有的时候要有正确的发心，甚至要发出离心。因为他的处理心就决心从旧的我中立出来，从旧的习气中，从旧恶气中，从身口业中走出来。

心外无物你，不妨借助西方上帝最高审的这一视角来理解，没有什么东西在上帝的心外，所有事情都是上帝的心中之物。

尽心就是全身心的实现我们的责任和义务，全身心的做好生命中的每一件微小的事情。
洗衣，做饭，读书，交友，都扮演好每个身份，每个角色，心无旁骛，尽全身的力量去做好每件事情。世界上没有佛，没有圣人，没有天堂，一无所有，只有尽心二字，就是我们永恒的归宿。佛家认为这就是所谓的涅槃而儒家教的静心老百姓说该干啥干啥，做好每一件事，死后生前什么永恒，什么解脱堕落这种虚的这种没用的都是废话，应该像垃圾一样守到路边，就留下两个事情，尽心做好眼前每一件事，干就完了。

故恒无欲，以观其妙。这句话就在于说，有的时候我们要学会没有任何主观色彩，完全跳出自己角色的状态去观察身边事物，这是一种智慧，不要过度的给予感动，人生有的时候需要虚空。
致虚极，守静笃是一个良好的状态。
读书道德经说什么

虚其心，实其腹的真正含义是让被领导者尽量减少欲望，生活达到温饱，能吃好最好，喝好就可以了，但欲望尽量要减少一些
要明确知道自己的能量有多少，学会做减法，学会保留，与自己现在身体能量相匹配的事业是一种智慧。
事业随缘去做，先照顾好自己的身体，可能事业做得更大。
这些话对于我自己而言，就是要少生气识破生气巫婆的咒语。

圣人之心：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
把自己的欲望降低，感化被领导者，被领导者就会把欲望放低，去把该做的事情做好。

阴好比老子讲的物质基础，有房住，有衣服穿等等。阳相当于人的欲望，老子一方面讲滋阴，把物质基础不足，另外一方面又清热去掉欲望。这在中医里叫滋阴清热。所以老子讲让人物质变得富足，然后才能去掉欲望。

老子认为在神之前可能还有一个力量，人们认为的神只是道德执行者监督者而已，民间所讲的不做亏心事不怕鬼敲门也是这个道理，只要沿着道的方向走向善者，为众生服务，即使这个世界上真的有鬼神，他也会来帮助我们，这是人生的判断，大宝我们要理解人生方向。

老子本意说什么，您怎么理解都没关系，能受到启发就行。

虚而不屈，动而欲出。它不断的运动，不断向外出东西，虽然它的中间是虚空的，但它不会塌陷，这就是天地之间的状态，他好像是中空的，但是万物全都是这个空的地方衍生出来的，因为像天道一样把自己放空，人就不会纠结，气血就会通畅更少，患病更从容更圆融合。

多数数穷，不若守于中。意思是我们到处去探寻，不断的去追寻万物，这样是没有尽头的，不如守于中，不如回到中心来向道靠近，找到道的秘密，按照道的指引去做事情，这样就找到了世界的秘密。

无为而为，在我心里的意思是，当你要去调理一棵树的树叶的时候，需要先去调整它的树根，当树根是很好的时候，自然树叶也是很好的，也就是说你把整棵树的生长环境都调好了，那么这棵树它自然就会变好，需要你去做太多的功夫。

那种为了造福大家而努力做事的人就不容易被影响，因为没有什么可以影响他，他不是为了获取什么，所以这样的人的努力就更持久，而且会一直持续下去。

同样是做好事去让做，一种是本能的让做，觉得人就应该做好事，另外一种是认为自己要做好事，大家都夸我是好人，但这两种态度不同，结果也不同，是第1种态度让做的人老大妈坐下来，但是没说谢谢他，他不在意，老他妈到站下车了，没把座还给他，他也不怨恨，但是第2种态度的人就会觉得老大妈说些没说谢谢，旁边的人也没赞许他，他就会不高兴，甚至会叫老大妈站起来把座位还给他。这样要求回报的人，如果别人一点回报都没给他，他就不做了，就是宗旨这方面的努力，而另外一种人就按照心中的善念去做事情，坦然的面对，一切无所谓回报。天之道就是这样一种状态，不为了回报而做事情，把自己的位置放得很低，隐藏在幕后，生养万物。
想换句话说来，我自己的理解是这样的，生养了万物之后，万物不也是天地的吗？