云天青：哈，你这小子，真是无聊得很，一看就知道是琼华派教出来的！什么人啊妖啊，有必要分那么清楚吗？
慕容紫英：前辈……
云天青：你看看这鬼界，一旦阳寿尽了，都是鬼魂，不分人与妖，说不定你今世是人，来世便要做妖，那你一直坚持的东西岂不可笑？！
慕容紫英：……！今世是人，来世做妖……
云天青：小子，你自己慢慢想去吧，最好想得通透点！
慕容紫英：…………
韩菱纱：（今世是人，来世做妖……）
韩菱纱：（紫英……他的心里一定很不好受吧？多年以来在琼华派所知道的观念，居然……居然有一天变的什么都不是了……）



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然后菱纱有一段os 给紫英作注解：
韩菱纱：（今世是人，来世做妖……）
韩菱纱：（紫英……他的心里一定很不好受吧？多年以来在琼华派所知道的观念，居然……居然有一天变的什么都不是了……）
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那么紫英心里真的是这样想的吗？他心里想的是什么呢？这一段必须和后面青竹船的一段剧情联合起来分析，所以我把相关剧情也包括进来。
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登上青竹船以后，紫英望着冥河沉默不语。然后天河和紫英有一段简单的交流：
慕容紫英：……
云天河：紫英，你在想什么？是不是……很在意梦璃是妖？
韩菱纱：（天呐！笨死了，哪壶不开提哪壶！）
慕容紫英：……想不到……我竟与一个妖相处了这么久，而且毫无所觉……
云天河：可是，在意这种事根本没啥用吧？我爹说的话，你不也听到了？
慕容紫英：……我不知道……该怎么做才是对的，就像那个时候向掌门要水灵珠，似乎是我错了，但究竟错在哪里，却一点都不明白……
云天河：不一样，那个时候根本是小气掌门的错吧！
云天河：我觉得……要是你不知道该怎么办，干脆先什么都别想了，一切等我们找到梦璃再说。
慕容紫英：嗯……

好吧，这段依然含含糊糊的要人猜谜……
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要想看清楚紫英那些“含糊其辞”背后的想法，我们要先来帮紫英整理一下他面临的问题有哪些：
1） 梦璃是妖，代表他以前认为“妖既是恶”的想法完全被推翻。也就是菱纱os“这么多年坚持的想法，突然变得什么都不是了”。
2） 如果妖并不完全是恶的，那么紫英/琼华派除妖的正义性面临质疑。
3） 琼华派为一己私欲侵略妖界，其正义性被颠覆了。从小长大的师门变成了作恶的一方。
4） 紫英要如何面对梦璃？
5） 琼华幻瞑大战一触即发，在这种情况下，紫英又应该要做什么呢？

我们来一项一项地看：
1） 梦璃是妖，代表他以前认为“妖既是恶”的想法完全被推翻。也就是菱纱os“这么多年坚持的想法，突然变得什么都不是了”。
如果只是“坚持的想法被改变”，那么这件事对紫英而言问题不大。因为紫英并不抗拒自己的想法被改变。正如之前见到狐三作恶，他马上就打破了“仙既是善”的想法。紫英又不是思维僵化的老顽固，他之前不愿相信妖也有善的，是因为从来没有人把实据给他看过。

