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《刀乐》小评3（百度刀郎吧二十周年庆）
天涯思君不可忘（调寄《倚天屠龙记》回目）
遥想04年的《2002年的第一场雪》到2023年的《罗刹海市》，“转眼廿年间，英雄惊白发”。
先生香港告别演唱会，忽忽十有一载，刀迷们心有戚戚，无日或忘，近听《刀乐》，仰望之诚，与日俱积。
隐退期间，先生听一位已过世普通老人谈话有感，二赴新疆，创作《奇台三十里》，并帽檐上翻、执晚辈礼演唱缅怀，云天高义，海内同钦！
2020年之后，先生先后推出专辑《弹词话本》、《世间的每个人》、《山歌寥哉》，一段时间沉淀并为大众了解后，一时群情激奋，识与不识皆相顾击掌而叹曰：不意我华夏雅乐，复见之于今日也！
人生如露，一入《刀乐》大梦二十载整，天下豪杰岂不笑我辈何太痴绝耶？
20年间，先生以一己之力，为《金刚经》全文谱曲吟唱，不亦伟乎？孰能为之？孰愿为之？
20年间，先生视音乐如生命，创作经典作品无数，真正做到了“仰不愧于天，俯不怍于人”。
20年间，先生为各地民间曲调保存，为传统文化的传承，采风足迹遍布大半个中国，所到之处完美诠释了：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
春雨淅淅沥沥，夏日煜煜灼灼，秋风飒飒爽爽，冬雷隆隆滚滚，先生一路风尘仆仆走来，
从美风姿少倜傥的华夏少年走成了佛心道骨儒表的非凡智者。古人云：自古英雄多磨难，从来纨绔少丈夫。诚不我欺也！鲁迅先生写道“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。—他们是中国的脊梁。”先生正是埋头苦干的中国的脊梁的真实写照。
天赋加专注，先生才创造出专辑中雄文博学，笔力有馀、词中有诗，诗中有画，画中有情，多面立体又浑然天成的表达意境，神鬼难测，不可端倪。新专辑其词既能化用传统之精华，又能兼顾白话文之浅白，另有一深婉含蕴之情思和境界在，更需要读者听者之细心吟味，方能有深入体会。诵其词，听其曲，不知其人可乎?
先生在音乐、文学、思想上的成就超逸绝伦，雄视百代，云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！
《山歌寥哉》序曲写道：犹记世人多悲苦，清早出门暮不归。臧老诗中“骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。
有刀迷见新专辑的禅心慧语颇多，似有大彻大悟之态，担心先生有出家的想法。绝对不会，何以知之？
人与人交往的境界有点头之交、知心之交、君子之交、小人之交、有“倾盖如故”，也有“白发如新”，有“相视一笑，莫逆于心”，也有“神交古人，神交今人”。“人之相交，贵在知心”，闻弦歌而知雅意：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰:“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”这里的文言用白话翻译一下，就好比是：刀哥敲“管钟”，醇厚深沉的一声“咚”，我马上说：这是《未来的底片》。刀歌弹“中阮”，柔和恬静的声音一出来，我立刻道：这是《豆蔻盒子》。刀哥大许道：惠安女，知音也！这是正比。也可用反比，加深印象：汪山山拿个奖杯一摇，范水水说：哇，“年度艺人榜样奖”！。范水水拿个奖杯一晃，汪山山道：哇，“国家精神造就奖”！汪山山、范水水同时道：他们敢发，我就敢拿，知音啊，知音！这一节讲的就是高山流水遇知音，鲁迅先生有一句话写得极妙：人生得一知己足亦！斯世当以同怀视之。惠安女道：我年四十无朋俦，四海之内一二娃。
说到反比，有人可能会反问，许印印活着都敢立碑颂德，碑面刻“流芳百世”四字，汪山山、范水水敢拿一个奖，不也很正常嘛！至于你要说“流芳百世”，“年度艺人榜样”，“国家精神造就”等称号，有群众迷惑不解，那只有“外事不决问水水，内事不决问山山”，“内外事都不决只能问印印了”。当然，也可以说，无意中，被我们的邓冠军说成一串了：“无知者无畏”！尤教授听到后，又扼腕叹曰：哎！哎！哎！我为清华园一哭！
惠安女刀乐小评曰：高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之，太史公读孔氏书，想见其为人。而后人对先生，又何尝不是如此呢？
2023-12-08 17:0
天涯思君不可忘（调寄《倚天屠龙记》回目）
遥想04年的《2002年的第一场雪》到2023年的《罗刹海市》，“转眼廿年间，英雄惊白发”。
先生香港告别演唱会，忽忽十有一载，刀迷们心有戚戚，无日或忘，近听《刀乐》，仰望之诚，与日俱积。
隐退期间，先生听一位已过世普通老人谈话有感，二赴新疆，创作《奇台三十里》，并帽檐上翻、执晚辈礼演唱缅怀，云天高义，海内同钦！
2020年之后，先生先后推出专辑《弹词话本》、《世间的每个人》、《山歌寥哉》，一段时间沉淀并为大众了解后，一时群情激奋，识与不识皆相顾击掌而叹曰：不意我华夏雅乐，复见之于今日也！
人生如露，一入《刀乐》大梦二十载整，天下豪杰岂不笑我辈何太痴绝耶？
20年间，先生以一己之力，为《金刚经》全文谱曲吟唱，不亦伟乎？孰能为之？孰愿为之？
20年间，先生视音乐如生命，创作经典作品无数，真正做到了“仰不愧于天，俯不怍于人”。
20年间，先生为各地民间曲调保存，为传统文化的传承，采风足迹遍布大半个中国，所到之处完美诠释了：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
春雨淅淅沥沥，夏日煜煜灼灼，秋风飒飒爽爽，冬雷隆隆滚滚，先生一路风尘仆仆走来，
从美风姿少倜傥的华夏少年走成了佛心道骨儒表的非凡智者。古人云：自古英雄多磨难，从来纨绔少丈夫。诚不我欺也！鲁迅先生写道“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。—他们是中国的脊梁。”先生正是埋头苦干的中国的脊梁的真实写照。
天赋加专注，先生才创造出专辑中雄文博学，笔力有馀、词中有诗，诗中有画，画中有情，多面立体又浑然天成的表达意境，神鬼难测，不可端倪。新专辑其词既能化用传统之精华，又能兼顾白话文之浅白，另有一深婉含蕴之情思和境界在，更需要读者听者之细心吟味，方能有深入体会。诵其词，听其曲，不知其人可乎?
