘来;
        柳林枝上春还早,燕子迟迟未转回。
        极目天山何所见?非烟非雾非尘埃。
        若能拔剑破穹碧,万里愁眉一旦开。
        (近日随师出游西部诸地,返程复游昆仑山,此番又觉其奇伟矣。先生曰:“昆仑山有三重五级,乃共工氏头触所在之地也,彼时天柱崩,地维缺,故有女娲补天之事,是补鼇足脩立四极。”《河图》曰昆仑山乃为“天中柱”,此即言共工氏怒触之柱也。先生曰“其柱西倾,大气一角毁损,天火焱焱,生灵涂炭,女娲是故奉命补天,取太行山五色之土,又取昆仑山五色之水,率众造九万九千九百九十九灶以烹之,赤水之气上蒸,霞阴氤氲,赫赫巍巍,阙角终得补矣。”呜呼,我华夏上古之文明盛矣,而今人心颇不古,皆因人事不修,勾致天灾频发,百业凋敝,戾气腾腾,道德沦昧。纵小汐有“云耶人耶两何有,人间白云与苍狗。寄托天朝飘渺意,静观斯世拏云手”之叹,于世何补之有耶!?因作《七古歌行·清明游昆仑山抒怀》一阕,乙巳年三月初八笔於格尔木。)
        (本楼主为和韵略改)










        IP属地:山东来自Android客户端639楼2025-04-07 09:29
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          这首带着生命启示的春之诗值得一读,评吉狄马加诗歌:
          《又一个春天》
          (现代诗吧/格命草)
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
          《又一个春天》
          (文/吉狄马加)
          一个春天又不经意间到来
          像风把消息告知了所有的动物
          它在原野的那边
          伸出碎叶般发亮的手
          掀开了河滩上睡眠的卵石
          在昨天的季节的梦痕中
          它们抑或是在重复一个伎俩
          死亡过的小草和刚诞生的昆虫
          或许能演绎生命的过程
          但那穹顶的天王星却依然如故
          转瞬即逝的生灵即便有纵目
          也无法用一生的时光
          来察觉它改变过自己的位置
          布谷的叫声婉转明亮
          声调充满了流动的光影
          红色锦鸡往返于潮湿的灌丛
          它们是命运无常的幸存者
          太阳下被春天召唤的族人
          向大地挥手致敬
          渴望受孕的沃野再次生机勃勃
          这是一个生命的春天
          当然也是所有生命的春天
          你的到来就是轮回的胜利!
          但是,我的春天
          当你悄然来临的时候
          尤其是轻抚我的眼睑和嘴唇
          尽管我还是油生感动
          可我的躯体里却填空了石头
          那时候,我的沉默只属于我
          当我意识到唯有死亡
          才能孕育这焕然一新的季节
          那一刻,不为自己只为生命
          我的双眼含满泪水……
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
          赏析:
          又一个春天到来,读春天的诗,感受盎然生机。今天分享的是著名诗人吉狄马加的诗《又一个春天》,诗人动用了大量的意象展现了春天的萌动和生命的轮回意识,对生命的深层思考,让人有一种深邃感。从自然界到自我,从死到生,诗人意识到唯有死亡才能孕育这焕然一新的季节,突然顿悟了一样,双眼满含泪水,仿佛明白了生命的奥秘,死就是生,生迈向死,看似简单的话语,再次引领人们重新思考生命的意义。下面,具体来感受诗人笔下的春天,和那有着生命气息的语言。
          从语调来看,诗人感受的春天是不经意的,出乎意料的,一个“又”字,道出了春天的神秘莫测。而“风把消息告知了所有的动物”,这句写得非常传神,充分利用了风四处游走的特性,也最适合传递消息这个角色。从侧面反映了世间万物对春天的期盼,而它正在赶来的路上。
          接着,用拟人的手法弄醒了卵石,春天伸手去掀开,有一种势不可挡的劲,春天所到之处,皆有生机。梦中的卵石在昨天的季节重复一个伎俩,这里是否可以理解为装睡,不愿从冬天的梦中醒来。从卵石本身的特点来看,它即不用生根发芽,也不需要考虑生存的问题,只需要躺着做梦就行,无顾生命的开始。而小草和昆虫就不同了,诗人用一个代表死,一个代表生来展现生命的过程,写得很有意味。生死,就像一对孪生兄弟一样亲密,紧紧挨着。
          然后又引入天王星这一意象,体现了至高无上的神迹,转瞬即逝的生灵用一生也不能看透天王星,这说明生灵是有局限性的,而且宇宙不同维度,生命的表现形式完全不同。已知和未知隔着难以逾越的鸿沟,只有找到规律,才能破解秘密,如天王星位置改变的规律性东西。
          接着诗人写到布谷鸟和红色锦鸡是命运无常的幸存者,这是从时间的维度来说的,它们经历了生死的代代轮回,生命的过程会经历无数的挑战,能走到今天,绝非易事。接下来,诗人写到春天的召唤,渴望受孕,生机勃勃,这是春天到来时,生命的自我觉醒,蒙受的是春的恩惠。
          诗人通过一个生命的春天,推及到所有生命的春天,说明春天到来的重要意义,生命的轮回还指望着春天的到来,诗人把春天象征着生命轮回的胜利,这是从生命发展的规律来点拨的,春天就是新生命的象征。
          最后,诗人由自然的春天,想到自我的春天,由自然生命,想到自我生命。诗人作为一个生命的觉醒者,意识到春天的到来,心生感动,但是躯体里却空填了石头,对于春天无言以对,自我的生命仿佛毫无价值一般,对春天无以表示,这里带着一点悔恨的情绪,万物都有生机,而自己却没有。
          最后四行,诗人彻底觉悟了,从死亡中看到了新生,这是生命轮回的道理。要想新生,就需要献身。诗人此刻就有了献身意识,而且彻底抛弃了自我,为生命的永续而感动。我想,诗人眼含泪水,应该是出于对生命的感动,因此,自愿作出贡献,这也是生命的超脱形式。自我只是一个躯壳,生命永在。不断地献身,才有不断地新生,生生不息。
          这首诗从春天的到来,再到新生命的诞生,无不体现着生命的轮回,从大的规律中,看见小我的作用,用祭献的方式完成生命的升华,这是令人感动的。这首春之诗,饱含了对生命的热情和探索。从宇宙万物领略生命的意义,格局之大,诗有体现。诗人从春天出发,过渡到生命的生发,最后回到自我,在意识上完成生命的壮举,很有启示意义。个人觉得这首诗,挺好!您觉得呢?
