认识中的否定之否定规律
认识有感性认识，这是认识的初级阶段；
理性认识，这是认识的高级阶段，也是对感性认识的否定‘’
理想具体思维模式，这才是认识最高阶段，既是对理性认识的否定，也是对感性认识的否定之否定。

比如说阴阳这对概念，
在感性认识范畴，就是上下、左右，前后，多少，大小等感性具体表达
在理性认识范畴，就是一种定性的矛盾分类方法，属于抽象的概念，也是对感性认识否定。但这绝对不是易医学的阴阳概念要达到的高度。因为抽象的概念在现实中是不能单独存在的，如果把抽象的概念直接代入实践，就难以把握事物的全貌。
易医学范畴的阴阳概念，其实就是理性具体的阴阳概念，属于阴阳五行学立论的基础。也就是说阴阳五行学的逻辑都是通过对阴阳的变化演绎出的逻辑。既属于对理性认识概念的否定，也属于对感性认识的否定之否定。属于一个完整的认识周期。

不同范畴的阴阳概念不能混淆，否则就容易被诡辩论取代。
比如在阴阳五行学范畴的阴阳，在“是什么”范畴，表达的就是被我们探讨的事物的本质内容是什么；
在“怎么样”的逻辑范畴，表达的而是变化内容的属性。
所谓怎么样，就是阴阳内容在不同时空的动态变化怎么样

比如说，在是什么的逻辑范畴，木火土金水五行是不具备生克制化功能的，而是属于阴阳内容的存在形式
只有在怎么样的逻辑范畴，也就是五运范范畴的木火土金水才会具备生克制化的功能，因为这才是阴阳在不同时空的变化内容的表达。
这些在完整的阴阳五行学都表达的很清楚。具体的书籍就是《阴阳系统论》