先生在音乐、文学、思想上的成就超逸绝伦，雄视百代，云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！
《山歌寥哉》序曲写道：犹记世人多悲苦，清早出门暮不归。臧老诗中“骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。
有刀迷见新专辑的禅心慧语颇多，似有大彻大悟之态，担心先生有出家的想法。绝对不会，何以知之？
人与人交往的境界有点头之交、知心之交、君子之交、小人之交、有“倾盖如故”，也有“白发如新”，有“相视一笑，莫逆于心”，也有“神交古人，神交今人”。“人之相交，贵在知心”，闻弦歌而知雅意：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰:“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”这里的文言用白话翻译一下，就好比是：刀哥敲“管钟”，醇厚深沉的一声“咚”，我马上说：这是《未来的底片》。刀歌弹“中阮”，柔和恬静的声音一出来，我立刻道：这是《豆蔻盒子》。刀哥大许道：惠安女，知音也！这是正比。也可用反比，加深印象：汪山山拿个奖杯一摇，范水水说：哇，“年度艺人榜样奖”！。范水水拿个奖杯一晃，汪山山道：哇，“国家精神造就奖”！汪山山、范水水同时道：他们敢发，我就敢拿，知音啊，知音！这一节讲的就是高山流水遇知音，鲁迅先生有一句话写得极妙：人生得一知己足亦！斯世当以同怀视之。惠安女道：我年四十无朋俦，四海之内一二娃。
说到反比，有人可能会反问，许印印活着都敢立碑颂德，碑面刻“流芳百世”四字，汪山山、范水水敢拿一个奖，不也很正常嘛！至于你要说“流芳百世”，“年度艺人榜样”，“国家精神造就”等称号，有群众迷惑不解，那只有“外事不决问水水，内事不决问山山”，“内外事都不决只能问印印了”。当然，也可以说，无意中，被我们的邓冠军说成一串了：“无知者无畏”！尤教授听到后，又扼腕叹曰：哎！哎！哎！我为清华园一哭！
惠安女刀乐小评曰：高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之，太史公读孔氏书，想见其为人。而后人对先生，又何尝不是如此呢？
2023-12-08 17:0
《刀乐》小评4（百度刀郎吧二十周年庆）
绝世奇事传闻里（调寄《鹿鼎记》回目）
这3个月以来，我常听3张音乐专辑，一张是先生的《弹词话本》，一张是先生的《山歌寥哉》，一张是先生的《世间的每个人》。前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，独坐书房，追昔抚今：不由得叹造化之神奇；哀世事之多艰；惜知音之难觅！
听《刀乐》有没有感受到古龙先生描述的意境：“你有没有听见过雪花飘落在屋顶上的声音？你能不能感觉到花蕾在春风里慢慢开放时那种美妙的生命力？你知不知道秋风中常常都带着种，从远山上传过来的木叶清香？夕阳如此艳丽，人生如此美好，一个人只要还有机会，为什么要轻易放弃？就象先生所唱“花园里种不出天山的雪莲花，不历经磨难，我找不到今生的幸福”；“尽管这世界给了我满身的伤，我依然要赞美太阳”；“就算生活给我无尽的苦痛折磨 我还是觉得幸福更多”。
听《刀乐》，有没有听出，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”；有没有听出“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结”；有没有听出“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝”；有没有听出“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；有没有听出“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”；有没有听出“慷慨同仇日，间关百战时”；有没有听出“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”；有没有听出“独坐溪边任水流，人生禅意当如是”；有没有听出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；有没有听出“红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！”
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
