物质的本原一太，为什么有一阴一阳两大类如同围棋棋子？因为质同，性异，并同性相斥，异性相吸，而无（0）生有，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和！这在现代高能物理学上己证实，基本粒子具有质量m与电性Q，再加其形V，则基本粒子V一分为二为阴的质量属性m，电性Q！并因物质存在v的外联内化，而使物质存在V，才使物质m运动变化起来的！

形式逻辑源于《亚里士多德》，本是识别认定物质是什么阶段的，因比而有概念，定义，与外延（又叫环比），物质的这种认定，往往是同则归类，异则区分，如同一般的大库房对物质的认定，然后分门别类地放到物品应该放置的地方，这也叫格物，而有物以类聚，人以群分，但也因物品的这些同的本质+异的本质，而有同或异的属性与作用，因异的属性，而有具体个别事物的所谓的个性，特殊性，这个性或特殊性也是物品或八的特殊作用！
因为如此，概念V或O是包含了质的m又叫阴的水为一维，性的Q又叫阳的火为动力F为二维，内在组织结构形式DNA，又叫木，是第三个维度，在第三个维度的模型DNA里，包含了趋向结果或目标第四维的一种必然性，而第五个维度就是该事物的中心，也叫经纬罗坐标系格式化的罗，这个中心，又叫核心与重心，现代物理学又称之个心为场，是维持该物体内在秩序与稳定的向心力，凝聚力，对内在与外在物体具有一种持续的作用力，这个心从虚心→实心→虚心地循环，而有回→口→田→由→于→宇宙万物的大→但大曰逝→远→返的回（《道德经》）！
这个阴阳五行，在《亚里士多德》那里又分别被称为质料因水，动力因火，形式因木，目的因金，但缺中心的土，所以，西方人普遍缺心眼子！

在用形式逻辑对存在及其本质的分析中，不知本质是作为种属类与个别的那些同相与殊相，被抽象出来，成为判断事物是与非的标准，非要搞个存在V在先，还是本质包含质量m，性Q，DNA的木，目标结果的金，中心罗的土等谁在先的问题，这是要找道的首，但他们并未弄清楚存在V就是个空无的O，只有罗素发现了，才有了O的集合论，并延伸发展出了个条块分割的系统论来！这还不及《道德经》无生有，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和的道法自然的无为而无不为！不及现代包装学，炒概念，炒观念，炒物品，炒星等无中生有地存在O先于本质或品质了！

从西方近现代的哲学与科学的发展情况看，基本上是对《亚里士多德》的批判性的发展，并上升到了实证的科学上去，强调了实验与实践，一改过去他们对上帝的信仰那样去看待亚里士多德，为什么？因为，亚里士多德极大可能就是永乐大典！