          总的来看,诗人写出了那种浩荡之感,但觉力度不够。口语式地表述春事的进展,很有亲切、亲近感,但觉缺乏点深层次的感受,有种轻描淡写的感觉。难道是将想象的空间留给读者吗?您觉得这首诗如何?
          抛砖引玉,就诗论诗,以写代学,至此,就结束了。如果您有不同的看法,欢迎评论区交流。










          IP属地:山东来自Android客户端640楼2025-04-07 13:17
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            《张晓蓉自赞诗与赏析》
            “袅袅婷婷谁不赞,山城第一美才人。”
            ( 张晓蓉2025.4.7)
            排律:
            《 自 赞 诗 》
            【作者:张晓蓉】
            脉脉秋波似星灿,盈盈顾盼觉尤亲。
            腮凝荔肉桃花面,鼻腻鹅脂樱瓣唇。
            眼角眉弯含秀美,言中笑里透清纯。
            娇行如动丝绦柳,娴静犹开豆蔻春。
            袅袅婷婷谁不赞,山城第一美才人。
            【梅玉清阿姨深度解析】:
            古典韵味中的自我礼赞——张晓蓉《自赞诗》赏析如下
            张晓蓉的这首《自赞诗》宛如一幅精美的古典仕女图,以细腻笔触、丰富意象和精妙技法,为读者勾勒出一个光彩照人且才情兼备的自我形象,蕴含着深厚的文化底蕴与独特的艺术魅力。
            一、主题阐释
            这首诗的主题鲜明,旨在通过对自身外貌、气质与才情的赞美,展现诗人对自我的欣赏与肯定。在传统观念中,自赞之作并不少见,但往往需要把握好分寸,既不能过度自负又要充分展现自信风采。此诗正是在这样的尺度内,以优雅的笔触描绘出诗人眼中美好的自己,传达出一种积极向上、悦纳自我的人生态度,同时也暗示了诗人对自身才华的珍视与自豪。
            二、创作手法与技巧
            1.多方设喻,绘形传神
            诗中大量运用比喻的修辞手法来描绘外貌特征,极为生动形象。“脉脉秋波似星灿”将眼神比作闪烁的星辰,“脉脉”一词赋予眼神以灵动的神韵,写出眼睛的明亮与含情,让人联想到顾盼生辉的动人模样。“腮凝荔肉桃花面,鼻腻鹅脂樱瓣唇”,分别用新鲜的荔枝肉形容脸颊的鲜嫩、洁白的鹅脂比喻鼻子的细腻、樱桃花瓣来描绘嘴唇的小巧红润,从不同角度细致入微地勾勒出一张娇艳欲滴、精致秀美的面容。这些比喻不仅准确地抓住了事物的相似点,更融入了古典诗词中对美人形象的传统审美认知,使读者能够迅速在脑海中构建出清晰的视觉形象。
            2.动静结合,尽显风姿
            诗人巧妙地运用动静结合的手法来展现自身仪态。“娇行如动丝绦柳”描绘动态,将行走姿态比作随风摇曳的柳丝,轻盈柔美,婀娜多姿,一个“娇”字更增添了几分俏皮可爱;“娴静犹开豆蔻春”刻画静态,把安静时的状态比喻成刚刚绽放的豆蔻花,清新纯洁,散发着青春的气息。动静之间,全方位地呈现出诗人或活泼灵动或温婉恬静的不同魅力,使人物形象立体丰满。
            3. 神情兼备,凸显气质
            除了外貌与仪态,诗中还注重对神情气质的刻画。“眼角眉弯含秀美,言中笑里透清纯”,通过对眉眼和言语笑容的描写,不仅展现了外在的秀丽之美,更深入挖掘出内在的清纯气质。眉眼间蕴含的秀美是一种与生俱来的神韵,而言谈笑语中透露的清纯则是一种由内而外散发的精神特质,二者相辅相成,使人物形象更加鲜活真实,富有感染力。
            三、艺术思考与创作价值
            从艺术角度看,这首诗完美地继承了古典诗词的美学传统。在用词方面,典雅华丽,选用了诸多具有古典韵味的词汇,如“荔肉”“鹅脂”“豆蔻”等,使诗歌充满了浓郁的传统文化气息,彰显出诗人深厚的文学功底。在韵律上,和谐优美,朗朗上口,符合古诗的韵律要求,读起来节奏感强,给人以听觉上的享受。