《山歌寥哉》、《弹词话本》、《世间的每个人》非全才不能为此，乐坛全才者，非先生不足以当此，千古奇观也！或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反覆，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变化，读来圆转活脱而不凝滞，参差错落而有风致。编曲别出心裁匠心独运，忽如陈家洛的“百花错拳”，忽如乔峰的“降龙十八掌”，忽如梅超风的“九阴白骨爪”，忽如杨过的“黯然销魂掌”，忽如令狐冲的“独孤九剑”，忽如张无忌的“乾坤大挪移”，令人眼花缭乱，应接不暇。一时“蓝采和醉酒当歌，红颜易老转眼桑田泛清波”；一时“少爷的人生在地下的城市，对于窒息没有一点的畏惧”；一时“我要拥抱你东岳大帝我的神啊泰山”；一时“君既不能解我忧，为何问我夜独行”；一时“阳光照不亮夜里的鬼，六畜难懂人间味”······仙鬼神畜，似真似幻，神光离合，乍阴乍阳。一时“我在流光的奏章里写下青天白日，可怜你的名字签在量产的石碑上”庄严肃穆、躬身肃立；一时“九州山歌何寥哉，一呼九野声慷慨”大气磅礴，一泻千里；一时“请不要说我是你的爱人，我怕我的眼泪 眼泪眼泪 我的眼泪忍不住掉下来”，哀婉凄怆、柔肠百结；一时“未曾走到绝境路 彼岸花不开，”深邃高远、哲思佛理······观其词，听其曲，当浮一大白！只可怜了“瓜洲渡冷月冥冥，翩翩谷空山寂寂，宁波府大门长闭，梨花落花落无声。”
何逸舟先生曰：中华民族的伟大复兴，最终必须是中华文化的伟大复兴和中华传统道德的伟大复归。居庙堂之上，恒怀苍生之艰；处草野之下，常念民族之运。
2023-12-08 17:09
绝世奇事传闻里（调寄《鹿鼎记》回目）
这3个月以来，我常听3张音乐专辑，一张是先生的《弹词话本》，一张是先生的《山歌寥哉》，一张是先生的《世间的每个人》。前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，独坐书房，追昔抚今：不由得叹造化之神奇；哀世事之多艰；惜知音之难觅！
听《刀乐》有没有感受到古龙先生描述的意境：“你有没有听见过雪花飘落在屋顶上的声音？你能不能感觉到花蕾在春风里慢慢开放时那种美妙的生命力？你知不知道秋风中常常都带着种，从远山上传过来的木叶清香？夕阳如此艳丽，人生如此美好，一个人只要还有机会，为什么要轻易放弃？就象先生所唱“花园里种不出天山的雪莲花，不历经磨难，我找不到今生的幸福”；“尽管这世界给了我满身的伤，我依然要赞美太阳”；“就算生活给我无尽的苦痛折磨 我还是觉得幸福更多”。
听《刀乐》，有没有听出，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”；有没有听出“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结”；有没有听出“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝”；有没有听出“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；有没有听出“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”；有没有听出“慷慨同仇日，间关百战时”；有没有听出“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”；有没有听出“独坐溪边任水流，人生禅意当如是”；有没有听出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；有没有听出“红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！”
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
《山歌寥哉》、《弹词话本》、《世间的每个人》非全才不能为此，乐坛全才者，非先生不足以当此，千古奇观也！或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反覆，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变化，读来圆转活脱而不凝滞，参差错落而有风致。编曲别出心裁匠心独运，忽如陈家洛的“百花错拳”，忽如乔峰的“降龙十八掌”，忽如梅超风的“九阴白骨爪”，忽如杨过的“黯然销魂掌”，忽如令狐冲的“独孤九剑”，忽如张无忌的“乾坤大挪移”，令人眼花缭乱，应接不暇。一时“蓝采和醉酒当歌，红颜易老转眼桑田泛清波”；一时“少爷的人生在地下的城市，对于窒息没有一点的畏惧”；一时“我要拥抱你东岳大帝我的神啊泰山”；一时“君既不能解我忧，为何问我夜独行”；一时“阳光照不亮夜里的鬼，六畜难懂人间味”······仙鬼神畜，似真似幻，神光离合，乍阴乍阳。一时“我在流光的奏章里写下青天白日，可怜你的名字签在量产的石碑上”庄严肃穆、躬身肃立；一时“九州山歌何寥哉，一呼九野声慷慨”大气磅礴，一泻千里；一时“请不要说我是你的爱人，我怕我的眼泪 眼泪眼泪 我的眼泪忍不住掉下来”，哀婉凄怆、柔肠百结；一时“未曾走到绝境路 彼岸花不开，”深邃高远、哲思佛理······观其词，听其曲，当浮一大白！只可怜了“瓜洲渡冷月冥冥，翩翩谷空山寂寂，宁波府大门长闭，梨花落花落无声。”
何逸舟先生曰：中华民族的伟大复兴，最终必须是中华文化的伟大复兴和中华传统道德的伟大复归。居庙堂之上，恒怀苍生之艰；处草野之下，常念民族之运。
