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解释一下哲学上帝,我相信我的哲学水平

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早期华子:YHWH,在非洲的一些部落这个单词被视作,“自有的”“他是他”。寓意是上帝无法作为任何具体事物理解,也不能被时间性把握,因为他的存在无需任何条件所以不需要另一位神来生下他。
后来摩西认为神是善。
稣哥认为神具备无限的爱。
中世纪华子:伪狄奥尼修斯认为神绝对隐藏于表象之后,是终极的推动性的力量,他为所有的一切设立了等级制度,无论现实中的物,还是头脑中的思想。所以对于上帝我们只得沉默,或者说出他不是什么。
选文:既不是语言,也不是思想,既不能表达,也不能思考;既不是数量,也不是秩序,既不是伟大,也不是渺小,既不是平等,也不是不平等,既不是相似,也不是不同;既不是静止,也不是移动,既不是休息;既没有力量,也不是力量;既不是光,也不是生命,也不是生命;既不是物质,也不是永恒,也不是时间;它不是智力接触的对象;它不是科学;它不是真理,不是王权,也不是智慧;它既不是一体,也不是统一,既不是神性,也不是善性;它不是我们所理解的精神,也不是亲子关系,也不是父子关系;它不是我们或任何其他生命所知道的任何东西,它既不是非物,也不是有物


IP属地:天津来自Android客户端1楼2024-06-09 16:47回复
    圣奥古斯丁:在圣奥古斯丁眼里,神也是不可言说的,但是奥古斯丁强调了信仰的重要性,信仰高于理性,我们可以通过信仰来揭示上帝的存在。
    奥古斯丁还认为上帝创造宇宙没有给恶留下任何空间,在人类出现前,这个世界处于一种绝对的和谐,但人类出现后,一种人与自然的供需关系破坏了这种和谐导致恶的出现。所以人必须与自然打成协调
    选文:“你创造天地,不是在天上,也不在地上,不在空中,也不在水中,因为这些都在六合之中;你也不在宇宙之中创造宇宙,因为在造成宇宙之前,还没有创造宇宙的场所。你也不是手中拿着什么工具来创造天地,因为这种不由你创造而你借以创造其他的工具又从哪里得来的呢?哪一样存在的东西,不是凭借你的实在而存在?因此你一言而万物资始,你是用你的‘道’——话语——创造万有”


    IP属地:天津来自Android客户端2楼2024-06-09 17:07
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      cy


      IP属地:广东来自Android客户端3楼2024-06-09 17:11
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        埃克哈特神秘主义:不同于奥古斯丁,埃克哈特认为设个世界从没有和谐与善,善只是上帝独有的,与受造物没有任何关系。
        受造物即不可能存在,也不可能美,所以受造物的存在就是上帝的存在,因此上帝就是存在。但是存在却不是上帝的第一性质,上帝是超越存在本身的,因为与上帝相关联的真理和生命都是精神的东西,这意味着他们需要被理解


        IP属地:天津来自Android客户端4楼2024-06-09 17:21
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          司各脱:他推崇奥古斯丁主张意志是万物的质料,上帝是原初的,最根本的意志。意志高于理性和思辨,形而上学无权探讨上帝,那么神学也就只能是关于如何实践加上如何信仰的学科。


          IP属地:天津来自Android客户端5楼2024-06-09 17:29
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            神圣托马斯:托马斯善于研究古希腊经典,他完全缝合了古希腊和天主教两派思想。最终开创了思辨神学。
            他利用亚里士多德的多种论述清晰的证明了上帝的存在,并且为上帝赋予了众多规定性。如最高的完善,最初的动因,最终的目的和绝对的必然。
            托马斯因此被誉为神学之王


