回复：静定慧真文集

刀歌赏析之4《珠儿》，命运为何物？4.11
《珠儿》解读到此，主体部分就算结束了。后面说唱部分另行解读。此后为《珠儿》整体内容的概括总结，并对原解读有些地方进行补充。
第一段：“少爷的人生在地下的城市对于窒息没有一丝的畏惧，他在母亲的腹中就会啼哭，这啼哭占据通往神殿的路”。
我原来只是说这一段是作者借珠儿多变的命运的故事引出命运主题，但更重要的没有说出。在此补充：因珠儿通阴阳，知因果，能为病人去阴间查出其病因。所以第一段主要还是强调珠儿知因果的通灵者的身份，这样珠儿就以带我们探索命运之旅的向导的身份出场。所以第一句就是介绍珠儿的“命运向导”身份。
第二句“他在母亲的腹中就会啼哭，这啼哭占据通往神殿的路”，这一句一直困扰着我，原来的解读也只是说因为这个故事的主角命运和珠儿类似，就被一并提起作为命运主题的引子。就在我写这篇总结时还是不明白插入这个和原著不相干的故事有何用意。无奈写了“因仍不太明白暂且搁置”。之后就发上百度贴吧。但发完这篇帖子后突然悟出这一句歌词的用意，就马上删掉贴吧这篇总结，重新修改。现在是我修改后的第二稿。我刚刚悟到的这句歌词的意思是：“他”，还是我原来解读的，并不是指珠儿，而是另外故事中的主角。为什么突然将其放在此处和珠儿的主角身份并列提起呢？答案是：这另一个故事主角应该就是指人类或我们读者，在此和珠儿并列提出，就因为他是珠儿这个向导要引导的对象，是珠儿要帮助的人。
一个是不怕阴间或黑暗的过来人或开悟的觉者，一个是“无知懵懂、痛苦无助的凡夫”。珠儿曾经也命运多舛，但后来修行开悟通阴阳，知因果，知道命运的来龙去脉，成为我们的命运向导，他以过来人的身份为后来人（啼哭的婴儿）、我们这些仍如聋如盲的凡夫做“向导”。所以第一段是为我们读者呈现了这样一个舞台场景：一个开悟的明眼人为一个耳聋眼盲的路人做向导。
那为什么选择这个母腹中就会啼哭的婴儿的传说故事作为路人或凡夫的代表呢？解释：这个故事中的婴儿在母腹中就会啼哭，比喻人出生前就带着前世的业力，如脾气秉性等，主要指佛说的障碍人解脱的“贪嗔痴”三毒。这是从先祖的序列里继承下来的。如基督教的“人有原罪”之说。啼哭是欲望没有满足的表现，是人生前带来的贪嗔痴的业力导致。后一句“这啼哭占据通往神殿的路”，这个业力障碍着人心灵的解脱，使灵魂无法通往“神殿”或解脱的大自在境界。 第二段：“每一个醉倒在路边的冬夜，他都会梦见那早夭的姐姐，姐姐总是虹影如灯，栩栩如生，我是你失落的人间唯一的凭证”。
这一段是讲命运的本质：即因果法则。过去是因，现在是果。如今我们遭受的命运都能从我们的过去找到原因。我们过去做过的事都虹影如灯，栩栩如生，我们曾有的美德就如姐姐小惠虹影如灯，而过去的恶行也是栩栩如生，每一笔账都记得清清楚楚，正所谓因果丝毫不爽。就像珠儿告诉李化说他以前作生意欠严氏一百金，严氏死后李化因无人知晓就没还，结果严氏投生为李化儿子珠儿，待李化为其花够所欠之款后就离他而去投生别处。所以若问前世因，今生受者是。人遇到苦难时总是问为什么为什么？其实原因就隐含在当下遭受的苦难中。当下的苦与乐都是过去造作的证明。或者说报应。善恶有报终有时，只争来早与来迟。种瓜得瓜，种豆得豆。有前因必有后果，有后果必有前因。开悟的人能从因中导出果，也能从果中推出因。以上是原来的解读，现在看来这个解读也勉强说得过去。但现在需要补充一下：姐姐不但代表历史，更主要是代表古圣先贤。因为原著中珠儿姐姐小惠生前美丽勤劳，聪慧善良。珠儿梦见姐姐的形象是虹影如灯、栩栩如生。隐喻古圣先贤们的智慧如灯，能为后人照明。
第三段：“我要去问问她来时路边的那个算命的先生，用还存世的挽歌为她再课一卦上路的时辰。我要告诉昨天和她异界同梦的爱人，告诉他吻过的山川与河海已经醒来”。这一段也作个补充：命运可以预测，预测的根据是其以前的行持。也是希望姐姐再返人间，发扬她生前美好的德行。因原著中小惠聪明伶俐，美貌善良，所以珠儿告诉姐夫姐姐已经恢复生前记忆，希望她重返人间。引申：希望传统的美德，儒释道精神回归到我们今天的人类社会。

