今天先给《韩世忠》篇开个头，明天继续

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5.2.1、【横江】
释义为“横陈江上；横越江上”。引宋苏轼《赤壁赋》：“少焉，月出於东山之上，徘徊於斗牛之间。白露横江，水光接天。”该技能能可以理解为韩世忠在江苏镇江一带抗击在长江上抗击金军的战略。游戏中给其他玩家增加“+1”的距离buff，体现韩世忠据镇江而守；拿走对方的装备体现减少对方的输出或防御空间。
但这两句台词意境却并不符合这一主题，下文解读两句台词：

（1）单方只一味，尽在不言中。
出自韩世忠本人的传世词作《临江山》：
“冬看山林萧疏净，春来地润花浓。少年衰老与山同。世间争名利，富贵与贫穷。荣贵非干长生药，清闲是不死门风。劝君识取主人公。单方只一味，尽在不言中。”
本词创作于韩世忠晚年罢官退闲之后，他主动选择了“冬看山林，春来地润”，倾向于山林隐逸，完全放弃了武将身份的“武”的认同，加之有鉴于岳飞其事，报国无门而“不能事武”，只能感叹“单方只一味，尽在不言中”。
另有证据表明本词是韩世忠劝导苏轼之孙苏符修行佛教的见证，也是韩世忠信仰佛教的佐证。此词作意在劝导苏符看透世间的名利、富贵乃至贫穷，这些只不过是过眼云烟，随着生命的消逝将不复存在。而能够超脱生死的只有佛性，即句中所提及的“主人公”，又可称之为“本来面目”“无位真人”。韩世忠以“劝君识取主人公。“单方只一味，尽在不言中”一句，点拨苏符修习佛教。

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（2）我心如明月，明月照寒江。
本句应化用自“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，是出自于元代高明所作的《琵琶记》中的诗句，意思是指我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。
结合韩世忠的生平，可以理解为韩世忠感叹自己将一生奉献给南宋抗金事业，而南宋皇帝却偏信朝中主和派声音，打击抗金忠臣，一腔热血却报国无门。
综上，这两句台词都是体现韩世忠晚年愤懑之情之言，运用于具有展现战争豪迈一面的技能【横江】略显不妥。

5.2.2、【卸甲】
“卸甲”，卸下战袍不打仗。
在南宋政权内部始终存在着主战与主和之间的斗争。以岳飞、韩世忠等武将为代表的主战派，拒绝妥协，反对与金议和；而以秦桧等文臣为首的士族势力，反对抗战，主张妥协，企图偏安一隅。
正当韩世忠扩大队伍、规划进取之时，形势急转直下，主和派势力获得了高宗的支持，因为岳飞率领的抗金大军已在中原一带大得其势。高宗所担心的是一旦打败金军，迎回他的兄长（宋钦宗），将威胁到自己的地位。所以，在他的支持下，秦桧收了韩世忠、岳飞、张浚三位抗金大将的兵权。
由此来看【卸甲】一技能，弃掉装备牌免疫本轮第一次伤害，可谓是非常贴合历史，其中的辛酸也不言而喻。本技能的两句台词也设计得很精妙。

（1）自古英雄都如梦，富贵荣华总是闲。
出自韩世忠本人的传世词作《南乡子》：
“人有几何般，富贵荣华总是闲。自古英雄都如梦。为官，宝玉妻男宿业缠。年迈衰残，鬓发沧浪骨髓干。不道山林有好处。贪欢，只恐痴迷误了贤。”
能看到本句台词实际上颠倒了原作的“富贵荣华总是闲。自古英雄都如梦。”，不过问题不大，情感基本是一致的。
韩世忠此词颇有隐逸风气，有如文士般慨叹功名富贵总是“闲”，人世苦短“几多般”；“自古英雄都如梦”一句直如苏轼的名篇《念奴娇·赤壁怀古》中的“千古风流人物”“人生如梦”之语。
据《宋史》记载，韩世忠“暮年退居行都，口不言兵，部曲旧将不与相见，盖惩岳飞之事也”。韩世忠与岳飞关系较密，岳飞入狱，韩世忠曾质问秦桧：“莫须有三字，何以服天下乎！”但参照韩世忠晚年不问旧事来看，韩世忠面对秦桧的陷害得免罪于高宗，不敢再如早年一般慷慨激愤，而是学会了文人式的委婉表达。

（2）将军百战捣黄龙，终是南柯一梦。
本句虽暂未查到出处，但有两处用典可以解读。
其一，“捣黄龙”一词见“直捣黄龙”，出自《宋史·岳飞传》：
“金将军韩常欲以五万众内附。飞大喜，语其下曰：‘直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！’”
黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人腹地。一直打到黄龙府，指捣毁敌人的巢穴。
其二，“南柯一梦”是借用了唐朝李公佐的《南柯太守传》中的故事：
东平淳于棼，吴楚游侠之士。……生解巾就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。……累日，（王）谓生曰：“吾南柯政事不理，太守黜废，欲借卿才，可曲屈之，便与小女同行。”……二使因大呼生之姓名数声，生遂发悟如初。见家之僮仆拥篲于庭，二客濯足于榻，斜日来隐于西垣，余樽尚湛于东牖。梦中倏忽，若度一世矣。……生感南柯之浮虚，悟人世之倏忽，遂栖心道门。
《南柯太守传》载：淳于棼在槐树下睡觉，梦到自己到了大槐安国，娶公主为妻，任南柯太守，享尽荣华富贵。后遭国王疑忌，被遣还乡。醒后发现大槐安国是槐树下的蚁穴。后人根据这个故事概括为成语“南柯一梦”，比喻人生如梦，富贵得失无常；也泛指一场梦。
因此，这句话的字面意思是：将军经历了一百次战斗，试图捣毁敌人的巢穴（黄龙府，今吉林一带），最终却像南柯一梦一样，一切都是虚妄。
这两句台词来解释【卸甲】技能都很契合历史。

