【端看眼前美人，犹记得经年以前，慈音所庇亦是如此。想来结庐守孝，亦有四年之期矣。然则斯人渺远，尽不可得，所寄托相思二字，全无其形状可述。我曾嘱咐画院描摹前人之姿，奈何笔墨勾画之间，具是老笔旧形，全无半点生气。】
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【若论书之一道，我浸淫日久，虽不言自成方家，倒也能浅得其真。】
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掘墓之事，我看也是宋人附会之说，求其上者，仅得其中，求其中者，仅得其下。风霜高洁此书家至论，有魏晋以来谢安石、庾稚恭，齐梁则王简穆、陶弘景，在唐则欧阳信本、颜清臣，在宋则蔡君谟、苏子美，在金则赵周臣。在元则胡汲仲，赵子昂，若说德娘娘口中的前明，尚有宋景濂、王叔明、王伯安，不胜枚举，历代皆有风骨，岂可以以国事蜩螗与否以应书家之气势？
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【宋明二论，想来德娘娘此说亦迂。】若论宋明二代，断不可同日而语，至建康以来，衣冠南渡，高宗初有北伐之意，终背面而拜，以子执礼，往后诸君皆无复土之心，偏安而已。乃至于君实跳海，已成定局，留此三岁稚子，当有不复生于帝王家之叹。而思宗锐意更张，有澄清宇内之志，奈何朝臣软骨，不能缓国家之危，反肆意兼并，东林余风，党同伐异，终至于九廟隳，煤山缢。是以圣训有载，历代帝王庙飨祭不设赵昺而祭思宗，此其故也。
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【砚台磨若镜面，黝黑发亮，衬出一张皎月。我亦搦管，行云流水，飞白枯笔。——“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆”。】
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当然小王不是批驳您，是觉得娘娘莫要轻看了自个儿，似您这般的心思，岂能不懂。是逐日而亡，亡不可救，还是奋张斧钺，死地后生，全赖您手中的笔意如何。