2） 如果妖并不完全是恶的，那么紫英/琼华派除妖的正义性面临质疑。
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在讨论这个问题之前，我们先来看一下，为什么紫英会认为妖都是恶的：
慕容紫英：妖与人不同，彼此之间并不亲厚，多半单独隐匿于山林之中，只存有兽性冷血。他们一旦聚集群居，必是由十分强大且残暴的妖所统领，实力深不可测。
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在紫英以往的认知中，妖由兽演变而来，身上只有兽性，他们天性冷酷、残暴，天生喜欢害人。所以按照这个逻辑推下去，既然妖天然冷酷，那么他们必然伤人；既然必定伤人，那么除妖这个行为天然带有正义性。
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但是，梦璃的出现打破了这条逻辑链。因为在梦璃身上，他看不到一丝冷酷与残暴。她温暖、善良，有情有义，热心地想要帮助每一个萍水相逢的人。
在青竹船上，紫英感慨说：
慕容紫英：……想不到……我竟与一个妖相处了这么久，而且毫无所觉……
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紫英是个很敏锐的人。他宽容，不代表他不识人。在菱纱被曝是贼以前，紫英早已注意到她种种的道德缺陷。对玄霄也是如此。尽管受师公嘱托要不计代价完成玄霄的愿望，但是紫英仍然保持着对玄霄的警觉。
只有梦璃，和她相处了这么久，他从未在她身上感受到任何不适。
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既然现在已然确定世界上存在善良的妖，除妖的正义性被颠覆了。紫英要么会为自己/琼华辩解，要么会对自己以前的行为作反思。
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那么：
a) 如果紫英想为自己或者琼华派辩护，那最简单的办法就是引用以往经验，例如“虽然妖有善良的，但我以前除掉的路妖甲路妖乙路妖丙，它们都害过人。”
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但是紫英这样做了吗？显然没有。因为不久以前在居巢国，紫英刚和三人组大吵一架。三人组跟他说居巢国的小槐妖是善的。紫英如果想自辩，那么居巢国这件事绝对绕不开。
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b) 如果紫英没想辩护，想要自省，那么居巢国的话题就更绕不开了。
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实际上，紫英一旦开始质疑除妖的正义性，居巢国就一定会出现在他脑海里。
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我举个例子。假如你一直在某家店买洗发水，买了很多年。突然有一天，有顾客曝光说在这家店买到了假货。那么你的第一个反应会是什么？
那肯定是，咦，那我原来买过假货吗？
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同理，假如紫英能保持基本的冷静，一旦他开始质疑除妖正义性，那么他的第一个反应也必定会是“那我原来误杀过善良的妖吗”？——Bang! 居巢国，槐妖。
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但是，从鬼界一直到再见梦璃，紫英压根没想起来居巢国的事情。也就是说，在这段时间里，紫英压根没想要反思 “除妖是否正义”这个命题。

到现在，之前我们留下的另外一个问题也得到了解答：
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问：紫英如此执拗地维护梦璃，是出于什么目的呢？
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答：排除了可能性1（他不喜欢长久的想法被推翻）和可能性2（梦璃是妖推翻了除妖正义性），那么我们只能得出结论 —— 紫英如此烦恼如此纠结，仅仅是因为这件事涉及到梦璃。他私心爱慕的人可能是妖，这让他心烦意乱；她突然失踪生死不明，又让他焦心不已。他一路上心心念念辗转反侧，只是想搞清楚梦璃的身份。但是这真相对于紫英而言究竟代表着什么，他根本没想起来。

我再跳出剧情发散一下。假如紫英在青竹船问了居巢国的事情，天河菱纱或许没办法像梦璃那样一阵见血点明紫英想法盲区，但是人妖争夺离香草的原委肯定能给紫英讲清楚。而据此紫英可能会对人妖冲突的根源有进一步的认识。这样一来，一方面收束了之前居巢国吵架这条线索，另一方面也为紫英最终冲破表象得悟天道打下基础。
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就类似于以下这样：

（从结构上来看也更加对称了）
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但是紫英自己没有想起来，天河他们也没有再提及此事。紫英还是要一直等到幻瞑界被梦璃点悟。
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所谓人生情缘各有分定，或许紫英的悟情也好、悟道也好，万流归宗都只能归结给梦璃吧，一叹

