明帝刘庄和马后明德鹣鲽情深的记载
👉时年十三岁。侍奉皇后阴丽华，接近周围的嫔妃，礼法完备，上上下下都和她处得很好。经常居住在刘庄寝宫的后堂。受到太子刘庄的宠爱。
🌸《后汉书·卷十上·皇后纪》：由是选后入太子宫。时年十三。奉承阴后，傍接同列，礼则修备，上下安之。【遂见宠异，常居后堂】
🌸《后汉纪》
年十三，以选入太子家，接侍同列，如承贵尊，先人后己，发于至诚，【由是见宠】
👉每当服侍汉明帝的时候，总要谈到国家政事，对汉明帝决策多有辅助补益，而不曾以自家私事求汉明帝。所以汉明帝对她的宠爱和尊敬日益加深，始终不衰。
🌸《后汉书·卷十上·皇后纪第十上》：时诸将奏事及公卿较议难平者，帝数以试后。后辄分解趣理，各得其情。每于侍执之际，辄言及政事，多所毗补，而未尝以家私干。【故宠敬日隆，始终无衰】
🌸【资治通鉴卷第四十四】
甲子，立贵人马氏为皇后，皇子炟为太子。后，援之女也，光武时，以选入太子宫，能奉承阴后，傍接同列，礼则修备，上下安之，【遂见宠异】；及帝即位，为贵人。时后前母姊女贾氏亦以选入，生皇子炟。帝以后无子，命养之，谓曰：“人未必当自生子，但患爱养不至耳！”后于是尽心抚育，劳悴过于所生。太子亦孝性淳笃，母子慈爱，始终无纤介之间。后常以皇嗣未广，荐达左右，若恐不及。后宫有进见者，每加慰纳；若数所宠引，辄加隆遇。及有司奏立长秋宫，帝未有所言，皇太后曰：“马贵人德冠后宫，即其人也。”后既正位宫闱，愈自谦肃，好读书。常衣大练，裙不加缘；朔望诸姬主朝请，望见后袍衣疏粗，以为绮縠，就视，乃笑。后曰：“此缯特宜染色，故用之耳。”群臣奏事有难平者，帝数以试后，后辄分解趣理，各得其情，然未尝以家私干政事。帝由是【宠敬，始终无衰焉】。

◇汉明帝
　　《东观汉记》曰：孝明皇帝，世祖中子也，母光烈皇后，初让尊位为贵人，故帝年十二，以皇子立为东海公，三岁，进爵为王，幼而聪明叡智，容濬壮丽，世祖异焉，数问以政议，应对敏达，谟虑甚深，温恭好学，敬爱师傅，所以承事兄弟，亲密九族，内外周洽，世祖愈珍上德，以为宜承先序，诏废郭皇后，立阴贵人以为皇后，上以东海王立为皇太子，治尚书，备师法，兼通四经，略举大义，博观群书，以助术学。
　　又曰：建武四年，皇子阳生，丰下锐上，颜赤色，有似尧，上以赤色，名之曰阳，年十三，通春秋，上循其颈曰：吴季子，袁山松《后汉书》曰：皇帝讳阳，一名庄，字子丽。
　　华峤《后汉书》曰：世祖既以吏事自婴，明帝尤任文法，总揽威柄，权不借下，值天下初定，四民乐业，户口滋殖，中兴以来，追踪宣帝，以锺离意之廉淳，谏争恳恳，常以宽和为首，以此推之，难得而言也。
　　薛莹汉纪曰：明帝自在储宫，而聪允之德著矣，及临万机，以身率礼，恭奉遗业，一以贯之，虽夏启周成，继体持统，无以加焉，【是以海内乂安，四夷宾服，断狱希少，有治平之风】号曰显宗，不亦宜乎。
　　范晔《后汉书》曰：帝善刑理，法令分明，日晏坐朝，幽枉必达，外内无倖曲之私，在上无矜大之色，断狱得情，号居前世十二，故后之言事者，莫不先建武永平之政，然而锺离意宋均之徒，常以察惠为言，夫岂弘仁之度未优乎。
　　【赞】晋傅玄汉明帝赞曰：肃矣孝明，杖法任刑，勤综万机，察下以情，未弘道治，用致太平，专信俗儒，非礼之经。
　　【诔】汉傅毅明帝诔曰：惟此永平，其德不回，恢廓鸿绩，遐方是怀，明明肃肃，四国顺威，赫赫盛汉，功德巍巍，躬履圣德，以临万国，仁风弘惠，云布雨集，武伏蚩尤，文腾孔墨，下制九州，上系皇极，丰美中世，垂华亿载，冠尧佩舜，践履五代，三雍既洽，帝道继备，七经宣畅，孔业淑著，明德慎罚，尊上师傅，薄刑厚赏，惠慈仁恕，明并日月，无有偏照，譬如北辰，与天同曜，发号施令，万国震惧，庠序设陈，礼乐宣布，璇玑所建，靡不奄有，贡篚纳赋，如归父母，正朔永昌，冠带儋耳，四方共贯，八极同轨。

