西方世界是弱肉强食的社会，他们的文化很野蛮。
对食物链顶端的野兽，他们会带着一种羡慕崇拜的眼光看待，从嘴里迸发出 perfect 一词。
这从很多影视作品中都能体现，比如《侏罗纪公园》《异形》等等，亚洲人完全无法理解他们这种迷之行为。

明朝有避世皇帝，有木匠皇帝，到并不是说他们是恶人，因为人的心性各有不同。但是，象这种不把天下放在心上的皇帝就不配执政，亡国也是必然。

《三国演义》是悲剧吗？当然是悲剧。
美好的理想社会毁灭了，就是悲剧。甚至比《粱祝》更伟大，因为是小儿女悲剧

对于评点派我要说几句，对红楼梦评点，目前是不可能的。原因很简单，你都不清楚红楼梦在讲什么，你怎么可能对他评点呢。所以，对表面虚无的东西评点是很可笑的，就如同你对着一匹鹿，以为它是马，然后评点这马长得如何，特征又如何如何。最后的结论只能是驴唇不对马嘴。

后人有〖西江月〗二词批宝玉极恰，其词曰：天下无能第一，古今不肖无双。
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关于天下无能第一，古今不肖无双这句，以前我解释得很多了，不重复说。下面重点要说一下今天的一点点小发现。要注意“后人有”三个字，这完全就是后人评价历史人物的常用说辞，仅这一条就可断定，这不是一部自传体小说。那么，胡适的考据派关于以自叙传为立足点的思路也就打破了，敦诚敦敏诗中的那个曹雪芹就很难再联系到曹寅家。即便这名字是真的，天下那么大，姓曹的多了。再说这名字极大可能是笔名昵称，或古人说的自号别号，可以说要从千千万万人中探寻一人如大海捞针。不用再去扒人家曹寅的隐私了，毫无意义，别再执迷于自传体，浪费时间。
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关于前面提到的“后人有”三个字，是古人评价历史人物的常用说辞，以下我再补充说明。
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各类野史中我也见到很多，偷懒不摘抄，这里只举四大名著其他三部的例子：
1、《水浒传》曰：“后人有诗赞萧祖孙之德云：冒雨修阳萧僧达，波狂涛怒心不怛。恪诚止水堤功成，六穗嘉禾一茎发。······”
2、《三国演义》曰：“后人有诗赞二人曰：英雄露颖在今朝，一试矛兮一试刀。初出便将威力展，三分好把姓名标。”
3、《三国演义》曰：“后人有诗赞玄德曰：运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。”
4、《三国演义》曰：“后人有诗叹之曰：汉室倾危天数终，无谋何进作三公。几番不听忠臣谏，难免宫中受剑锋。”
5、《三国演义》曰：“后人有诗单道赤兔马曰：奔腾千里荡尘埃，渡水登山紫雾开。掣断丝缰摇玉辔，火龙飞下九天来。”
6、《三国演义》曰：“后人有诗叹之曰：“董贼潜怀废立图，汉家宗社委丘墟。满朝臣宰皆囊括，惟有丁公是丈夫。”
三国演义太多，一共一百五十二处。水浒、红楼梦各一处。看来三国真是千年来人民热衷评论的事迹..^0^
7、《西游记》没有。
顺便说一下，《三言两拍》《醒世通言》中也很多。

岂知华夷之分，圣人原不在地上论，若以地论，则舜生于诸冯，东夷之人也；文王生于岐周，西夷之人也。将谓大舜与文王不是人可乎？且更不是圣人可乎？况由舜、文以下，不知更有几多行为师表，道高百世，如周子、张子、陈良者，俱生于四裔之地，犹历历可数指者乎？……舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎？且有当代大儒称，满族乃东夷大舜之正裔。本朝应得天下，较之成汤之放桀，武王之伐纣，更为名正言顺。且汉、唐、宋、明之世，幅员未广，西北诸处，皆为劲敌，边警时闻，烽烟不熄。中原之民，悉索敝赋，疲于奔命，亦危且苦矣。本朝定鼎以来，扫除群寇，寰宇乂安，政教兴修，文明日盛。万名乐业，中外恬熙，黄童白叟，一生不见兵革。今本朝幅员弘广，中外臣服，是以日月照临之下，凡有血气，莫不额手称庆，歌咏太平。
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这是摘录《大义觉迷录》中的说辞。以前不知，现在要澄清一下其中“且有当代大儒称，满族乃东夷大舜之正裔”这句。这句在原文中没有找到，是当今邱华东先生为驳斥《红楼梦》有反满思想而塞加的。不过曹雪芹年代肯定有这样的说法，因为《朱子语类》曰：“葛王（金世宗完颜雍）在位，专行仁政，中原之人呼他为‘小尧舜’。”