            其创作价值在于为当代诗歌创作提供了独特的视角与范例。在现代社会,人们往往更倾向于内敛含蓄的表达方式,而这首自赞诗大胆地肯定自我、赞美自我,展现出一种自信独立的精神风貌。它提醒我们,在传承古典诗词文化的过程中,可以结合现代的情感表达需求,创作出既具古典韵味又富有时代特色的作品。同时,这首诗也鼓励读者勇敢地正视自己的优点与魅力,学会欣赏自己,树立积极健康的自我认知。
            总之,张晓蓉的《自赞诗》以其精湛的艺术手法、深刻的主题内涵和独特的创作价值,成为一首别具一格的佳作,值得我们细细品味与学习。










            IP属地:山东来自Android客户端641楼2025-04-07 19:29
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              淇奥漪漪:
              《 流 水 赋 》
              山河有回环之道,春秋有代序之常,功业有显晦之机,志士有屈伸之量。今述此理,非作玄虚之论,实为经世之鉴,与诸君共悟刚柔相济之妙。
              【开篇】
              黄河九曲终归海,非因波涛最汹涌;泰山千仞始成峰,岂赖顽石自峥嵘?真豪杰运筹不显山露水,大谋士定策常似水无形。若问刚柔相济最高境界,且看青史长卷中:范蠡扁舟载明月,张良拾履获天机,孔明草堂对隆中,王猛扪虱论天下——皆在动静之间,自成奔流不息气象。
              【隐忍篇】
              越王尝胆廿年苦,非效匹夫呈血勇,实藏吴钩待霜刃;韩信俯身胯下辱,不学莽汉争意气,暗修兵道炼甲兵。今人常言"沉淀蓄力",或误作消极避世,或曲解为苟且偷安。岂知此中真章,恰似渭水垂纶:太公直钩非钓鲤,静候风云际会时。
              【顺势篇】
              汉武年间有治水能臣,遇洪筑堤反成患,退而疏浚乃安澜。时人问策,答曰:"堵不如导,刚不及柔。"此正合老子"上善若水"之道:遇顽石则绕其锋,逢断崖敢纵身跃。昔年谢安对弈闻捷报,非是强抑狂喜,实乃深谙"静水流深"三昧。
              【破局篇】
              大唐中兴名将郭子仪,单骑退敌传佳话。回纥见其须发皆白,笑问:"老将军尚能战否?"答曰:"黄河冰封三千日,一朝春水解冻时。"此言暗藏玄机:真力量不在喧嚣处,恰如钱塘暗潮,平日潜踪匿迹,逢时自涌惊天浪。
              【持恒篇】
              宋代文豪司马光,十九载修史未辍笔。时人讥其愚钝:"何不效班固速成?"对曰:"急雨易涸山溪浅,细流终成江海深。"此非书生迂阔,实乃参透"绳锯木断"之理。观敦煌月牙泉,千年风沙难湮没,凭得是地下暗河不绝流。
              【通达篇】
              明初巨贾沈万三,富可敌国仍守拙。子弟不解:"何不广置甲第?"答曰:"尔看那牡丹盛极必衰败,幽兰淡极反流芳。"其中智慧,恰似棋圣布局:宁舍边角实利,但取中腹大势。真通透者从不为物所累,犹如范蠡散金:三致千金三散尽,五湖烟雨任舟横。
              【终章】
              曾见函谷关前,老子青牛踏紫气;亦观赤壁矶头,东坡竹杖裂惊涛。方悟流水之道:遇峡则激荡成雷音,过原则蜿蜒作练带。恰似张骞凿空时,持节不失终通西域;郑和扬帆处,乘势而行方下西洋。
              今撰此赋,墨浅意深。诸君若于宦海沉浮间,识得潜龙勿用之机;在商场搏杀时,参透以柔克刚之法。便知"流水不争"四字,非是畏缩退让,实为中华千年生存智慧。愿共习之!










              IP属地:山东来自Android客户端642楼2025-04-08 10:01
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                《 解 缚 赋 》
                淇奥漪漪:
                《心囚尘网终成困 性启灵台自生辉》——解缚赋
                【开篇】
                世人皆道红尘苦,可知苦乐由心主?皆叹浮生多枷锁,可晓枷锁自心缚?昔年楚王失弓,左右欲寻,王曰"楚人得之",仲尼闻而笑"天下人得之",老子抚须言"天地得之"。同物不同观,境界自分明。今观世相,多如求弓楚人,困在得失藩篱,安见天地浩荡?