刘庄定型汉服
🍓《后汉书·舆服志》：“秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄。汉承秦故。至世祖践祚，都于土中，始修三雍，正兆七郊。显宗遂就大业，初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屦，以祠天地，养三老五更于三雍，于时致治平矣。”
🍓《后汉书·志·舆服下》：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。孝明皇帝永平二年，初诏有司采《周官》、《礼记》、《尚书·皋陶篇》，乘舆服从欧阳氏说，公卿以下从大小夏侯氏说。冕皆广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿里，玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠为十二旒，以其绶采色为组缨。三公诸侯七旒，青玉为珠；卿大夫五旒，黑玉为珠。皆有前无后，各以其绶采色为组缨，旁垂黈纩。郊天地，宗祀，明堂，则冠之。”
🍓《后汉纪》卷九：（永平）二年，春正月辛未，祀光武皇帝于明堂。始服冕佩玉。礼毕，登灵台，观云物。大赦天下。自三代，服章皆有典礼，周衰而其制渐微。至战国时，各为靡丽之服。秦有天下，收而用之，上以供至尊，下以赐百官，而先王服章于是残毁矣。汉初，文学既阙，时亦草创，舆服旗帜，一承秦制，故虽少改，所用尚多。至是天子依周官礼记制度，冠冕、衣裳、佩玉、乘舆拟古式矣。

历代通略
明帝【显宗】聪慧少成自为东海公时辩吏牍所书知为垦田事其明察已可知及既即位遵奉建武制度法令分明日晏坐朝幽枉毕达言东汉之治者以建武永平并称之。尤能垂情古典留意经学自为太子师事桓荣迨为天子尊礼尤至临幸辟雍行养老礼以李躬为三老桓荣为五更飨射礼毕正坐自讲诸儒执经问难于前圜桥门而观者亿万计下而羽林悉通孝经外而匈奴遣子入学三代而下事师之礼崇文之仪数千百年鲜有其比

韵史
明帝缵武，断狱得情。礼备法物，登台望云。尊师桓荣，问难执经。百蛮贡职，单于来庭。偏任察慧，隐发为明，尚书提曳，吏苦深文。

廿一史弹词 杨慎
汉明帝，念勋劳，云台图画。帝思中兴功臣，乃图二十八将于南宫云台，又益以勋臣四人：横野大将军山桑侯王常，大司空固始侯李通，大司空安丰侯窦融，太傅宣德侯卓茂。合三十二人。马援以椒房之亲，独不与焉。 皇后所居，以椒和泥涂壁，取其温暖而芳，故名椒房。云台，在河南府洛阳县东水南堡。 王常，字颜卿，舞阳人。）
幸桥门，拜更老，偃武修文。（帝幸辟雍，初行养老礼，以李躬为三老，桓荣为五更。礼毕，引桓荣及弟子升堂，帝自为辨说，诸儒执经问难于前。冠带缙绅圜桥门而观听者，盖亿万计。时帝崇尚儒学，自皇太子诸王侯及大臣子弟，莫不受经；自期门羽林之士，悉令通孝经章句。单于亦遣子入学。 知天地人三才曰三老，知五行代谢者为五更。辟雍四门外水围绕，皆有桥，观者在水外，故曰圜桥门。 桓荣，字春卿，怀远人。）
佛法像，入中原，金仙托梦。（明帝梦见金人长大，顶有日月光，以问群臣。或曰：西方有神，其名曰佛，陛下所梦，得无是乎？于是遣博士蔡愔等之天竺求佛法，迎其书及沙门摄摩腾至京师，得佛经四十二章，缄之兰台石室，以佛像绘之清凉台显节陵。于是中国始传其术，而图其形像焉。此佛法入中原之始也。 天竺，西域国名，在大夏东南。清凉台，在北雁门郡外。显节陵，即帝寿陵。）
取哀牢，怀鄯善，率土归心。（哀牢王柳貌，率其民五万余户内附，其地置哀牢博南二县。帝遣耿秉窦固伐北匈奴，固使假司马班超使西域。超行到鄯善，鄯善王广奉诏，礼敬甚备。后忽疎懈，超曰：此必有北虏使来。乃诏侍胡诈之，侍胡曰：到已三日，去此三十里。超会其吏士，因夜以火攻虏营，斩其使，召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。广叩头，愿属汉无二志，遂纳子为质。 哀牢，国名，今云南永昌府。鄯善，即楼兰国也，去阳关千六百里，汉昭帝遣傅介子往剌 其王，更名其国为鄯善。 耿秉，字伯初，封羡阳侯。班超，字仲升）班虎头，通西域，三十六国。（班超起自书生，家贫，为官佣书以养母。尝投笔，有万里封侯之志。有相者谓曰：生燕颔虎头，飞而食肉，万里侯相也。至是立功西域，帝以超为军司马，令遂前功。复以超使于寘，其王广德，亦杀匈奴使者以降。诸国皆遣子入侍。西域与汉绝者六十五载，至是通者三十六国。 于寘，西域国名。 寘，音田）
耿校尉，困疏勒，拜井泉生。（奉车都尉窦固，奏复置西域都护及戊己校尉，遂以司马耿恭为戊己校尉，屯金蒲城。北单于率二万骑击杀车师后王安得，遂攻金蒲。恭以疏勒城旁有涧水可固，引兵据之，北单于拥绝涧水，城中穿井十五丈，不得水，吏士渴乏。恭整衣服向井再拜，有顷，水泉涌出，乃令吏士扬水以示单于。单于以为神，引去。 疏勒，西域国名，在莎车东北。 耿恭，字伯宗）