天河的态度一向是想不清楚就不想，能吃饱睡睡饱吃就行。可紫英却不是这样的性格。那么，他从鬼界离开以后，一直到进入幻瞑以前，都在想什么呢？
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我们先来看一下他思考的结果：
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韩菱纱：……紫英，一路上我都忍住不问……可现在已经在妖界入口了，你……是不是仍然没办法放开梦璃是妖的事……
慕容紫英：……我……不知道。
慕容紫英：或许在真正见到梦璃之前，我都无法想像，也不知要如何面对她……
云天河：……
慕容紫英：我十几年来在此修行，我的师弟、师妹、师侄，还有所有的长辈，都在这里……
慕容紫英：若是琼华派和妖界兵刃相向，我绝不会坐看本派弟子死伤……
慕容紫英：何况……彼此之间早已结下血海深仇，我们此去妖界，恐怕亦是凶多吉少……
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问题4），如何面对梦璃？—— 想了很多次，还是不知道。
问题5），琼华幻瞑大战一触即发，在这种情况下，紫英又应该要做什么呢？——这点他想了，而且做出了决定。他不靠理，而是靠情，靠琼华派养育他十几年的恩情。他决定无论对错，以死相报。
于是问题3），琼华派是否正义？—— 答案也是呼之欲出。在紫英决定站边琼华派的时候，他只提到琼华对他的养育之恩，对于琼华派本身的善恶绝口不提。所以紫英对于琼华派的善恶之别已经在内心有了判断，但是感情上他无法割舍琼华派对他的养育之恩。
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所以，从鬼界出来，经历了封神陵，一直到进入幻瞑以前，紫英在想的事情也就此明了：他在想要如何面对梦璃，以及在琼华和梦璃之间如何选择。
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鬼界后的剧情是封神陵。这一段是云纱感情最高光的时刻，为了突出主题、渲染情绪，编剧一定不会在这段期间让紫英喧宾夺主，给他太多内心活动的刻画。但是，此时的紫英仍然出于内心冲突非常剧烈的阶段。于是，编剧用了一个支线来暗示紫英此刻的想法，这个支线就是子矛之誓。

这次的更新终于结束啦（写的我好累但好满足
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预告下次更新在十一，内容是子矛之誓（是揭示紫英内心的大关键哦！）

我来了，我来了，热腾腾的子矛之誓奉上

子矛之誓（上）**
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仙剑四的剧本有多次借鉴红楼梦的痕迹，围绕紫英的就有：紫英的名字借用了神武将军冯唐之子冯紫英，主题诗“裁诗为骨玉为神”化用自黛玉的《咏白海棠》“撵冰为土玉为盆”等等。
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曹雪芹创作红楼梦的时候喜欢使用“影子”写法，所谓“晴有林风，袭乃钗副”。单黛玉就有妙玉、晴雯、红玉、尤三姐等等分身。仙剑四剧本也借鉴了这样的创作手法，紫英的支线，子矛之誓中出现的两位兄弟，道臻和道闰，都是紫英的“影子”或者“分身”。
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我们先来看一下道臻道闰两兄弟与紫英的相似之处：
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道臻出场方式就和紫英有几分类似。他见到菱纱身体不适，就热心出手相助。但是性格端肃、不苟言笑，和紫英一样是一位面冷心热的剑侠。
韩菱纱：好啦，我开玩笑的嘛，其实我们都知道你是面冷心热～
韩菱纱：说起来，那个人也是呢，刚才我突然觉得头晕不舒服，多亏他用法术帮我缓解了许多。
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道臻和道闰早年父母被妖所害，紫英的师父和师公也都是因为仙妖大战受伤早逝。
道臻：……道闰很小的时候，我们爹娘便枉死于妖物手中，后来我与他拜入蜀山门下，我发誓遵师门之命，斩妖除魔、守护黎民百姓。
夙瑶：你师父被妖孽所害，早早亡故，………………
夙瑶：………………十九年前，本门与妖界一战……………………你师公宗炼长老亦是身受重创，至死不治……
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道臻和道闰投入蜀山，以斩妖除魔为己任，因为自幼受到师门影响，对待妖族的态度十分强硬。
道臻对妖的强硬态度比比皆是。道闰出场时已经悟到“人有善恶，妖也一样”，但是从他成长的背景，以及一些只言片语中，我们可以得知在遇到芙萝之前，他对待妖的态度和道臻一样偏激。
慕容紫英：………………蜀山如此大派，素来以斩妖除魔为己任，甚至以锁妖塔关押妖物，态度之强硬比琼华派有过之而无不及……………………
道闰：我自幼受师父和你教诲，知道绝不可以不辨是非，芙萝若是心性邪恶，我一定已经亲手将她斩于剑下！………………
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道臻道闰两兄弟和紫英一样，心怀苍生，正义凛然，同时又重情重义，不畏生死。
道闰：我自幼受师父和你教诲，知道绝不可以不辨是非，………………
道闰：大哥，我求你！道闰这条命是你给的，如今还你，死不足惜！但是求你放过我的妻儿——
殷芙萝：相公，你……你为什么要这样傻，你对他们有义，他们却对你无情……
道闰：……道闰不敢！道闰此生已经愧对太多人，唯有心怀感激、多行善事，才能对得起这番恩赐……
道臻：……………………后来我与他拜入蜀山门下，我发誓遵师门之命，斩妖除魔、守护黎民百姓。
道臻：如今尘埃落定，我心中反而平静下来，剩下的……便是回师门领罪。
道臻：既然大错已成，我听候发落，不作他想。
道臻：此事请勿告诉道闰，若说起于私念，也是我的，而非他的，所有罪孽由我一人承担，与他无关。
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道臻道闰和紫英，出身经历相似，志向抱负相似，性格品行相似，甚至就连面对的困境都相似。蜀山掌门不肯出让贵重丹药救助一个半人半妖的孩子，可不就是水灵珠事件里，夙瑶不肯出借灵珠救助月牙村民的变形吗？还记得紫英在鬼界确定了梦璃身份以后，他马上联想到的是什么事件吗？
慕容紫英：……我不知道……该怎么做才是对的，就像那个时候向掌门要水灵珠，似乎是我错了，但究竟错在哪里，却一点都不明白……