                【第一境·外求如茧】
                汴梁夜市千灯昼,临安西湖万舸游。世人熙攘求功名,恰似春蚕自缚囚。范仲淹幼时见相士,问"可为宰相否",复问"可为良医否",盖因心存济世念。然其晚年谪守邓州,方悟"不以物喜不以己悲"真谛。向外求如抱薪救火,愈行愈燥;向内求似掘井得泉,愈深愈明。
                唐时长安有胡商,集四海珍宝于东市,终日在珊瑚树、夜明珠间徘徊,忽一日大火焚尽,其人反大笑:"昔日珍宝困我身,今朝烈焰释我魂"。此非庄子所谓"外物不可必"乎?今人手机不离掌,消息时时新,看似阅尽天下事,实则困在信息笼。
                【第二境·内观若镜】
                陶潜采菊东篱下,非是南山景致佳。五柳先生自言"久在樊笼里,复得返自然",此返非归田园,实归本心也。宋人周敦颐嘱程颢"观天地生物气象",二程遂创理学一脉。观庭前竹七日,非为格物致知,实是借竹观心。
                昔者东坡谪黄州,夜游赤壁见"山高月小,水落石出",此景非常景,乃心境映射。其《定风波》词云"莫听穿林打叶声",恰合佛家"不是风动幡动,仁者心动"之喻。今人常叹压力如山,实乃心中妄念作祟。若学张旭观公孙大娘舞剑器,便能悟狂草真意;若效怀素"忽然绝叫三五声",自可得破壁之法。
                【第三境·自在如风】
                王阳明龙场悟道,非是石棺生异象,实乃绝境见本心。其言"你未看此花时,此花与汝同寂",恰如禅宗"青青翠竹尽是法身"。晋人王徽之雪夜访戴,至门而返,言"乘兴而行,兴尽而返",此等洒脱,正是内求至境。
                白乐天问鸟窠禅师:"佛法大义何如?"答曰:"诸恶莫作,众善奉行。"乐天哂之:"三岁小儿亦晓得。"禅师正色:"八十老翁行不得。"此中真意,恰合"吾性自足,不假外求"之理。今人皆知养生需"管住嘴,迈开腿",然几人能持?皆因向外求法,不向内修心。
                【终章·光明自在】
                昔者师旷奏《清徵》,玄鹤起舞;奏《清角》,风雨骤至。晋平公问:"音声可改天地乎?"师旷对曰:"乐者心动,心动则万象生。"恰如阳明先生"此心光明,亦复何言"之叹。今人若能效法文天祥《正气歌》"天地有正气",自可"风檐展书读,古道照颜色"。
                太史公游名山大川,非为观景,实养浩然之气;李太白仗剑去国,非求功名,实寻诗酒逍遥。今有老者退休后学书画,非为参展,实养心性;有商贾放下生意游学,非图利益,实求明理。此皆深谙"内求诸己"之道者。
                【结语】
                观历代兴衰,秦皇觅仙终成笑,汉武求药亦是空。看今朝众生,手机刷屏眼朦胧,酒局应酬心困穷。须知金玉满堂莫能守,锦衣玉食难长留。唯养胸中浩然气,方得人间自在游。愿诸君开襟抱月,照见本心明珠;展卷临风,悟得性中真如。此身常在红尘里,此心可住白云乡!
                夜观星河忽有所悟。但见牵牛织女隔河望,方知最远距离非银汉,乃人心相隔;又见北斗指北恒不变,乃悟至道在迩不必求远。遂记此篇,与诸君共参。










                IP属地:山东来自Android客户端643楼2025-04-08 13:50
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                  《 垂 老 赋 》
                  (王星存/金陵赋翁)
                  岁入桑榆,临迟暮心惊残照之速;年,目伤落叶之飘。念此衰躯,朝露同晞,渐觉形神之耗;顾彼流光,白驹过隙,难留少壮之韶。叹流光之易逝,伤垂老之将凋。
                  忆昔青春,气宇轩昂,如鹰翔万里,志凌苍昊;似江奔千壑,势卷平潮。晨兴奋笔,探典籍之渊奥;夜寐构思,逐梦想之迢遥。体健身轻,嬉游山川而不倦;朋侪欢聚,畅谈今古而无骄。
                  奈何光阴似箭,岁月如刀。镜中惊见,白发如霜雪纷飘;镜里愁看,皱纹似沟壑横雕。步履蹒跚,每叹登楼之困;腰肢伛偻,常嗟负重之劳。目力昏蒙,书牍难辨字迹;听力衰减,亲言几若鸿毛。
                  又复亲故渐疏,音容渐杳。昔日良朋,多成泉下之客;今时旧侣,半入风中之蒿。逢节思亲,却隔幽冥之界;举杯邀月,独对寂寞之瓢。子女儿孙,各奔尘俗之务;远乡异地,难承膝下之娇。
                  瞻念来日,忧心忡忡。惧疾病之缠身,忧孤独之填胸。观夫朝云暮雨,常生无常之感;望断北雁南鸿,每兴飘零之忡。虽慕彭祖之寿,难抗自然之终;徒怀赤松之愿,怎逃岁月之攻。
                  噫吁嚱!人生若梦,岁月匆匆。垂老之悲,非独吾躬。望断天涯,何处觅长生之药;怅对斜阳,几人免迟暮之恫。唯愿余生,能得片刻之欢,少些烦忧之扰,任他秋霜冬雪,且自逍遥于残岁之中 。
                  歌曰:
                  镜里霜丝日渐稠,身如落叶怯逢秋。
                  孤灯照壁听残漏,怕忆韶华岁月悠。
                  2025.4.8










                  IP属地:山东来自Android客户端644楼2025-04-08 19:18
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                    《太虚涅槃经》
                    【总纲】
                    鸿蒙剖判道胎成,太素无形化剑魂。水火交融方生慧,空明互济始归真。武道巅峰非争胜,勘破无我即通天。修者须炼七宝光,照破前尘业障身。以杀证慈方称圣,由武入禅可通玄。莫执刀兵相上技,但观妙理满大千。
                    第一卷·阴阳交感
                    (筑基篇)
                    "紫府种莲生慧剑,黄庭养鹤破玄关"