汉明帝的大事年表

明章两帝继之，政治清明，为东汉之盛世。

👍🏻，刘庄应该是汉代第四帝王，仅次于三圣，综合胜过汉文宣 唐高玄 明永乐 清雍乾，历代能排个前十左右

钱时·《两汉笔记》：
明帝尊师之意，其礼文亦可谓盛矣。因念孔孟皇皇于春秋战国，而卒不遇于斯时也。而有真儒，洞明正学，引其君于当道，则其所进，岂鲁定哀齐宣梁惠之比哉。桓荣为帝者师，屈天子之尊，推崇敬礼，无所不备，而卒无以发扬圣教启迪君心，使斯道大明于天下，身被恩宠，徒为文具。良可嗟夫。

🌑认为中国比丘尼始于东汉洛阳妇女阿潘。
在《续文献通考》卷二五三《仙释考名释》上曰：“（东汉）刘峻女，明帝听其出家，此为中国人为尼之始。”
宋赞宁《大宋僧史略》卷上“东夏出家”门载：“汉明帝听阳城候刘峻等出家，僧之始也。洛阳妇女阿潘等出家，此尼之始也。”
《记纂渊海》卷一百八十三引《事物纪原》载：“
《僧史略》曰：汉明帝既听刘峻出家，又听洛阳妇女阿潘等出家，此盖中国尼之始也。”
🌑认为中国第一个比丘尼是汉明帝的母亲阴夫人。
《法苑珠林》引卷十八《汉法内传》载：“法兰法师为众说法，开化谓闻。时司空刘峻、京师富庶、后宫阴夫人、五岳诸山道士吕惠通等一千余人并求出家，帝然可知。遂立十寺，七寺城外安僧，三寺城内安尼。”
《广弘明集》卷一“归正篇”《汉显宗开佛化法本内传》载：“皆绕法兰听说法要······司空阳城候刘峻与诸官人、士庶等千余人出家，四岳诸山道士吕惠通等六百二十人出家，阴夫人、王婕妤等于诸宫人、妇女二百三十人出家，便立十所寺，七所城外安僧，三所城内安尼。”

刘庄严令后妃之家不得封侯与政，对贵戚功臣也多方防范。
《后汉书·显宗孝明帝纪》：“帝遵奉建武制度，无敢违者。后宫之家，不得封侯与政。馆陶公主为子求郎，不许，而赐钱千万。谓群臣曰："郎官上应列宿，出宰百里，苟非其人，则民受其殃，是以难之。"故吏称其官，民安其业，远近肃服，户口滋殖焉。”

白象传入中国
《太平广记·卷四百四十一》：
“后魏洛水桥南道东有白象坊，白象者，永平二年，乾陁罗国所献，背设五彩屏风、七宝坐床，容数十人，真是异物，常养于乘黄。象常曾坏屋毁墙，走出于外，逢树即拔，遇墙亦倒。百姓惊怖，奔走交驰，太后遂徙象于此坊。”