2023-12-08 17:09
《刀乐》小评5（百度刀郎吧二十周年庆）
倚天长剑飞寒铓，天下英雄莫可当（调寄《倚天屠龙记》回目）
仅凭《如是我闻》一张专辑，先生已是世界乐坛第一人，其专业技艺已达到随心所欲、无所不能、无所不通的境界。至于几个所谓乐评人的嘴脸，说什么：新专辑词好曲不好，曲好词不好、都是一个调调等谬论。犹如“台上绝顶高手九阴真经、九阳神功、六脉神剑、小无相功、兰花拂穴手、左右互博、空明拳、一阳指等等精彩纷呈妙招迭出，一干妄人在底下摇头晃脑翻来覆去一个劲地叹惋：何不用黑虎掏心这一招”。可用鲁迅先生所说：我所佩服诸位的只有一点，就是这种东西也有拿出来发表的勇气。亦可用金庸先生的《神雕侠侣》原文传神写照：又过片刻，黄药师、周伯通、杨过、黄蓉等或忍俊不禁，或捧腹大笑。原来动手的这六人武功平庸之极，连与武氏兄弟、郭家姊妹相比，也是远远不及，瞧来不过是江湖上的一批妄人，不知从哪里听到“华山论剑”四字，居然也来附庸风雅。那六人听得周伯通等人嬉笑，登时罢斗，各自跃开，厉声喝道：“不知死活的东西。老爷们在此比武论剑，争那‘武功天下第一’的名号。你们在这里嘻嘻哈哈的干甚么？快快***下山去，方饶了你们的性命。”杨过哈哈一笑，纵声长啸，四下里山谷鸣响，霎时之间，便似长风动地，云气聚合。那一干人初时惨然变色，跟着身战手震，呛啷啷之声不绝，一柄柄兵刃都抛在地下。杨过喝道：“都给我请罢！”那数十人呆了半晌，突然一声发喊，纷纷拼命的奔下山去，跌跌撞撞，连兵刃也不敢执拾，顷刻间走得干干净净，不见踪影。瑛姑、郭芙等都笑弯了腰，说不出话来。黄药师叹道：“欺世盗名的妄人，所在多有，但想不到在这华山之巅，居然也见此辈。
金庸先生在创作《神雕侠侣》写到结尾时，早知道2023年有此等货色要现形，所以1961年就预先在书里写了，这叫“草蛇灰线，伏脉千里”，一伏就是62年，真乃神人也！
有一话题讨论颇多，先生音乐文化现象的热度什么时候会褪去？
常听常新，百听不厌，永不褪去。热度会自然过渡，转为传世经典。先生2020年以后的四张专辑，《如是我闻》、《弹词话本》、《世间的每个人》、《山歌寥哉》皆为传世之作，连带着早中期的很多作品也会成为传世经典。经典永不过时，且会一天又一天，一年又一年，一年又一年，一年又一年······代代传承下去。因为伟大经典的作品总是意蕴绵长，越品越觉得深不可测、妙趣无穷。
先生现在写的歌，象唐诗、像宋词、像元曲、象哲思、像禅语、像现代散文诗，就是不像流行歌曲，且每首风格都不一样，其词博览今古，融贯中西，清壮矫健，气骨坚苍，独造精微，自成体系，此乃大天才、大宗师手笔也。近代有两位文学大师，鲁迅先生、金庸先生，“诗成华章”，“文作绝唱”，行文绝“不重复别人，也不重复自己”，其文人风骨：淡雅而高洁；挺拔而刚劲；自知而自省。加现在的先生，可“鼎足而三”也！听《刀乐》可以温故，可以知新，对传统文化之学习与评赏，定可藉此而获得更多之感悟与启发。
另有一话题，先生新专辑惊才绝艳，极尽创新之能事，似乎把世间所有的音乐形式都写尽了，高山巍峨，能否被超越？
的确，《刀乐》写悲欢离合写到了极致，写家国情怀写到了极致，写悲天悯人写到了极致，写哲思禅理写到了极致。先生音乐探索过程“志犹学海，业比登山”，耗时20余载，终成乐坛集大成者，可当得起“金声而玉振之”也！所以有“刀神”、“乐圣”、“歌仙”、“悟道入圣”之称，更有人相信先生是为度化众生，乘愿再来的菩萨等等说法。庄子曰：六合之外，存而不论。
当年金庸先生“射雕三部曲”连载完以后，有人评论其小说：写“景”写到了极致，写“情”写到了极致，写“武”写到了极致，写“侠”写到了极致，不可能再超越了，结果后面《笑傲江湖》、《天龙八部》、《鹿鼎记》三杰作一出来，评论就变成了：能超越金庸先生的只有金庸先生自己了。我们现在也可以大胆断言：能超越先生的只有先生自己了。
泉州南音是中国最古老的乐种，是宫廷音乐与闽南当地民间音乐的完美结合，被称为“中国古代音乐的活化石”、“华夏正声”、“中华雅乐”、“御前清音”，读音保留了中原古汉语音韵。演唱时讲究咬字吐词，归韵收音。南音曲调优美，节奏徐缓，古朴幽雅，委婉深情。
南音既有如怨如慕、如泣如诉的长撩曲，又有慷慨悲歌、一唱三叹的叠拍声。琵琶大师刘德海一辈子沉浸于琵琶演奏，到晚年才偶然听到南音，老音乐家激动得说不出话，用尽全力喊出了一句口号：“南音万岁！”赵朴初先生生前写道：管弦和雅听南音，唐宋渊源大可寻。不意友声来海外，喜逢佳节又逢亲。此诗道尽了南音的艺术魅力和深邃内涵。2009年，泉州南音在国外申遗表演时，没有人听懂一句，但一曲未完，坐在底下的所有评委全都自发起立致敬。
正因为泉州南音魅力如此之大，所以近代有很多艺术大家都想把泉州南音现代化，可惜，因种种原因，皆未能如愿。以先生的旷世之才，若能出手把千年古乐翻新，当可远迈前代。
惠安女刀乐小评曰：南音古韵，慢、稳、甜、圆，味道浓郁，千载之下，犹令人叹服！
2023-12-08 17:10
倚天长剑飞寒铓，天下英雄莫可当（调寄《倚天屠龙记》回目）