            IP属地:天津来自Android客户端6楼2024-06-09 17:35
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              笛卡尔:终于走出古代神学了,笛卡尔认为前人的所有定义都是可以被怀疑的,既然都能被怀疑,那就证明这些东西都不是绝对的东西,所以哲学只能去寻找一个无可置疑的绝对开端这个开端就是“我思”
              笛卡尔设置了三个实体“精神”“物质”“上帝”。
              但其实精神才是笛卡尔体系中占据最高根据的那个,因为如果没有精神,后两个根本不可能推断出来


              IP属地:天津来自Android客户端7楼2024-06-09 17:46
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                斯宾诺莎:斯宾诺莎认为,只有上帝是实体,物质和精神必须相互依赖,但是上帝不需要任何东西就可以独立存在。
                上帝便是绝对的东西,不是精神也不是物质,精神与物质的属性都是上帝的一部分。但是这两个属性不是上帝的全部,上帝有无限种属性但只表现为这两种。


                IP属地:天津来自Android客户端8楼2024-06-09 17:53
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                  我觉得莱布尼茨和牛顿没啥好讲的


                  IP属地:天津来自Android客户端9楼2024-06-09 17:59
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                    本来想讲波墨但是想了想似乎不太了解,所以直接跳到德国古典
                    康德:康德划分了物质自身的不可认知性,我们称之为物自体。物自体是我们不可能谈论的东西,但是恰恰是因为存在着不可能谈论的东西我们的行动永远要为这个世界的未知做担保,我们的理性才有意义。
                    康德认为这世界上存在一个上帝,他没有理性,没有目标,因为他太强大了,所有的物自体一旦存在都会被他察觉并分解成各种各样的知识。这样一种存在,整个世界不能在他那里产生任何情感。所以他根本不会感受任何意义,也不会干预世界的发展。


                    IP属地:天津来自Android客户端10楼2024-06-09 18:16
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                      费希特:物自体其实就意味着绝对的无法认识的本质,但即使是绝对的本质,也是本质,以本质为开端只能是一个无根基的体系。
                      所以费希特选择以绝对自我为开端,绝对自我便是上帝,便是全部的接受者。


                      IP属地:天津来自Android客户端11楼2024-06-09 18:20
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                        谢林:谢林发现,康德以外在于自我的东西为开端,费希特以内在于自我的东西为开端,但二者都是需要相互关联的,所以都是相对的无根基的,只有把主客对立之上的绝对本身当做开端才是最好的办法。
                        所以绝对便是上帝本身而非上帝的属性


                        IP属地:天津来自Android客户端12楼2024-06-09 18:23
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                          黑格尔:重量级角色,黑格尔认为“物自体”“绝对自我”“绝对同一性”都不是真正的开端,因为他们都是可质疑的知识性原理。那么真正的开端是什么?
                          真正的开端必定是最不言自明的,以及兼容其他事物的,符合开端规定的只有一个事物——存在。
                          在任何事物成为不可知的,精神性,或者同一性的之前,他们必须先存在。所以存在是第一位的,然后存在他也是空洞的,他不是任何事物,因此只能是无。存在与无就这样被统一了,存在与无的统一就是二者的相互交融过程——变易,变易的不是存在与无而是定在,定在这一确定的东西分化成质量度。统一为本质(已过去的存在),本质分为三个环节 本质 现象 现实,三者发展为自由的运动——概念。概念分为 主观 客观 理念。理念分为 生命 认识 绝对理念(上帝)。绝对理念外化为自然,自然上升为精神,精神分为主观精神 客观精神 绝对精神(上帝的现实化)


                          IP属地:天津来自Android客户端13楼2024-06-09 22:09
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                            IP属地:福建来自Android客户端14楼2024-06-10 03:06
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                              晚期谢林:开端之前不是无,而是开端。这种开端我们称之为绝对者的自我吸引,由绝对者扮演吸引和被吸引以此产生非绝对者。这样的时间不是现实时间,而是永恒时间的开端,我们称之为永恒开端。


                              IP属地:天津来自Android客户端15楼2024-06-14 11:01
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