除了“影子”写法，子矛之誓还借鉴了曹公另外一个喜爱的创作技法，就是【正闰结构】。
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脂砚斋在评价红楼梦创作技法的时候，有过这样一段评价：
--引用开始--
事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、【有隐有见、有正有闰】，以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面傅粉、千皴万染诸奇。书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明，再批示误谬。
--引用结束--
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所谓的正闰结构，或者说是主宾结构，在红楼梦里也有诸多案例。例如元春省亲是正，袭人省亲为闰；贾家的大荣枯是正，甄家的小荣枯为闰；宝玉黛玉和宝玉妙玉分别是“木石”正闰，宝玉宝钗（金锁）和宝玉湘云（金麒麟）分别是“金玉”正闰。
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这里我以元春省亲和袭人省亲为案例，简单分析一下红楼梦里“正闰结构”的作用。
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红楼梦的故事是以贾府视角展开的，所以书中只描绘了元春回到贾府时的繁华，这是有隐有见的“见”；她在宫里的生活被隐藏起来，这就是有隐有见的“隐”。而袭人省亲的时候，书里则是描绘了袭人省亲前和省亲后在贾府的活动，没有提到她在家里的情况。元春省亲和袭人省亲结合起来，就可以凑成一个完整的省亲故事，包含省亲前（袭人）、省亲中（元春）、省亲后（袭人）。
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袭人省亲是为母奔丧，然而凤姐为了国公府的脸面排场，让奔丧的袭人打扮得花红柳绿（【桃红】百花刻丝银鼠袄子、【葱绿】盘金彩绣绵裙）。袭人穿着鲜艳华服奔丧，周围的管家娘子们还要称赞凤姐关爱下人，袭人还要笑着致谢。等袭人回到贾府以后，因为热孝在身，她没有去家宴服侍宝玉。贾母还责备说，“跟主子却讲不起这孝与不孝。若是她还跟我，难道这会子也不在这里不成？”。我们发现，在整个省亲故事里，袭人虽然是主角，但是她作为奔丧女儿始终没有被提及，主子们也不需要照顾她的立场。
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袭人是贾府的“奴才”，元春就是皇帝的“奴才”。在“主子”面前，“奴才”没有任何人格、没有哪怕是选择自己衣着的自由。主子也不需要考虑奴才的想法，奴才一切行住坐卧都要由主人的意志决定。如果说贾府对袭人的态度里还夹杂着一些人情关怀，那么可以推测的到，皇权对元春只会更加冷酷无情。
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元春省亲那天，皇帝就好像忘记了元春要回家一样，给她安排了一整天的活动，又要用晚膳、又要去拜佛，最后让元春在深夜回到贾府，凌晨就不得不离开。元春哭诉说皇宫是“不得见人的地方”，可见的她皇宫生活有多么艰辛和无助。元春的痛苦被隐藏起来，但是我们只通过袭人省亲前后发生的点滴细节，就能瞥见元春受到的压迫和规训是多么沉重，又是多么的密不透风、无孔不入。
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所以在红楼梦里，正闰结构的功能之一，就是为关系的两个主体之间作印射、互相补足，用其中一方“见”的部分侧面描写另一方“隐”的部分。
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回到子矛之誓。从兄弟俩的名字就能明显看出，道臻和道闰组成了第一组、也是最明显的一组正闰关系。其中，作为贯穿整条支线的线索人物，道臻为“正”（名字里把“正”谐音成了“臻”）；道闰的故事从对话中点点滴滴拼凑而来，所以道闰为“闰”。
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如果放大到整个仙剑四的故事，紫英和道臻道闰构成了另一组正闰关系。紫英为正，道臻和道闰为闰。
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在故事层面上，编剧也做了正闰结构。水灵珠事件为正，赤雪流朱丹事件为闰。紫英的情义抉择为正，道臻和道闰的情义抉择为闰。