仅凭《如是我闻》一张专辑，先生已是世界乐坛第一人，其专业技艺已达到随心所欲、无所不能、无所不通的境界。至于几个所谓乐评人的嘴脸，说什么：新专辑词好曲不好，曲好词不好、都是一个调调等谬论。犹如“台上绝顶高手九阴真经、九阳神功、六脉神剑、小无相功、兰花拂穴手、左右互博、空明拳、一阳指等等精彩纷呈妙招迭出，一干妄人在底下摇头晃脑翻来覆去一个劲地叹惋：何不用黑虎掏心这一招”。可用鲁迅先生所说：我所佩服诸位的只有一点，就是这种东西也有拿出来发表的勇气。亦可用金庸先生的《神雕侠侣》原文传神写照：又过片刻，黄药师、周伯通、杨过、黄蓉等或忍俊不禁，或捧腹大笑。原来动手的这六人武功平庸之极，连与武氏兄弟、郭家姊妹相比，也是远远不及，瞧来不过是江湖上的一批妄人，不知从哪里听到“华山论剑”四字，居然也来附庸风雅。那六人听得周伯通等人嬉笑，登时罢斗，各自跃开，厉声喝道：“不知死活的东西。老爷们在此比武论剑，争那‘武功天下第一’的名号。你们在这里嘻嘻哈哈的干甚么？快快***下山去，方饶了你们的性命。”杨过哈哈一笑，纵声长啸，四下里山谷鸣响，霎时之间，便似长风动地，云气聚合。那一干人初时惨然变色，跟着身战手震，呛啷啷之声不绝，一柄柄兵刃都抛在地下。杨过喝道：“都给我请罢！”那数十人呆了半晌，突然一声发喊，纷纷拼命的奔下山去，跌跌撞撞，连兵刃也不敢执拾，顷刻间走得干干净净，不见踪影。瑛姑、郭芙等都笑弯了腰，说不出话来。黄药师叹道：“欺世盗名的妄人，所在多有，但想不到在这华山之巅，居然也见此辈。
金庸先生在创作《神雕侠侣》写到结尾时，早知道2023年有此等货色要现形，所以1961年就预先在书里写了，这叫“草蛇灰线，伏脉千里”，一伏就是62年，真乃神人也！
有一话题讨论颇多，先生音乐文化现象的热度什么时候会褪去？
常听常新，百听不厌，永不褪去。热度会自然过渡，转为传世经典。先生2020年以后的四张专辑，《如是我闻》、《弹词话本》、《世间的每个人》、《山歌寥哉》皆为传世之作，连带着早中期的很多作品也会成为传世经典。经典永不过时，且会一天又一天，一年又一年，一年又一年，一年又一年······代代传承下去。因为伟大经典的作品总是意蕴绵长，越品越觉得深不可测、妙趣无穷。
先生现在写的歌，象唐诗、像宋词、像元曲、象哲思、像禅语、像现代散文诗，就是不像流行歌曲，且每首风格都不一样，其词博览今古，融贯中西，清壮矫健，气骨坚苍，独造精微，自成体系，此乃大天才、大宗师手笔也。近代有两位文学大师，鲁迅先生、金庸先生，“诗成华章”，“文作绝唱”，行文绝“不重复别人，也不重复自己”，其文人风骨：淡雅而高洁；挺拔而刚劲；自知而自省。加现在的先生，可“鼎足而三”也！听《刀乐》可以温故，可以知新，对传统文化之学习与评赏，定可藉此而获得更多之感悟与启发。
另有一话题，先生新专辑惊才绝艳，极尽创新之能事，似乎把世间所有的音乐形式都写尽了，高山巍峨，能否被超越？
的确，《刀乐》写悲欢离合写到了极致，写家国情怀写到了极致，写悲天悯人写到了极致，写哲思禅理写到了极致。先生音乐探索过程“志犹学海，业比登山”，耗时20余载，终成乐坛集大成者，可当得起“金声而玉振之”也！所以有“刀神”、“乐圣”、“歌仙”、“悟道入圣”之称，更有人相信先生是为度化众生，乘愿再来的菩萨等等说法。庄子曰：六合之外，存而不论。
当年金庸先生“射雕三部曲”连载完以后，有人评论其小说：写“景”写到了极致，写“情”写到了极致，写“武”写到了极致，写“侠”写到了极致，不可能再超越了，结果后面《笑傲江湖》、《天龙八部》、《鹿鼎记》三杰作一出来，评论就变成了：能超越金庸先生的只有金庸先生自己了。我们现在也可以大胆断言：能超越先生的只有先生自己了。
泉州南音是中国最古老的乐种，是宫廷音乐与闽南当地民间音乐的完美结合，被称为“中国古代音乐的活化石”、“华夏正声”、“中华雅乐”、“御前清音”，读音保留了中原古汉语音韵。演唱时讲究咬字吐词，归韵收音。南音曲调优美，节奏徐缓，古朴幽雅，委婉深情。
南音既有如怨如慕、如泣如诉的长撩曲，又有慷慨悲歌、一唱三叹的叠拍声。琵琶大师刘德海一辈子沉浸于琵琶演奏，到晚年才偶然听到南音，老音乐家激动得说不出话，用尽全力喊出了一句口号：“南音万岁！”赵朴初先生生前写道：管弦和雅听南音，唐宋渊源大可寻。不意友声来海外，喜逢佳节又逢亲。此诗道尽了南音的艺术魅力和深邃内涵。2009年，泉州南音在国外申遗表演时，没有人听懂一句，但一曲未完，坐在底下的所有评委全都自发起立致敬。
正因为泉州南音魅力如此之大，所以近代有很多艺术大家都想把泉州南音现代化，可惜，因种种原因，皆未能如愿。以先生的旷世之才，若能出手把千年古乐翻新，当可远迈前代。
惠安女刀乐小评曰：南音古韵，慢、稳、甜、圆，味道浓郁，千载之下，犹令人叹服！
2023-12-08 17:10
《刀乐》小评6（百度刀郎吧二十周年庆）
剧饮千杯男儿事（调寄《天龙八部》回目）
忽想起《笑傲江湖》中祖千秋论酒杯一段，精彩绝伦，奇文共欣赏，疑义相与析，不可不读：（此处略2748字，有兴趣可自行参看《笑傲江湖》第十四回“论杯”）
