要提高效率，就要实施少裁，让少数人来实施领导。但如何保证这些领导人是符合大多人的利益的呢？这就需要领导候选人把自己的治理方案发表出来，让人民来进行选举。人民可以抽一部分时间，掌握一部分知识，根据候选人的发言初步作出判断，然后选举最合适的。
如果领导人上位后，不按照选举时候说的办事怎么办？这就要配合监督制度。统治者没有按照初心来行事，人民就可以弹劾他让他下台。
这种先多裁后少裁的政治制度，叫民主集中制，也叫代议制。这是地道。

无论多裁少裁，都有少部分人的利益得不到满足，我们要实现全民民主。但大家意见不一致，全民民主实现不了，那怎么办呢？
要想大家意见一致，只能把所有人都合成一个人，当宇宙坍缩成奇点的时候，所有人就合为了一体，这就实现了天道。也就是说，我们这个世界上形形色色的人，其实都不过是老天的分身。老天想要领导他人，但是世界上只有他一个人，于是只好把自己拆成无数个小号，在虚拟世界里玩统治游戏罢了。
当所有人都合为一体，所有人就都成了领导人，同时也可以说所有人都不是领导人。这个时候，全民的利益都能得到满足。《周易》乾卦的用九写道：“见群龙无首，吉”。这句话是说：太阳下山现出漫天繁星，好比群龙没有领导人，这个时候就是最吉利的。

最后我们还要实现大道。
我们要放下领导和被领导的心，这样才不会把一个整体拆成无数的小号，在虚拟世界里玩统治游戏。这样的话，就不会有任何人的利益得不到满足，就是最吉利的。

第八章：治理篇
起初人心淳朴、社会安定，不需要治理。

后来人心逐渐坏了，社会也逐渐混乱，需要统治者来治理。
统治者起初依靠道德对社会进行治理。道德是人内心认同的为人处世的标准，比方说，夫妻应该彼此忠实，或者不该彼此忠实。这是德治。

后来人心更坏了，统治者会依据自己的利益随意更改道德标准。比方说，丈夫出轨了，法官跟丈夫关系好，就会判定丈夫无错；跟妻子关系好，就会判定丈夫有错。如此一来就会给社会带来恶果，德治沦落为人治，已经不靠谱了。
既然人治不靠谱，就需要把内心认同的道德标准经过讨论，用明文规定的方式列举出来以便奉行，这就是法治。罗马共和国制定了最早的法律：十二铜表法。法治高于人治，在法律与人们认为的道德发生冲突的时候，必须以法律为准绳。

举个例子。人们往往认为普通出轨是违反了婚姻法规的，然而我们来看现行的民法典婚姻家庭篇第一千零九十一条规定：
有下列情形之一，导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿：
（一）重婚；
（二）与他人同居；
（三）实施家庭暴力；
（四）虐待、遗弃家庭成员。
（五）有其他重大过错。
我们看到，出轨只有上升到同居层面才要受到惩罚，普通出轨是不受到惩罚的。
为什么现行婚姻法不制裁普通出轨呢？为什么大众又认为出轨应该被制裁呢？让我们回顾一下婚姻制度的历史。

在起初，人类凭喜好自由恋爱。但男性有个弱势，就是子女不一定是自己的，因此男性具备拥有亲生子女的需求。然而当时血缘关系和性爱是紧密联系在一起的，这就要女性在性爱方面只属于自己。更重要的是，男性逐渐在经济方面成为强势群体，因此男性便用金钱来交换女性性爱方面的忠诚。
问题在于，男女双方对彼此都不信任，害怕对方违约。于是双方就写婚书作为公证，写下承诺和违约惩罚，这就产生了婚姻，也产生了夫妻这样的法律概念。财产越多的男性能赢得越多女性的忠贞，这就是一夫多妻制。
这里要注意。男性属阳，他们并不太注重属阴的精神和感情，如果仅仅是用金钱换取感情忠实，男性是觉得不值得的。我们可以看现在身边的例子，许多离异有子的男性往往只愿意恋爱不愿意结婚，就是不愿意用金钱交换感情忠诚。男性注重的是有形的事物，因此男性的目的是用金钱交换肉身的延续，只是因为当时肉身延续和性爱无法分离，所以才用限制性爱的手段来限制生育。

中世纪以来，基于上帝面前人人平等的原则，西方将用财产换取忠诚，改成了用忠诚换取忠诚，这就是一夫一妻制。东方被西方打败后，也跟着学习。
女性和男性恰恰相反。女性是不需要男性在生育上的忠诚的，因为女性生的孩子肯定是自己的。然而女性属阴，她们很重视无形的感情，因此需要男性在感情方面的忠诚。我们看到离异有孩的女性，往往渴望结婚。
因此，从表面上来看，这种婚姻制度是双方用性爱和生育上的忠诚来彼此交换。但从本质上来看，其实是男性用性爱上的忠诚来换取女性生育上的忠诚。

然而两性目前就是不平等，强行追求平等只会造成更严重的不平等，就像现在大锅饭实现不了。契约要想达成就必须拿双方的优势条件来换取，性爱忠诚却并非男性的优势条件，另外男人对偷情有一种刺激感，法律限制婚外情反而促进了男性出轨的欲望。因此恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说，一夫一妻制是以卖淫和通奸作为补充的。
在一夫多妻的时候，女人觉得男人有多个妻子是常态，所以丈夫和别的女性相好，妻子顶多是心里不大舒服。而实施了一夫一妻制后，女人觉得男人只有一个女人是常态，因此丈夫出轨后会让她们感到极大的痛苦，造成许多家庭悲剧。尽管女性可以起诉离婚获取一些财产补偿，但并无法弥补女性在感情上的伤害，因此这种制度并没有真正起到保护女性的作用，反而起到了伤害作用。

那是否要恢复到一夫多妻制呢？这也并非如此。如前所述，一夫多妻制的前提是男性的经济能力大大强于女性，随着女性地位的日益提高，这种制度也无法实施下去。

那怎么办呢？

前面说了，婚姻法的出现本来就是为了限制生育，而不是为了限制性爱，只是技术所限才不得不一并限制。随着社会的发展，人类发明了避孕措施和基因鉴定技术，如此一来生育就和性爱分离了，无需限制性爱依然可以保护生育。那么，婚姻的本质就变成了男性用金钱换取女性生育上的忠诚。

当然，婚姻也有着社会方面的意义。有种观点认为，家庭美满关系到社会的稳定，婚姻当事人出轨会引发家庭剧烈的矛盾，因此性爱是需要限制的。
实际上这个问题应该换个角度看。比方说丈夫出轨，妻子本来就不应该吵闹，如果妻子不吵闹，也不会引发家庭的矛盾。
当然有人会觉得我这个观点比较奇特，之所以这么认为是基于过去的道德观上，在过去性爱无法和生育分离，因此出轨就是一种不道德的行为，而被出轨方吵闹则是合理的。然而时代变了，道德准则也并非一成不变，既然性爱已经和生育分离，再限制性爱就是在剥夺他人的人身自由权，被剥夺自由者因为愤怒自然会引发矛盾。因此想要维系家庭美满，就要学会尊重他人的权利，不能为了自己的利益而试图去控制对方。

因此，世界上婚姻法的发展方向是限制生育，而非限制性爱。我国法律也是这个趋势，首先取消了在刑法方面对于婚外情的惩罚，其次在民法方面对于普通出轨也已经取消了惩罚，只是还有一些旧思想的残留，因此禁止了与婚外异性同居。