《致.谢皮利先生》
这里，由本人来作出答复，来答复最近在我们当中掀起热流的，名为：凯撒.谢皮利的先生。我们先看看他的发言吧原谅我用较为繁琐但又概括的语言来概括谢皮利先生。
谢皮利先生说：民族主义，是我们的最高武器，我们不应当放弃并且以抗日战争举例。（这是其一，我会到时候分点一块儿回复。）
“我们使用国族主义代替民族主义”（其二）在这里谢皮利先生主张民族融合为国族。
“一步一步来，只有当全球生产力高度发达时，阶级矛盾自然就会消失。民族国家，亦会消失。民族矛盾是资产阶级矛盾，同样是你死我活。疯狂追求国际主义，会导致亡国灭种，家破人亡。”（其三）
“阶级斗争不能当作手段，而是目的（?!）这是要有智慧的…………教条主义者，不具有这个能力……”（其四）
“你们是典型的幼稚病左倾（原文意解）是不可靠的，是危险的猪队友。”（其五）
并且，谢皮利先生发表疑问：“民族主义不是对外排外的吗？如何对内??”这算作是其六让我来逐一回答谢皮利先生的问题。
其一，关于民族主义的看法，我是不能够认可的。谢皮利先生认为这是最高奥义，可以帮助我们击败一切敌人，或者同归于尽。这个见解是荒谬的，这是短视的，这是只看到了民族主义的“益处”而非他的破坏性，对我们社会的破坏性（当然，民族主义衍生出来的侵略性会很好的把国民“团结”在一起）对我们内部的破坏性。我想，无论哪一位朋友，凡是着眼看看当今的互联网，都会因此感到战栗。因为随着近年来新修正主义的不断加深和国家舆论的宣传，培养了，在互联网培养了一大批极危险的军国主义者、沙文主义者、帝国主义者（帝国主义思想）种种主张侵略分子，而这一思想的统一来源（或者说是根基）完全是来自于民族主义呵!没有民族主义，这里的任何一个，都无法发挥他的最大效益。难道这就是民族主义的益处吗？这难道是一个马克思主义者应当漠视的吗？侵略的思想，在谢皮利先生眼里是当前最有利的武器，因为谢皮利先生的言论，也总是倾向国家主义。那末就是可以理解的了。
紧接着，谢皮利先生说，抗日战争是民族主义的战争，在这里，客观因素是有的，其中也不乏打着民族主义的旗号的。但这是狭隘的见解，是形而上的见解，只看见了运动中的民族主义，而非整个运动中的国际主义!在这一运动中，各个国家各个民族舍弃了一切旧的民族恩怨而站在统一战线中拥抱国际主义。坚决反对严重危害整个人类社会的德、意、日三国。抗法西斯纳粹的第二次世界大战战争，是整个人类的胜利!是国际主义的胜利!而非谢皮利先生简单的认为为民族主义的。这是喧宾夺主，反客为主!
其二，谢皮利选择放弃民族制而是融合为国族制的民族融合的言论，本质上是大民族主义的言论。是剥夺了少数民族政治自决的不公的言论。我为什么这末说？我想，我先作个简单的叙述。
无论从古至今的民族融合，都是一方并入另一方，以一方为载体，一方为吸收的养料。换而言之，被吸收的方面不会留下太多的内容。最简单的就是满族的文化，在长期的满族帝制的统治下，整个满文化逐渐融合进汉文化，随着时间发展，是满语文化的近乎灭绝，当朝皇帝，正统的满人都忘记了自身的语言。这里，又显现了问题的关键，那末就是谁是主体而谁又被吸收呢？一切过去的历史表明，作主体的永远是本民族的多数民族，被吸收品的总是本族内的少数民族。这，难道还不够作为大民族主义的言论吗？这难道不应当是我们马克思主义者再次反对的吗？这难道不是，文化上的侵略吗？那末就有人要反驳，你并不是马克思主义者，因为你同时反对文化交流的融合。朋友们，这是两个问题，谁拿这个问题来否认我，那末无疑是混淆模糊了问题。
在国际的文化交流中，多方面不存在绝对的主体同被吸收的营养品。这同国家内部的狭小的融合有着截然不同的关系，是和国家内部的融合完全对立的，换而言之二者并不相等。
其三，谢皮利先生说让我们一步一步来，等到（!!）全球的生产力高度发达时，阶级矛盾不攻自破，就会消失。这又无疑昭示这谢皮利先生的机会主义阶段论思想，意思就是，我们的（全球）生产力现在还不够，那末就让我们来拥抱民族主义吧!无产阶级们!放弃你们的阶级性!让我们来混战争霸吧!
哈哈!这同时又表现了谢皮利先生的修正主义思想，谢皮利先生的短视线再一次暴露了出来。这正同我无数次的所说的蒙着布条的驴子样。在这里，谢皮利先生的言论和一般民族主义者没有任何两样。
剩下的，阶级被消灭时，国家和民族也会被消灭。这是中肯的。民族矛盾是资产阶级矛盾，仍然是中肯的。但接下来，谢皮利先生紧着又说，所以再次让我们放弃国际主义，放弃英特纳雄耐尔。这会使我们家破人亡，亡国灭种！！！
正如我上面所说，谢皮利先生是一般民族主义的，修正主义的。那末综合起来就是我们当今的特色的新修正主义呵。我们首先要知道一个事实，人类的历史发展至今，民族主义的思想总是占多数的，只有在总的少数时期内，诞生了广泛的国际主义思想。而