古人看《汉书》可以下酒，今人听《刀乐》曲曲皆可下酒也！《序曲》须用青铜爵盛高粱酒听之，不亦快哉！《翩翩》须用古藤杯盛百草酒听之，不亦快哉！《瓜洲渡》须用古瓷杯盛绍兴状元红听之，不亦快哉！《梨花落》须用翡翠杯盛梨花酒听之，不亦快哉！《鸳鸯枕》须用琉璃杯盛玉露酒听之，不亦快哉！《颠倒歌》须用犀角杯盛关外白酒听之，不亦快哉！《罗刹海市》须用夜光杯盛葡萄酒听之，不亦快哉！《画船记》须用羊脂白玉杯盛米酒听之，不亦快哉，《画皮》须用假意杯盛真心酒听之，不亦快哉！《画壁》须用虚幻杯盛飘渺酒听之，不亦快哉！《花妖》须用轮回杯盛“万艳同悲”酒听之，不亦快哉！······
大多数朋友只道先生的《山歌寥哉》为传世而作，为弘扬传统文化而作，殊不知传世不传世的，那也罢了，先生号称“罗三碗”，专辑的真正的用意，列位看官现在可知？
先生新专辑，能摆脱小情小爱，深得传统文化要旨，征引诗词，活用典故，随手拈来，便成丘壑，写词论事，有情有理，引人入胜，独具慧眼，真知灼见，思精识卓，自成一家。
先生有诗人的气质，诚挚的性情，史学的学养，因此使得歌词内容意境有浑厚的深度。《人间词话》说：诗之境阔，词之言长。诗所写的内容无所不包，可以议论，可以抒情，可以纪事，什么都可以包括，而词一般都是写景抒情。词之言长，这不是说词的篇幅长，不是说词的句子长，而是说词给人的回味，词的韵味悠长，可以引起人丰富的联想。带给读者一种鲜明全新的感受，产生一种震憾感动的刀量，这样的作品才是好作品。
更难得的是先生一曰：“爱国之心，时刻不忘”，这从他早期翻唱红歌的深情投入，到此次演唱的《绣红旗》、《路南柯》等等时有表达，真是：“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”，真是“祖国心中在，休戚总相关。”
二曰：师生之谊，经久不衰。对启蒙恩师秦望东尊师重义，对徒弟云朵倾心栽培。师生之情，历久弥笃。秦望东老师曾说：音乐是刀郎的生命。如今先生学与日进，道与年增，能在恩师所授外，“别有开发，能自建树，”不负老师之所望也！
三曰：淡泊无华，一尘不染。先生有文人风度，谦谦君子，儒雅大方，不饰华服，率真自然，成名多年，仍保持朴实作风，令人钦敬！
这三个“不”字，是先生高贵品质的集中反映，都值得学习，应大书特书，广为提倡。
范文正公曰：噫！微斯人，吾谁与归？
剧饮千杯男儿事（调寄《天龙八部》回目）
忽想起《笑傲江湖》中祖千秋论酒杯一段，精彩绝伦，奇文共欣赏，疑义相与析，不可不读：（此处略2748字，有兴趣可自行参看《笑傲江湖》第十四回“论杯”）
古人看《汉书》可以下酒，今人听《刀乐》曲曲皆可下酒也！《序曲》须用青铜爵盛高粱酒听之，不亦快哉！《翩翩》须用古藤杯盛百草酒听之，不亦快哉！《瓜洲渡》须用古瓷杯盛绍兴状元红听之，不亦快哉！《梨花落》须用翡翠杯盛梨花酒听之，不亦快哉！《鸳鸯枕》须用琉璃杯盛玉露酒听之，不亦快哉！《颠倒歌》须用犀角杯盛关外白酒听之，不亦快哉！《罗刹海市》须用夜光杯盛葡萄酒听之，不亦快哉！《画船记》须用羊脂白玉杯盛米酒听之，不亦快哉，《画皮》须用假意杯盛真心酒听之，不亦快哉！《画壁》须用虚幻杯盛飘渺酒听之，不亦快哉！《花妖》须用轮回杯盛“万艳同悲”酒听之，不亦快哉！······
大多数朋友只道先生的《山歌寥哉》为传世而作，为弘扬传统文化而作，殊不知传世不传世的，那也罢了，先生号称“罗三碗”，专辑的真正的用意，列位看官现在可知？
先生新专辑，能摆脱小情小爱，深得传统文化要旨，征引诗词，活用典故，随手拈来，便成丘壑，写词论事，有情有理，引人入胜，独具慧眼，真知灼见，思精识卓，自成一家。
先生有诗人的气质，诚挚的性情，史学的学养，因此使得歌词内容意境有浑厚的深度。《人间词话》说：诗之境阔，词之言长。诗所写的内容无所不包，可以议论，可以抒情，可以纪事，什么都可以包括，而词一般都是写景抒情。词之言长，这不是说词的篇幅长，不是说词的句子长，而是说词给人的回味，词的韵味悠长，可以引起人丰富的联想。带给读者一种鲜明全新的感受，产生一种震憾感动的刀量，这样的作品才是好作品。
更难得的是先生一曰：“爱国之心，时刻不忘”，这从他早期翻唱红歌的深情投入，到此次演唱的《绣红旗》、《路南柯》等等时有表达，真是：“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”，真是“祖国心中在，休戚总相关。”
二曰：师生之谊，经久不衰。对启蒙恩师秦望东尊师重义，对徒弟云朵倾心栽培。师生之情，历久弥笃。秦望东老师曾说：音乐是刀郎的生命。如今先生学与日进，道与年增，能在恩师所授外，“别有开发，能自建树，”不负老师之所望也！
三曰：淡泊无华，一尘不染。先生有文人风度，谦谦君子，儒雅大方，不饰华服，率真自然，成名多年，仍保持朴实作风，令人钦敬！
这三个“不”字，是先生高贵品质的集中反映，都值得学习，应大书特书，广为提倡。
范文正公曰：噫！微斯人，吾谁与归？
《刀乐》小评7（百度刀郎吧二十周年庆）
酒罢问君三语（调寄《天龙八部》回目）
问：如何看待先生的不回应？先生现在的境界如何形容？
答：庄子曰：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
