谬论：那为何西方人全世界宣传同婚。（暗指西方等于文明进步）
答案：因为西方社会病了，同婚入法跟自由改变性别的逻辑相同。注意，西方人向全世界宣传的东西多了去。注意，在西方一神教文化里，同性恋是一种罪，是可能死刑侍候的。

实际上这种罪还是针对同性性交的这种活动。而且同性恋就算不是病，也是一种罪。罪与病没有必然关系。所以西方是有必要推动同性恋非罪化

我们的文化不会认为一种病有原罪。孔子说不教而杀谓之罪。事实上，中国文化还会以病为美，比如林黛玉。

答案：因为西方社会病了，同婚入法跟自由改变性别的逻辑相同。注意，西方人向全世界宣传的东西多了去。注意，在西方基督教文化里，同性恋是一种罪，是可能死刑侍候的。实际上，这种罪还是针对同性性交的这种活动。而且，同性恋就算不是病，也是一种罪。罪与病没有必然关系。所以，西方是有必要推动同性恋非罪化的。不过，西方的同性恋非罪化，已经走到了非病化。以前，西方医学认为同性恋是精神疾病。现在精神疾病手册删除了同性恋。不过所谓争议，就是说也有人主张是精神疾病。在西方，同性恋是罪，同性恋不是病，这两种观念是并存的。两种极端相对并存，在外人看来很好理解。
中国的古文化则完全不同。我们的文化不会认为一种病有原罪。孔子说不教而杀谓之虐，何况是病。事实上，中国古代还会以病为美，比如林黛玉。《病梅馆记》就是批评这种文化。很多病无害，当然可以登大雅之堂。但不能忘记那是病，否则就真病了。

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以病为美，比如林黛玉。《病梅馆记》就是批评这种文化

中国的古文化则完全不同。我们的文化不会认为一种病有原罪。孔子说不教而杀谓之虐，何况是病。事实上，中国古代还会以病为美，比如林黛玉。《病梅馆记》就是批评这种文化。很多病无害，当然可以登大雅之堂。但不能忘记那是病，否则就真病了。

谬论：那为何西方人全世界宣传同婚。（暗指西方等于文明进步）
答案：因为西方社会病了，同婚入法跟自由改变性别的逻辑相同。注意，西方人向全世界宣传的东西多了去。注意，在西方基督教文化里，同性恋是一种罪，是可能死刑侍候的。实际上，这种罪还是针对同性性交的这种活动。而且，同性恋就算不是病，也是一种罪。罪与病没有必然关系。所以，西方是有必要推动同性恋非罪化的。不过，西方的同性恋非罪化，已经走到了非病化。以前，西方医学认为同性恋是精神疾病。现在精神疾病手册删除了同性恋。不过所谓争议，就是说也有人主张是精神疾病。在西方，同性恋是罪，同性恋不是病，这两种观念是并存的。两种极端相对并存，在外人看来很好理解。

因为西方病了，同婚入法跟自由改变性别的逻辑相同。注意，西方人向全世界宣传的东西多了去。注意，在西方基督教文化里，同性恋是一种罪，是可能死刑侍候的。实际上，这种罪还是针对同性Xing行为的这种活动。很多病无害，当然可以登大雅之堂。

那是因为西方病了，同婚入法跟自由改变性别的逻辑相同。注意，西方人向全世界宣传的东西多了去。注意，在西方基督教文化里，同性恋是一种罪，是可能死刑侍候的。实际上，这种罪还是针对同性Xing行为的这种活动。很多病无害，当然可以登大雅之堂。但不能忘记那是病，否则就真病了。

西方基督教文化里，同性恋是一种罪
我国的古文化则完全不同
古代还会以病为美，比如林黛玉
《病梅馆记》就是批评这种文化
很多病无害，当然可以登大雅之堂。但

谬论：同性恋并不可怕，不能恐同。
答案：同性恋的确不可怕，一种小众群体的疾病而已。我们治疗感冒，并制造流感疫苗，难道等于“恐感”？事实上，真正可怕的是多数人丧失理性。近可以看看，瑞典的环保小姑娘，就是一种群体性疯狂现象。反对同婚不是恐同，而在于反对非理性，因为害怕非理性带来的灾难性后果。那种后果恐怕是让人恐怖的。
所谓恐同，其本质是同恐。同性恋是不是病，你就算是纯学理探讨一下，他们也会给你打上恐同的标签，因为他们恐惧嘛。
注意，恐同这种概念也是西方人制造的，还不止这一个。

谬论：同性恋占人口的4%。（暗指同性恋不是病）
答案：就算比例正确，那又说明什么？那是4%的病人。胃癌等等，谁不占几%。先天疾病、遗传疾病同样如此。据说变态杀人狂也占一定比例，而且有基因因素。什么病不能统计出个发病率？4%是同性恋发病率。4%只意味着，别瞎吵，赶紧研究清楚。
这个谬论往往是黄左的科学依据，比如李银河。
不得不说，这些人的见识还不如三岁小儿。
难道癌症占人口的几%，所以就不是病？

谬论：同性恋不看医生。
答案：不必治疗的病多了去，比如良性肿瘤。可以认为，同性恋是一种不必治疗的精神疾病。
如果同性恋本人想治疗，那就类似于性别焦虑了。一位临床医生指出：“实际上，大城市的精神科医生遇到同性恋个案非常的多，甚至有强烈要求改变自己性取向的患者/或称来访者。”在这个意义上，性取向焦虑与性别焦虑是一体两面吗？也就是说，这里的焦虑都源自于性取向与性别的不匹配。只是一者焦虑性向，一者焦虑性别。性向就是性别指向的事嘛。性别焦虑其实就是性向焦虑，反之亦然，只是焦虑有指向自己和对方的两种情况。而且，即使这种焦虑完全是因文化而致病，至少性取向焦虑本身也还是一种病。不过，完全文化致病的可能性并不大。
（我无意批评上边这位精神科医生，但想做一个补充，那就是他不认为这种“患者”是病人。也就是说，他不认为这种性向焦虑是病。他给出的说法是，这是他的信念。问题是，性别焦虑都是病，那为什么性向焦虑不是？注意，对于性别焦虑，不管精神医生是否认为是病，它在性医学里都是病。医学难道是宗教，只讲信念，不讲事实与逻辑？于是乎，根据信念，有的焦虑是病，但同样的另一种焦虑不是病。一个人想通过医学方法，药物或手术，改变自己的性别或性向，这么巨大而显著的问题，为什么不是病？这问题比精神疾病中的其他焦虑症大多了。患者/或称来访者，看来他的取舍标准只是信念。）
一个人喜欢吃糖或吸毒，但又讨厌这种喜好。你会说这也太分裂。这分裂没啥好奇怪，什么精神分裂、双重人格那可是无意识的。同性恋很可能是一种神经功能失常的病理现象。既然叫失常，那么既喜欢又讨厌完全可能是不自主的。另外，同性恋也可能出于直觉或理性，认识到那是一种病理现象，或者说非常态。当然，同性恋支持者会说，他们正是要告诉同性恋，你们要接受自己，而非厌恶自己，否定自己。问题是，这顶多叫方法，而非医学。

都是身份政治。