◇汉明帝
　　《东观汉记》曰：孝明皇帝，世祖中子也，母光烈皇后，初让尊位为贵人，故帝年十二，以皇子立为东海公，三岁，进爵为王，幼而聪明叡智，容濬壮丽，世祖异焉，数问以政议，应对敏达，谟虑甚深，温恭好学，敬爱师傅，所以承事兄弟，亲密九族，内外周洽，世祖愈珍上德，以为宜承先序，诏废郭皇后，立阴贵人以为皇后，上以东海王立为皇太子，治尚书，备师法，兼通四经，略举大义，博观群书，以助术学。
　　又曰：建武四年，皇子阳生，丰下锐上，颜赤色，有似尧，上以赤色，名之曰阳，年十三，通春秋，上循其颈曰：吴季子，袁山松《后汉书》曰：皇帝讳阳，一名庄，字子丽。
　　华峤《后汉书》曰：世祖既以吏事自婴，明帝尤任文法，总揽威柄，权不借下，值天下初定，四民乐业，户口滋殖，中兴以来，追踪宣帝，以锺离意之廉淳，谏争恳恳，常以宽和为首，以此推之，难得而言也。
　　薛莹汉纪曰：明帝自在储宫，而聪允之德著矣，及临万机，以身率礼，恭奉遗业，一以贯之，虽夏启周成，继体持统，无以加焉，【是以海内乂安，四夷宾服，断狱希少，有治平之风】号曰显宗，不亦宜乎。
　　范晔《后汉书》曰：帝善刑理，法令分明，日晏坐朝，幽枉必达，外内无倖曲之私，在上无矜大之色，断狱得情，号居前世十二，故后之言事者，莫不先建武永平之政，然而锺离意宋均之徒，常以察惠为言，夫岂弘仁之度未优乎。
　　【赞】晋傅玄汉明帝赞曰：肃矣孝明，杖法任刑，勤综万机，察下以情，未弘道治，用致太平，专信俗儒，非礼之经。
　　【诔】汉傅毅明帝诔曰：惟此永平，其德不回，恢廓鸿绩，遐方是怀，明明肃肃，四国顺威，赫赫盛汉，功德巍巍，躬履圣德，以临万国，仁风弘惠，云布雨集，武伏蚩尤，文腾孔墨，下制九州，上系皇极，丰美中世，垂华亿载，冠尧佩舜，践履五代，三雍既洽，帝道继备，七经宣畅，孔业淑著，明德慎罚，尊上师傅，薄刑厚赏，惠慈仁恕，明并日月，无有偏照，譬如北辰，与天同曜，发号施令，万国震惧，庠序设陈，礼乐宣布，璇玑所建，靡不奄有，贡篚纳赋，如归父母，正朔永昌，冠带儋耳，四方共贯，八极同轨。

刘庄定型汉服
🍓《后汉书·舆服志》：“秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄。汉承秦故。至世祖践祚，都于土中，始修三雍，正兆七郊。显宗遂就大业，初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屦，以祠天地，养三老五更于三雍，于时致治平矣。”
🍓《后汉书·志·舆服下》：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。孝明皇帝永平二年，初诏有司采《周官》、《礼记》、《尚书·皋陶篇》，乘舆服从欧阳氏说，公卿以下从大小夏侯氏说。冕皆广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿里，玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠为十二旒，以其绶采色为组缨。三公诸侯七旒，青玉为珠；卿大夫五旒，黑玉为珠。皆有前无后，各以其绶采色为组缨，旁垂黈纩。郊天地，宗祀，明堂，则冠之。”
🍓《后汉纪》卷九：（永平）二年，春正月辛未，祀光武皇帝于明堂。始服冕佩玉。礼毕，登灵台，观云物。大赦天下。自三代，服章皆有典礼，周衰而其制渐微。至战国时，各为靡丽之服。秦有天下，收而用之，上以供至尊，下以赐百官，而先王服章于是残毁矣。汉初，文学既阙，时亦草创，舆服旗帜，一承秦制，故虽少改，所用尚多。至是天子依周官礼记制度，冠冕、衣裳、佩玉、乘舆拟古式矣。

汉明帝的大事年表

🌑认为中国比丘尼始于东汉洛阳妇女阿潘。
在《续文献通考》卷二五三《仙释考名释》上曰：“（东汉）刘峻女，明帝听其出家，此为中国人为尼之始。”
宋赞宁《大宋僧史略》卷上“东夏出家”门载：“汉明帝听阳城候刘峻等出家，僧之始也。洛阳妇女阿潘等出家，此尼之始也。”
《记纂渊海》卷一百八十三引《事物纪原》载：“
《僧史略》曰：汉明帝既听刘峻出家，又听洛阳妇女阿潘等出家，此盖中国尼之始也。”
🌑认为中国第一个比丘尼是汉明帝的母亲阴夫人。
《法苑珠林》引卷十八《汉法内传》载：“法兰法师为众说法，开化谓闻。时司空刘峻、京师富庶、后宫阴夫人、五岳诸山道士吕惠通等一千余人并求出家，帝然可知。遂立十寺，七寺城外安僧，三寺城内安尼。”
《广弘明集》卷一“归正篇”《汉显宗开佛化法本内传》载：“皆绕法兰听说法要······司空阳城候刘峻与诸官人、士庶等千余人出家，四岳诸山道士吕惠通等六百二十人出家，阴夫人、王婕妤等于诸宫人、妇女二百三十人出家，便立十所寺，七所城外安僧，三所城内安尼。”

刘庄严令后妃之家不得封侯与政，对贵戚功臣也多方防范。
《后汉书·显宗孝明帝纪》：“帝遵奉建武制度，无敢违者。后宫之家，不得封侯与政。馆陶公主为子求郎，不许，而赐钱千万。谓群臣曰："郎官上应列宿，出宰百里，苟非其人，则民受其殃，是以难之。"故吏称其官，民安其业，远近肃服，户口滋殖焉。”