先生的现时境界：既有扫地僧深不可测的内外修为、悲天悯人的大情怀；又有郭靖“侠之大者，为国为民的广阔视野与格局；既有范仲淹“不以物喜，不以己悲”、宠辱不惊的笃定；又有周伯通三分调皮的赤子之心；既有“蓝采和醉酒当歌”的洒脱，又有“忧心天下的君子”的担当；既出世又入世；既“从心所欲不逾矩”，又追求人格与作品的高度完美统一。
孔子曰：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天？吾今日见老子，其犹龙邪！哇！原来刀哥还会丐帮的“降龙十八掌”，这是“降龙十八掌”的第二招“飞龙在天”。
颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。哇！原来刀哥不但会丐帮的“降龙十八掌”，还会“逍遥派”、“武当派”的武功，“瞻之在前，忽焉在后”，这是“逍遥派”的轻功“凌波微步”，仰之弥高、钻之弥坚“，这是“武当派”的轻功“梯云纵”。
还有看刀哥横吹玉笛，姿式恰好是“东邪”黄药师，“碧海潮生曲”的起手式，手法用的是“兰花拂穴手”。《序曲》用的是“九阴真经”，《翩翩》用的是“空明拳”，《珠儿》用的是“左右互搏”，《路南柯》用的是“黯然销魂掌”，《罗刹海市》用的是“九阳神功”、“独孤九剑”，《颠倒歌》用的是欧阳锋逆练的“九阴真经”夹杂“蛤蟆功”，《未来的底片》用的是“八荒六合、唯我独尊功”。整张《弹词话本》都包含着“弹指神通”神功的运用，难怪专辑会取名《弹词话本》。
听了三个多月，终于明白了，原来听《刀乐》的乐趣不是分析歌词，不是辩识乐器，不是解构编曲。听刀乐能听出隐藏的最大秘密才是最大的乐趣，那就是：原来刀哥是一位身兼数派绝学的不世出高手。百疑尽解，积思顿释、豁然贯通、平生快事、平生快事也！
问：先生每首歌都上热榜，同时在听人数常达几千万人，点赞量、粉丝数量似乎与之极不匹配，这种种的反常现象如何解释？
答：“花未全开月未圆”是一句禅语，意思是说：如果花开到最盛的时候，就要衰败；月亮如果变成满月，就要开始残缺，因此花未全开和月未圆才是最好的境界。劝君诗一：“何须多虑盈亏事，终归小满胜万全。”劝君诗二：“小满方知人常乐，不是十全即是全。”如果有侠肝义胆、好打抱不平者，非要追问事情的真相，那只能说：“此中妙处难与君言了”。
问：先生新专辑用典、古语甚多，晦涩难懂，为何不写直白一点，易于理解，易于传唱？
答：这是文学修养臻于至高境界的自然流露，如诗如画，经久耐品，跟用典、古语没有多大关
系，不信列位可以参考鲁迅先生的《野草题辞》。通篇没有古语没有用典，全是大白话列位看看感觉怎样：
《野草题辞》
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡和朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞！
大家看完《野草题辞》，是不是跟看刀郎先生的歌词一样，朦朦胧胧，似懂非懂，非常高级，非常深刻。而且还感觉《野草》诗集，只有配上这样的题辞才是最合适的，同样，再想一想，是不是《路南柯》、《瓜洲渡》、《还魂伞》、《未来的底片》、《镜听》等等，只有配上那样的词才是最贴切最有韵味的。这就是文学大家文章的妙手偶得、自然天成。记得当年看《书剑恩仇录》时，香香公主离世后，金庸先生引用一段词：“浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝。是耶非耶？化为蝴蝶。”时至今天我对这首词也不全解，只是觉得很美、很美。
如果再要明白一点的，可看《红楼梦》之香菱论诗一节，就可了然于胸。香菱笑道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”黛玉笑道：“这话有了些意思，但不知你从何处见得？”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有‘日落江湖白，潮来天地青’：这‘白’‘青’两个字也似无理。想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄。还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’：这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。”
想想：“青山在月光中流放，河面粼粼闪闪的月亮，看着像明明晃晃的刀，那刀是江水的伤”；“在解脱的绝口，把形骸置于辉章，月圆桂枝上，一更红烛笏满床”；“当泥土与炉火与我们虚构山河，瀚海以沉默置换着阴阳起落，腐烂了所有语言的顷刻就坠落了罢”；“把镜中的月、水中的花、墙上的遗志、笔下的七魄三魂、打印成点阵清晰、黑白分明的年轮”；“意义的幻境来自未来的妖······循环的快感滋养未来的符号，灵魂在重启的账户的路径里不停地哀嚎”等等等等。不这样写，如何形容得尽？
东坡有词曰:莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
酒罢问君三语（调寄《天龙八部》回目）
问：如何看待先生的不回应？先生现在的境界如何形容？
答：庄子曰：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