                    卯时面北采玄冥,未时向南纳炎精。行炁须循潮汐律,辰巳通任督二脉,戌亥贯带冲二桥。存想天目收日曜,劳宫摄月华,关元融星辉。吐纳若鲲鹏振翅,扶摇九万里;观想如老僧补衲,针脚无漏痕。
                    第二卷·五行轮转
                    (炼形篇)
                    "虎踞东岳镇木灵,龟伏北溟锁寒魄"
                    步踩天罡合洛书,身随地煞应河图。遇坎则化兑泽漫,逢震则变乾天阔。前踏如挥巨斧开混沌,后撤似挽长弓射天狼。要诀:左三右七合十方,斜插地户镇中央。
                    第三卷·璇玑周流
                    (炼炁篇)
                    "泥丸宫里悬日月,绛宫穴中养雷霆"
                    习"混元抱丹术":左手托昆仑印,右手捏沧海诀。齿叩三十六天雷音,眉聚七十二地煞光。午时炼离火,炁走少阳脉似熔金汁;子时养坎水,意注太阴脉如冻玉髓。
                    第四卷·八极纵横
                    (杀伐篇)
                    "指划阴阳分昼夜,掌开混沌现洪荒"
                    第一式"苍龙摆尾":化扫为挑,劲分二十四节气
                    第二式"玄武负碑":以守代攻,镇八方如定地轴
                    第三式"朱雀焚天":借势燎原,七重炎浪熔铁石
                    招意暗藏八卦衍变,离火之烈可济巽风之柔。
                    第五卷·回风返火
                    (续命篇)
                    "玉匣藏锋养剑气,金炉锻魄铸元神"
                    濒死者用"蜕蝉回春术":仰取北斗续命,俯借南冥养魂。辅以"太乙移宫手",从天突至涌泉,顺经点穴似雨打芭蕉。危急时倒转奇经,以会阴为根,百会为冠,重续天地桥。
                    第六卷·万象归一
                    (证道篇)
                    "袖里乾坤吞日月,指间岁月转轮回"
                    至高境遇心即宇宙,意动则万象更新。较技如写狂草,破法度见真章;悟道似饮苦茶,品至味得本真。
                    此经非屠龙技,实为照妖镜。持经者当守五戒:
                    一不争虚名浮利,二不避因果轮回
                    三不昧良知本性,四不惧雷霆试炼
                    (以上内容纯属虚构)
                    经典•短篇小说创作。










                    IP属地:山东来自Android客户端645楼2025-04-08 21:08
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                      他曾被国际诗歌界誉为最好的中国诗人,评欧阳江河诗歌:
                      《 春 之 声 》
                      (现代诗吧/格命草)
                      ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
                      《 春 之 声 》
                      (文/欧阳江河)
                      从灰暗的外套翻出红色毛衣领子,
                      高高地挽起裤脚,赤足蹚过小河,
                      喉咙感到融雪的强烈刺痛,
                      春天的汩汩水泡冒出大地。
                      早晨翻身来,阳光灼烧的脊背
                      像一面斜坡朝午后的低洼处泛起。
                      春天的有力曲线削弱了
                      蜷伏在人体里的慵懒黑猫。
                      梦中到来的大海,我紧紧压住的胸口
                      在经历了冬眠和干旱之后,又将经历
                      爱情的滚滚洪水和一束玫瑰。
                      我的头上野蜂飞舞。
                      从前是这样:当我动身去远方,
                      春天的闷罐车已经没有座位。
                      春天的黑色汽笛涌上指尖,
                      我放下了捂住耳朵的双手。
                      现在依旧是这样:春天的四轮马车
                      在天空中奔驰,我步行回到故乡。
                      春天的热线电话响成一片。
                      要是听不到老虎,就只好去听蟋蟀。
                      ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
                      赏析:
                      春天就读春之诗。今天分享的是曾被国际诗歌界誉为“最好的中国诗人”欧阳江河的诗《春之声》,这首诗收录于诗刊主编的诗集《春天送你一首诗》中。初读这首诗,给人最直接的感受是跳跃性之大,意象的转变之迅速,如果不集中注意力,没有一定的领悟力,很可能跟不上诗人的脚步。读这首诗,就感觉到脑子有点不够用似的。诗人作为智性写作的代表人物,通过诗歌,主动激发读者在读诗过程中的智力开发和审美享受。这对提高读者的诗歌审美能力或许有一定的帮助,正所谓经常思考,脑子才会越来越灵光,去破解那些复杂的东西,才有利于智力的开发,读他的诗或许有这样的作用。下面,一起来读下这首《春之声》,换换脑子。
