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第十一章 宋慈

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11.1 台词一览
【验骨】脉络表里，先已洞澈。/恤刑慎狱，直理刑正。
【洗冤】狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情。/定而不当，以违制论。
【阵亡】须是详验，务要从实。/莫使狱情有失，定验有误。

11.2 技能、台词释义与出处
宋慈是我国南宋著名法医学家。一方面，为官一方，廉政爱民，执法严明，听讼清明，决事果断；制定办案规约，清整积案，理清曲直，雪冤禁暴；另一方面，慎重狱事，重视现场勘验，主张通过检验取得案件证据，探明案件真相，强调司法审判不轻信口供。宋慈曾撰成《洗冤集录》五卷，于验伤、验尸、血型鉴定、检骨、死伤鉴别、毒物分辨，以及急救法、治服毒药方等，均有记载，是中国第一部系统的、世界上最早的法医学专著。
基于以上生平事迹，将【验骨】【洗冤】作为其技能名。

11.2.1、【验骨】
“验骨”一词，是宋慈创作的一篇散文题目，出自《洗冤集录》。可以理解为查验逝者的骸骨。反映在游戏中是场上存在阵亡角色时，宋慈摸牌阶段可以额外摸牌，体现了“验骨”这一动作的收益。
两句台词均出自《洗冤集录》，下文具体解析：

（1）脉络表里，先已洞澈。
《洗冤集录·序》有言：
“如医师讨论古法，脉络表里，先已洞澈，一旦按此以施针砭，发无不中，则其洗冤泽物，当与起死回生同一功用矣。”
“如医师讨论古法，脉络表里，先以洞澈”，白话翻译为“人体内外疾病的原理，脉络和表里关系，他们（指医师）早就把它们弄清楚了”。这是传统医学方法，即由表及里、由尸表现象探究死亡本质的法医学，与以剖验尸体解决死因问题为标志的现代法医学有很大的不同，突出了系统观察的地位和作用。

11.2.2、【洗冤】
洗冤，即洗雪冤枉，应直取宋慈《洗冤集录》的题目。
游戏中，让濒死角色摸4弃4，为其提供“自辩”的机会；若弃的4张手牌花色各不相同则回复血量，变相复活，即为洗刷冤屈；反之，倘若濒死角色无法弃置4张花色不同的手牌，则判定为洗冤失败，相当于是“罪名坐实，非死不可”。此时，若洗冤成功但仍阵亡，则是可以理解为该角色遭受外力影响不得不死，这在封建社会的宋朝是可以想见的，这种情况下宋慈就能收走角色弃置的4张牌，作为洗冤成功的“证据”。整体而言，这个技能的底层逻辑还是很有意思的。
两句台词也都出自《洗冤集录》。

（1）狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情。
本局出自《洗冤集录·序》，即本书开篇的序言第一句：
“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，于是乎决。”
这段话要表达的意思一是强调检验的作用，二是强调人命关天，可见其中蕴涵的谨慎与对性命的矜恤。宋慈揭露了部分仵作和吏胥在检验工作中或欺瞒作假，或水平有限，为了不轻贱人命、减少冤假错案的发生，他希望能有一本检验的指导用书诞生，这也是其写作《洗冤集录》的动因。

（2）定而不当，以违制论。
本句出自《洗冤集录（卷之一·条令）》：
“诸尸应验而不验；初复同。或受差过两时不发；遇夜不计，下条准此。或不亲临；或不定要害致死之因；或定而不当，谓以非理死为病死，因头伤为胁伤之类。各以违制论。即凭验状致罪已出入者，不在自首觉举之例。其事状难明，定而失当者，杖一百，吏人、行人一等科罪。”
在本篇中，宋慈全面细致地论述了依法办案这一法治思想。具体而言，因检验不当造成将有罪定为无罪，或者将无罪定为有罪等刑罚错误的情形，要接受一定的刑事处罚。这是宋慈“罪行法定”思想的集中体现。

11.3、阵亡
（1）须是详验，务要从实。
本句台词出自《洗冤集录（卷之二·六初检）》：
“告状切不可信，须是详细检验，务要从实。”
宋慈强调司法工作“务要从实”“参会合一”，耳听为虚，眼见为实，对告状人的言语不能轻信，必须要经过仔细的查验，一定要以事实为依据。