先生的现时境界：既有扫地僧深不可测的内外修为、悲天悯人的大情怀；又有郭靖“侠之大者，为国为民的广阔视野与格局；既有范仲淹“不以物喜，不以己悲”、宠辱不惊的笃定；又有周伯通三分调皮的赤子之心；既有“蓝采和醉酒当歌”的洒脱，又有“忧心天下的君子”的担当；既出世又入世；既“从心所欲不逾矩”，又追求人格与作品的高度完美统一。
孔子曰：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天？吾今日见老子，其犹龙邪！哇！原来刀哥还会丐帮的“降龙十八掌”，这是“降龙十八掌”的第二招“飞龙在天”。
颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。哇！原来刀哥不但会丐帮的“降龙十八掌”，还会“逍遥派”、“武当派”的武功，“瞻之在前，忽焉在后”，这是“逍遥派”的轻功“凌波微步”，仰之弥高、钻之弥坚“，这是“武当派”的轻功“梯云纵”。
还有看刀哥横吹玉笛，姿式恰好是“东邪”黄药师，“碧海潮生曲”的起手式，手法用的是“兰花拂穴手”。《序曲》用的是“九阴真经”，《翩翩》用的是“空明拳”，《珠儿》用的是“左右互搏”，《路南柯》用的是“黯然销魂掌”，《罗刹海市》用的是“九阳神功”、“独孤九剑”，《颠倒歌》用的是欧阳锋逆练的“九阴真经”夹杂“蛤蟆功”，《未来的底片》用的是“八荒六合、唯我独尊功”。整张《弹词话本》都包含着“弹指神通”神功的运用，难怪专辑会取名《弹词话本》。
听了三个多月，终于明白了，原来听《刀乐》的乐趣不是分析歌词，不是辩识乐器，不是解构编曲。听刀乐能听出隐藏的最大秘密才是最大的乐趣，那就是：原来刀哥是一位身兼数派绝学的不世出高手。百疑尽解，积思顿释、豁然贯通、平生快事、平生快事也！
问：先生每首歌都上热榜，同时在听人数常达几千万人，点赞量、粉丝数量似乎与之极不匹配，这种种的反常现象如何解释？
答：“花未全开月未圆”是一句禅语，意思是说：如果花开到最盛的时候，就要衰败；月亮如果变成满月，就要开始残缺，因此花未全开和月未圆才是最好的境界。劝君诗一：“何须多虑盈亏事，终归小满胜万全。”劝君诗二：“小满方知人常乐，不是十全即是全。”如果有侠肝义胆、好打抱不平者，非要追问事情的真相，那只能说：“此中妙处难与君言了”。
问：先生新专辑用典、古语甚多，晦涩难懂，为何不写直白一点，易于理解，易于传唱？
答：这是文学修养臻于至高境界的自然流露，如诗如画，经久耐品，跟用典、古语没有多大关
系，不信列位可以参考鲁迅先生的《野草题辞》。通篇没有古语没有用典，全是大白话列位看看感觉怎样：
《野草题辞》
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡和朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞！
大家看完《野草题辞》，是不是跟看刀郎先生的歌词一样，朦朦胧胧，似懂非懂，非常高级，非常深刻。而且还感觉《野草》诗集，只有配上这样的题辞才是最合适的，同样，再想一想，是不是《路南柯》、《瓜洲渡》、《还魂伞》、《未来的底片》、《镜听》等等，只有配上那样的词才是最贴切最有韵味的。这就是文学大家文章的妙手偶得、自然天成。记得当年看《书剑恩仇录》时，香香公主离世后，金庸先生引用一段词：“浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝。是耶非耶？化为蝴蝶。”时至今天我对这首词也不全解，只是觉得很美、很美。
如果再要明白一点的，可看《红楼梦》之香菱论诗一节，就可了然于胸。香菱笑道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”黛玉笑道：“这话有了些意思，但不知你从何处见得？”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有‘日落江湖白，潮来天地青’：这‘白’‘青’两个字也似无理。想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄。还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’：这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。”
想想：“青山在月光中流放，河面粼粼闪闪的月亮，看着像明明晃晃的刀，那刀是江水的伤”；“在解脱的绝口，把形骸置于辉章，月圆桂枝上，一更红烛笏满床”；“当泥土与炉火与我们虚构山河，瀚海以沉默置换着阴阳起落，腐烂了所有语言的顷刻就坠落了罢”；“把镜中的月、水中的花、墙上的遗志、笔下的七魄三魂、打印成点阵清晰、黑白分明的年轮”；“意义的幻境来自未来的妖······循环的快感滋养未来的符号，灵魂在重启的账户的路径里不停地哀嚎”等等等等。不这样写，如何形容得尽？
东坡有词曰:莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