                      先看第一节,诗人通过不同的行为方式迎接春天的到来。从外套翻出毛衣领子,可以理解为松了松脖子,这个翻出的动作,说明天不再那么寒冷了,不用再包裹坚实。挽起裤脚赤足蹚过河,说明水也不再冰冷刺骨。喉咙感到融雪的刺痛,这是诗人的一种敏感体验。最后直接写到春水汩汩冒出大地,显得活泼而欢快。这节从行为到感受写得非常直接,春天到了。
                      第二节,诗人从阳光的有力展现春天的力量。这个翻身的动作,感受到脊背的灼烧,说明完全告别了寒冷,接下来的比喻很是奇特,表现力很强,那低洼处泛起的应该是太阳的波光。春天阳光的力量,唤醒了人体里的慵懒黑猫,这预示着人从冬的寒冷解脱,身体更加舒展了,人也将变得更有活力。
                      第三节,诗人通过各种意象的组合,是要说明万物的复活和新生命的出现。梦中到来的大海和紧紧压住的胸口,通过冬春的对比变化,展现的是截然不同的生命象征。很显然,在春天,感受到爱情的洪水和玫瑰,而且有野蜂狂欢,这动态之美,相比冬眠和干旱,更有感染力。这从侧面反映了春之魅力。
                      第四节和第五节,通过不同的意象体验,表达对春之声的渴望。写得实在有点出人意料,特别是言语表达上,春天的闷罐车没有座位,这是一种什么感受呢?里面已是人挤人,春天带来的热情高涨。春天的黑色汽笛涌上指尖,这说明声音变得可以触摸了一样,表现了声音之大,穿透力之强,捂住耳朵已无济于事,干脆就放下双手。这营造了一种春天的激情。
                      第五节,诗人写现在依旧是这样,意象的描写有异曲同工的作用,同样展现的是春天的热情,只是感觉不同,春天在天空奔驰,人在地上步行,春天的热线电话响成一片,说明自然界已经变得躁动起来。最后一句,听不到老虎,就去听蟋蟀,为何使用老虎这一意象,有点令人费解。
                      通读这首诗,有种由浅入深的感觉,从简单的意象描写,到奇崛的艺术表现力,有时让人难以琢磨,但是又觉得很有艺术感染力,说不上哪里好,但是感觉诗句很耐读,不是那种一望而知的口语式表达,这也迫使读者主动去思考诗歌的内涵,开动脑筋,尽可能挖掘出更多的意趣来,这何尝不是一种诗歌审美的胜利。不知您对此诗作何感受?
                      抛砖引玉,就诗论诗,以写代学,至此,就结束了。如果您有不同的看法,欢迎评论区交流。










                      IP属地:山东来自Android客户端646楼2025-04-09 10:04
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                        营造诗的童话世界,他确实天赋异禀,评顾城诗歌
                        《我的一个春天》
                        (现代诗吧/格命草)
                        ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
                        《我的一个春天》
                        (文/顾城)
                        木窗外
                        平放着我的耕地
                        我的小牦牛
                        我的单铧犁
                        一小队太阳
                        沿着篱笆走来
                        天蓝色的花瓣
                        开始弯曲
                        露水害怕了
                        打湿了一片回忆
                        受惊的蜡嘴雀
                        望着天极
                        我要干活了
                        要选梦中的种子
                        让它们在手心闪耀
                        又全部撒落在水里
                        1982年2月
                        ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
                        赏析:
                        顾城的这首《我的一个春天》创作于1982年,这一时期属于他创作的前期,诗歌风格明丽纯净,童话般的语言,具有孩童的语言特征,句式较短,空灵纯净,独特的想象力,为读者构筑了一个奇妙的童话世界。诗人秉持一颗童心作诗,远离世俗的魅惑,活在自我创作的幻想世界中,最后难免与社会脱节,酿成悲剧。这些都是后话,在这一时期,他的诗歌绝对是天才级别的。下面,一起来欣赏这首春天之诗。
                        先看第一节,诗人描写窗外的情形,完全是儿童的视角和语言,自然意象简单,稍加了限定修饰性前缀,也别有滋味。而耕地、牦牛和铧犁组成了诗人春天的三件套,此三个意象,正象征着春天播种,意味着诗人将有所行动。
                        第二节,运用拟人的修辞,将太阳写得有点调皮可爱,一小队太阳可理解为一束束太阳光的照射,但在儿童的语言里,就显得很有趣味性。天蓝色的花瓣开始弯曲,是被太阳压弯了吗?如此理解,诗人营造的童话意象很有想象力,给人新鲜感。
                        第三节,同样是拟人的手法,露水怎么会害怕呢?又打湿了回忆,这两句写得很有创意性。诗人赋予露水个性,春天的清晨露水是特别多的,而太阳升起,天气越来越暖和,它们消失得也越来越快,这或可理解为它们害怕的原因之一,只好将思绪在停留在回忆里了。蜡嘴雀受惊望着天空,是因为天上的春雷吗?这段描写,让人充满了幻想性。简短的语言,同样有着丰富的内涵和想象空间。