***子矛之誓（中）
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讲明白了子矛之誓的创作技法，我们现在提出第一个问题：为什么在短短一个小支线里，编剧需要动用两种创作技法，为紫英和道臻道闰作强绑定呢？
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结构上，子矛之誓发生在紫英离开鬼界以后，进入幻瞑界之前。在鬼界紫英得知了往事真相，那么正常逻辑里，接下来就要描绘他的心理变化和思想冲突。紫英的爱情可以留白、收着写，但是他的思想转变必须浓墨重彩，因为这是紫英成长主线里的重要组成部分。但是鬼界以后的剧情主线是封神陵，也就是云纱爱情故事，在封神陵写紫英思想转变无疑会喧宾夺主。所以编剧才会在这个阶段创作子矛之誓，就是为了通过道臻和道闰的故事对紫英无法正面描写的部分作映射和补完。
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编剧先用了影子技法，用紫英的性格复制出了道臻和道闰这对兄弟。又采用正闰结构，用水灵珠事件复制出赤雪流朱丹事件，用紫英的情义抉择复制出道臻和道闰的情义抉择。可以说，子矛之誓是对紫英人物和故事的双重映射，把紫英和道臻道闰做了双重绑定。因此我们可以得出结论，子矛之誓这个支线，就是为了补足紫英的故事而创作的，道臻和道闰就是紫英心理活动的注解。