5.2.3、阵亡
韩世忠晚年报国无门是南宋的主战派将领一生的遗憾，两句台词也深刻表达了这一情感。
（1）天下事，叹如是，何以言说。
①“天下事”，天底下的所有事情，这里更指王朝的兴衰，引见南宋文人文及翁《贺新郎·西湖》：“天下事，可知矣。”；辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：“了却君王天下事，赢得生前身后名”。
②“叹如是”中的“如是”本意为“像这样”，但佛家认为是用来表述真如佛性（真如实相）的用语。结合韩世忠晚年思想上皈依佛门，“如是”应解为佛教语中印可、许可之辞。
③“何以言说”，直译为用什么话来说呢？
这句话字面意思是：天底下的事情，就是事物的本来面目，没有什么可说的了。
如果我们能够以平常心看待生活中的得失、荣辱、悲欢离合等一切事情，那么我们就会更加从容、淡定地面对生活。这看似表达了一种超脱、淡泊的人生态度，但这句话出自韩世忠之口，就格外显得辛酸愤懑。

（2）千古恨，凭谁说。
这句话出自宋代王清惠的《满江红·题南京夷山驿》，全词如下：
太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。曾记得、春风雨露，玉楼金阙。名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一声、鼙鼓揭天来，繁华歇。
龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。问嫦娥、于我肯从容，同圆缺？
王清惠并非男词人，而是南宋末年（宋度宗）的宫庭女官（昭仪），该词作于南宋亡后被元军掳掠至大都的路途中。
古代妇女常被视作战后劫掠的重要物资，作为“战利品”而受到敌方统治者非人的虐待与蹂躏，命如草芥，身不由己。词中仅以“问嫦娥、垂顾肯相容，同圆缺”一笔带过痛苦之情，将愁绪愤恨转入道对于国破家亡的痛苦，通过今昔对比，以“龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说”书写沦亡哀痛，使得自身遭遇有了发泄理由。
而韩世忠借用“千古恨，凭谁说”一言，虽有穿越时代的bug，但其中的情感是共通的，玩家也不会觉得“出戏”。

5.3 同时代英雄联动
作为南宋爱国将领，韩世忠是目前游戏中唯二的一位南宋英雄，另一位是岳飞，也是与韩世忠有直接关联的人物，但很可惜这两位英雄技能并没有联动关系；另一位有直接关联的是还未上线的梁红玉；次要联系的人物可为成吉思汗铁木真。

（1）韩世忠与梁红玉
梁红玉
【执鼓】（主动）：你可以弃置1张手牌，选择一名角色并执行以下一项效果：①摸1张【杀】，②回合内下一张杀伤害+1，③回合内使用【杀】次数+1，每种效果出牌阶段限1次。
【请罪】（响应）：回合结束时，若此回合内未造成伤害，你可以弃x张手牌然后摸x张牌。（x为本回合使用【执鼓】次数）
梁红玉的定位是爆发/辅助，分析技能可发现梁红玉的技能以辅助为主，当其队友阵亡后转为爆发。这就与韩世忠的防御定位交相辉映，韩世忠本就缺少爆发，梁红玉为韩世忠辅助；韩世忠又可以为梁红玉提供防御，夫妻二人技能配合可将队伍的防御与输出拉满。

（2）韩世忠与铁木真
（说明：这一解释较为牵强，大家看看就行）
仅凭生卒年看二人是没有任何交集的，但主要在于韩世忠是南宋的捍卫者，铁木真是元朝的奠基者，元灭南宋这一史实让二人冥冥之中有某种联系。收复中原是南宋一代所有主战派的夙愿，韩世忠以后仍有韩侂胄、辛弃疾等人，韩党主导了开禧北伐，但草草了事，“仓皇北顾”，恰逢北伐的开禧二年（1206年）春，铁木真在斡难河畔被蒙古贵族推举为成吉思汗，蒙军南侵之力已然形成，即将以锐不可当之势对南宋朝廷虎视眈眈。
在游戏中，韩世忠可以为队友增加距离，铁木真天生自带攻击距离，理论上蒙古铁骑是不惧韩世忠【横江】技能的。

第五章《韩世忠》篇结语
韩世忠一生戎马，在抗击西夏、金朝的战争中为宋朝立下汗马功劳，又在平定各地叛乱中作出重大贡献。他不肯依附权臣秦桧，敢于为遇谗的岳飞鸣不平，史称其“固将帅中社稷臣也”。但我们从游戏英雄韩世忠的台词中听到的更多的南宋爱国将领内心不平的永恒辛酸。