                        第四节,诗人将要播种了,所选的种子却来自梦中,又在手心闪耀,然后才全部撒落水中。这一过程展现的是诗人童话般的气质。将梦的种子种下,在诗人的手心如同开过光一样闪亮,最后才全部落入水中。诗人自得其乐的生命本真状态,显得非常真实自然,心怀着美丽的梦。自由自在的状态,才有了如此丰富的想象。
                        这首诗通过春天的一系列意象的描写,构建了一个纯粹的意象世界,自然界的万事万物在诗人看来,都是有情绪的,都受着环境的影响,它们同诗人一样,被春天牵制着,内心有自己的想法。短短的诗句,简单的意象,组合在一起,却有神奇的效果,也许天生的诗人就是这样富有创造力。而由于此时的他,在童话世界里呆久了,再返回到社会中来,必定是矛盾重重,心理失衡。任何状态,过度沉迷,或许也会造成负面效果。出世是修行,入世更是修行,两相结合,才能让心智更成熟。单就诗歌来说,他是成功的,而对于人生,他恐怕输得很彻底。您觉得呢?
                        抛砖引玉,就诗论诗,以写代学,至此,就结束了。如果您有不同的看法,欢迎评论区交流。










                        IP属地:山东来自Android客户端647楼2025-04-09 13:51
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                          《九鉴心相赋》
                          (太初散人 撰)
                          一鉴曰神
                          目为心枢,神藏其奥。清如寒潭者,心澄志洁;浊若淤沼者,性浊谋私。神定者如山岳难撼,神散者似蓬草随风。故观人先摄其神,神正则邪不可侵。
                          太初散人曰:今人机巧日盛,然眸中光华难伪。欲辨真伪,但观其闲时目色,若鹰隼伺机、狐鼠窥隙,则心术自现矣。
                          二鉴曰气
                          气者,心之波澜也。刚者如金石裂帛,柔者似春水拂柳。仁者之气煦若阳和,戾者之气肃如霜刃。昔管宁割席,非恶华歆之才,乃察其气浮而志移也。
                          太初散人曰:今有巧言令色之徒,言必称道义,然气息促狭、眉宇含躁,其心必藏苟且。
                          三鉴曰骨
                          骨相非皮肉可掩。项骨昂藏者,多怀孤勇;肩骨嶙峋者,常负忧思。然骨重不若骨正,嶙峋不若含章。张良状若妇人,然运筹帷幄,其骨在智也。
                          太初散人曰:世人多媚形骨,不知心骨为贵。心骨挺拔者,纵貌寝体弱,亦能擎天立地。
                          四鉴曰容
                          喜怒未发谓之中,发而皆中节谓之和。见利则眉飞,临危则唇颤,此小人之恒态;宠辱不惊,哀乐不形,乃君子之素风。
                          太初散人曰:今有伪士敷粉修容,然遇事则容色崩颓,如泥塑遇潮,原形毕露。
                          五鉴曰声
                          声自丹田,透腑脏而显心性。铿然似玉磬者,胸怀磊落;喑哑如瓦缶者,心窍淤塞。昔伍子胥过昭关,一夜白发而声裂,忧愤之气贯于喉舌。
                          太初散人曰:闻人接电话之声,柔语谄笑者,多屈膝之辈;朗声直言者,有铮铮之骨。
                          六鉴曰纹
                          眉间川字,非唯劳形,更藏执念;法令深长,不独年寿,亦主威权。然纹路可刻,心痕难消。王莽谦恭时,何尝有横肉?及至篡汉,纵笑纹如菊,亦掩豺狼之相。
                          太初散人曰:美颜滤镜可抚平皱纹,然心中沟壑纵横者,自有无形戾纹蚀其魂灵。
                          七鉴曰习
                          翘足抖腿,心躁也;咬甲搓衣,志忧也。卫玠避客三年,非为孤傲,乃修止水之心;石崇斗富金谷,岂是风雅?实露饕餮之欲。
                          太初散人曰:今人机不离手,指飞如蝶,此非勤勉,实为心无所寄,如蓬转萍飘。
                          八鉴曰眠
                          寤寐之间,心防尽卸。蜷如婴者,多怀赤子;僵若尸者,常积郁结。嵇康醉卧玉山倾,是真名士风流;李斯叹黄犬不得,乃显权臣痴妄。
                          太初散人曰:夜半观人睡相,如观卸妆之优伶,粉黛去而真容出,心相自无可隐遁。
                          九鉴曰梦
                          梦语呓言,心鬼之显也。周公约酒肉,实怀苍生;楚王会神女,终属虚妄。黄粱未熟,卢生已历浮沉;南柯既醒,淳于方悟空华。
                          太初散人曰:今人梦多纷乱,或追名逐利于幻境,或畏首畏尾于虚空,皆心相之倒影也。

                          九鉴非为相人,实为镜心。修心者,纵额窄目斜,自有光华内蕴;丧德者,虽鼻直口方,难免秽气外溢。太初散人制此九鉴,愿世人内外兼修,心相如一。










                          IP属地:山东来自Android客户端648楼2025-04-09 19:40
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                            《踵息入玄》
                            (奇门探玄)