接下来要问的第二个问题是，如果需要影子给紫英的故事作补足，那么为什么要创造【一对】兄弟 —— 【两个】影子？道臻和道闰在映射紫英的层面上，有哪些不同吗？
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我们先来看一下道臻和道闰的相似之处：
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所谓“子矛之誓“，就是互相矛盾的两个誓言。在支线里这两个誓言是由道臻许下的。
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道臻：……道闰很小的时候，我们爹娘便枉死于妖物手中，后来我与他拜入蜀山门下，我发誓遵师门之命，斩妖除魔、守护黎民百姓。
道臻：……可是在更早以前……我也发过誓，要尽我所能照顾这个唯一的弟弟，让他一世幸福。我从未想过，有朝一日，要守住其中一个誓言，便要毁去另一个……
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我们可以看到，两个支线的冲突发生在“守护道闰”vs “遵守师命守护百姓”之间，也就是【私念vs道义】，这里我称它为【情义抉择1.0版】
道臻：此事请勿告诉道闰，若说起于私念，也是我的，而非他的，所有罪孽由我一人承担，与他无关。
慕容紫英：在你心中，他一人之愿终究胜过了门规道义。
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我们也能看到，同样的冲突也反映在了道闰的身上：
道闰：……大哥，我为一己私欲，起意盗取赤雪流珠丹，自知罪无可赦，能死在你手中，道闰并无怨怼，只求你念在昔日手足之情，放过芙萝和睿儿……
道闰：我自幼受师父和你教诲，知道绝不可以不辨是非，芙萝若是心性邪恶，我一定已经亲手将她斩于剑下！盗取丹药也是我一人的主意，全部都是我的过错！
道闰：……不，大哥……我有愧于你和师父，有愧于其他同门，辜负你们对我的期许……

我们再来看一下道臻和道闰非常微妙的不同之处：
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在盗丹的事件中，道闰属于“犯罪未遂”，他想盗丹却没有成功；而道臻属于是“犯罪既遂”，他把丹药成功偷了出来而且送给了道闰。按照常理来看，道臻的罪行应该是高于道闰的，或者至少是不低于道闰的。但是在情感反应上，道闰的情感却比道臻激烈、沉重太多了。
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道闰从出场开始，就数次表示自己“罪无可恕”，想要“以死谢罪”。
道闰：大哥，我求你！道闰这条命是你给的，如今还你，死不足惜！但是求你放过我的妻儿——
道闰：……大哥，我为一己私欲，起意盗取赤雪流珠丹，自知罪无可赦，能死在你手中，道闰并无怨怼，只求你念在昔日手足之情，放过芙萝和睿儿……
韩菱纱：……其他门派的事，我们本来不该插手，可是……他是你的弟弟啊，难道人的性命还比不过一颗丹药？一定要他以死赎罪才罢休？
道臻：我今日信你之言，你最好从此隐姓埋名度日，若敢与这女妖有为恶之举，我定会亲手将你们杀了！
道闰：……道闰不敢！道闰此生已经愧对太多人，唯有心怀感激、多行善事，才能对得起这番恩赐……
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罪行更严重的道臻却从未表现出像道闰一般强烈的罪恶感。在谈及受到的惩罚时，道臻也没有说自己“以死谢罪、死不足惜”这类的评价，他只是很平静地说“大错已成，听候发落”。
道臻：如今尘埃落定，我心中反而平静下来，剩下的……便是回师门领罪。
慕容紫英：……盗取了蜀山至宝，会被如何定罪？
道臻：既然大错已成，我听候发落，不作他想。
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为何会出现如此强烈的反差呢？这样就涉及到道闰面临的，潜藏在【私念 vs道义】之下的第二重矛盾：【私情 vs恩义】，我称其为【情义抉择2.0版】。
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【恩义】方面相对明显，我们能看到道闰数次因为辜负了恩师和同门的期望而感到惭愧。
道闰：……不，大哥……我有愧于你和师父，有愧于其他同门，辜负你们对我的期许……
道闰：……道闰不敢！道闰此生已经愧对太多人，唯有心怀感激、多行善事，才能对得起这番恩赐……
道闰：是我……是我欠他们太多太多了……
盗丹之举违背道义，当然会让道闰自愧；而辜负了师门的期许，会让他更加愧疚难当。道闰在这里辜负的就是来自于师门的【恩义】。
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不过，既然说盗丹之举会辜负师门的恩情，那么恩情带来的愧疚对于道臻和道闰来说是理应同时存在的。但是，剧情里却只有道闰感受到如此强烈的愧疚感、罪恶感，乃至于让他产生自毁的想法。所以，让道闰产生自毁倾向的必定不是【恩义】，而是【私情】。请注意，这里的私情特指【离经叛道的仙妖恋情】。