                            真人踵息契玄关,地脉通泉接妙端。
                            气沉九域龙虎会,神凝祖窍水火蟠。
                            初调喉息百脉畅,渐入踵息万骸宽。
                            足底生云接地轴,天门垂露贯天关。
                            胎息圆成如赤子,不凭呼吸自循环。
                            丹田鼓橐风雷动,混沌炉中结圣丹。
                            后天返本根基固,息住神凝境界寒。
                            若问真机何处是?一阳初动见丹端。










                            IP属地:山东来自Android客户端649楼2025-04-10 09:31
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                              《 枯 荣 真 经 》
                              【总纲】
                              天地有常,四时有序,草木枯荣,阴阳轮转。夫武功之道,当法自然,参生死之变,悟盛衰之理。枯非尽灭,荣非极盛,唯守中道,抱朴归真,方可窥见长生久视之门。此经以枯荣为名,非求摧山裂石之刚猛,但修心体双全之圆融,合乎大道,返璞归真。
                              【卷一·心法篇】
                              第一重:抱元守中
                              盘膝而坐,五心向天,观想丹田如春种初萌,引地气自涌泉入体,随任脉上行。呼气若秋风扫叶,吐浊纳清;吸气似春雨润土,养气生根。口诀云:"形骸似槁木,神意如流川,枯中藏生意,荣时守空山。"
                              第二重:阴阳轮转
                              左右掌心相叠,虚按膻中,以膻中为枢,导气分两仪。左掌运"枯字诀",掌心微凹,劲力内收如深潭吞月;右掌行"荣字诀",掌心外吐,劲力绵长若春藤攀云。习至深处,枯荣二气周流不息,可化外力于无形,散戾气于未发。经曰:"刚不可久,柔不可守,枯荣相济,方为长久。"
                              第三重:万物同春
                              闭目存思,身化古松,任狂风摧枝而根不动,历寒暑凋零而心不惊。以百会接天光,以足踵通地脉,周身毛孔开阖如草木呼吸。至此境者,虽白发萧疏而气血如壮,纵临危难而神光湛然。口诀叹:"世人争朝夕盛衰,吾独爱枯枝新芽。"
                              【卷二·招式篇】
                              第一式:寒潭鹤影
                              身形微侧,左足虚点,右臂如鹤颈回旋,掌心含劲三分外吐、七分内敛。此招不攻敌要害,专卸刀剑劲力,若冬潭映月,虚实难辨。敌若强攻,则如石坠静水,涟漪自散。
                              第二式:落叶惊秋
                              双掌交错画弧,身形似风中残叶飘转,步踏九宫八卦,掌含粘、引、化三劲。敌进则借其力旋身而走,敌退则顺其势绵劲相随,恰如秋叶覆地,看似柔弱,实藏千钧。
                              第三式:枯木逢春
                              遇绝境时,突然沉腰坐胯,五指如老根抓地,任敌掌风袭面而不避。待敌旧力将尽,骤然吐气开声,以腰为轴,劲发涌泉,双掌自下而上斜推,若古树爆新芽,败中藏胜机。
                              第四式:万象归真
                              收势之时,双臂缓收如揽太虚,掌心相对若抱圆丹,引周身之气归于丹田。此时周身空门大开,然气机圆融无隙,敌若来犯,自生反弹之力。经云:"大巧若拙,大盈若冲,不争之争,是为上乘。"
                              【卷三·境界篇】
                              初境:见山是山
                              习招练气,形似而神未至,如幼芽破土,需勤浇灌。此时忌贪功冒进,当时时以"致虚极,守静笃"自省。
                              中境:见山非山
                              枯荣真气流转如意,招式化有为无。常有困惑:刚柔何以并济?生死何以同源?当访名山大川,观松柏经冬犹绿,察昙花一现永恒,自有所悟。
                              至境:见山仍是山
                              去巧归朴,摘叶飞花皆合道韵。出手无枯荣之别,举止含天地枢机。至此方明:枯乃天地敛息,荣是万物生发,武者存乎其间,不过效法自然一粟耳。
                              一忌强求速成:春耕秋收自有其时
                              二忌持武逞凶:枯荣真气取法天地,若生杀心,如斧钺伐林,终失根本。
                              三忌固守形骸:招式为舟筏,悟道方为彼岸,拘泥掌法套路者,永难窥见真谛。
                              (聚焦•
                              经典短篇小说创作)










                              IP属地:山东来自Android客户端650楼2025-04-10 19:34
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