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刀歌赏析之4《珠儿》，4.12
接前一篇：第四段：“不要在先祖的序列里寻找自己，不要用生命为时光去乞讨身体，时光一直在结界延伸，去留无门，晨雾寒窑的海市冰封所有的眼神”。
这段是说如何改变命运，尤其是脱离六道轮回，必须拔掉从先祖那里继承的和自己生生世世延续下来的生死业障根本“贪嗔痴”，不能还用审视过去的眼神张望着走老路，或无所谓地被动地等待命运的海浪推动拍打随业流转。不能为身体的贪欲而吃喝玩乐浪费了修心改命的时光。轮回就像一个圆圈，时间无始无终，这一生结束，时间还会在生死的节点处继续下一生。我们如果不能觉悟开慧，就如被冰封在寒冷的窑洞，看不见真相，不知因果，也就掌控不了命运。随业风吹拂如浮萍飘摇不定。简而言之，要改命就需要修行，即修正自己的观念，修正自己的行为。
第五段：“我要去看看废弃的故国家园，倒塌的神殿，谁在法坛里藏牌弄千，谁在幻化人寰。我要去看看他们往日出征遗弃的老狗，有多少祭奠的三牲多少的祷言”。
这段是说修心改命的依据去哪里找，具体可行的方法在哪里呢？答案是，要去古圣先贤那里寻找。古圣先贤们早已经为我们探索得到了掌控命运，灵魂解脱的方法，并留下经典作为我们的路标。可惜被我们后代因为怀疑其真理性给废弃扔进故纸堆里了。再寻圣迹，精神的家园已是残垣断壁、满目疮痍。圣教失传，令人沉痛，发人深省。
第六段：我要问问她穿越了多少次劫难何时能回来？问问她山水相逢的命运谁在替她安排？我看见翻阅时光有人撕毁了序言，无法接受的失控的日子里所以谎话连篇。
这一段是全篇高潮。刀郎视频作品里，对歌曲旋律的处理，刀郎用假声唱法，听起来激昂高亢，直冲云霄，振聋发聩。影像中则是张旖旎狂甩长发，与各种乐器重影交叠。形成强烈的视觉和听觉冲击。似惊涛骇浪，如狂风暴雨！是激愤？是质问？诗人为圣教失传而呼吁呐喊，问苍天，圣教穿过了多少次劫难，何时能在中华大地复兴？如今无人问津的圣贤教育和娱乐至死的物欲横流的社会就像冰火两重天，就像山水相逢，阴阳两隔。难以沟通。圣贤经典被后人撕毁遗弃。如今人们思想混乱，行为失控，欲望如决堤的洪水泛滥成灾。
2024-05-06 18:46

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刀歌赏析之4《珠儿》，4.13
原著故事小惠回阳世探望母亲，因阴阳相隔，只能附体在别人身上与母亲交流。也隐喻了圣贤们虽然已经作古，不能直接与现代人对话，但他们悟到的宇宙人生的真理却可以通过后人中开悟的大德们继承并为人演说弘扬于后世。珠儿就是代表后来开悟得道的觉者，所以在第二段里珠儿说“我是你失落的人间唯一的凭证”，也只有珠儿这样开悟的人，才能证明古圣先贤们的教导是多么地珍贵。可以说珠儿也是古圣先贤的人证。而且是唯一的人证，没有珠儿这样的传灯人，古圣先贤正悟的天理大道就会逐渐的被后人遗忘或歪曲。因为人能弘道，非道弘人。即使留有经典，若没有开悟的大德法师来为我们开示正法，讲解演说，我们凡夫也看不懂，圣人之道也传不下去。所以珠儿之类的后继圣贤是唯一能为古圣先贤之道的无上价值作证的人。珠儿是传灯人的代表。
自从圣贤之道衰微没落，人类就逐渐进入黑暗迷茫的原始森林，如处黑夜不见光明，就像古人所言：“天若不生仲尼，则万古如长夜”。人类如聋如盲，在黑暗中如盲人摸象，各持己见，因人性中真假善恶美丑各参其半，所以一旦没有圣贤之道指引、背离圣教，各种假恶丑学说或思潮、邪知邪见、歪理邪说就会随着真善美的正知正见也一并出现。如潘多拉魔盒打开，一发而不可收。由此，就像歌曲中唱的“无法接受的失控的日子”就会越来越近。佛说：末法时代，邪师说法如恒河沙。一点一点，随着圣贤教育越来越衰微，各种思想、歪理邪说，似是而非的理论，打着正义善良真理的旗号大行其道，混淆视听，乱人心智。社会乱象越来越严重。社会秩序越来越失控，到如今国家之间战争频发，世界核大战犹如悬在人类头上达摩克利斯之剑，战争的阴云笼罩全球，环境恶化，生态失衡，气候异常，社会问题层出不穷。电影《世界末日》《流浪地球》等成了灾难预告片。低碳生活成为时尚用语。美国首富马斯克都开始计划移民火星，开辟新家园了。前几年网上有报道说，曾经有十一位科学家联名上书联合国，警告地球环境还有七年世间可争取挽回，若不能及时做到，则不可逆转地继续恶化，“无法接受的失控的日子”真是迫在眉睫了。

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刀歌赏析之4《珠儿》，命运为何物？4.14
无法接受的失控的日子里所以谎话连篇”。
丢掉了圣贤之道，没有了敬畏之心，人类便夜郎自大，觉得自己有科学利剑在手，就可以披荆斩棘，无所不能地开辟出锦绣前程。但现实还是无情地打脸我们这些无知无畏的凡夫，自然环境越来越恶化，社会环境更是岌岌可危。足以hui mie ren lei的he zhan，几乎一触即发。
失控最先由贪欲，即而思想、行为，最后就是如上所说。我们这才发现原来我们都是一个绳上栓着的蚂蚱，大难来时往哪飞？
“无法接受的失控的日子里所以谎话连篇”。有意无意的都是谎话，错话也算。因为它会误导别人。再苛刻一点，凡是无益于灵魂解脱的话都是假话、谎话或废话。因为这些话会障碍人灵魂的解脱，有害无益。只有符合圣贤之道的话才可以称得上是“真言”。
由于无法接受现状，就出现无数的专家学者zheng.ke来会诊，药方开了无数，但同时又制造了新问题，陷入怪圈。而网络信息技术更是加剧了思想的失控，加剧了谎话连篇。每个人都可以是专家学者，人们五花八门的思想互相叠加。思想界、知识界从来没有像如今网络时代这么繁杂，无数观念爆炸式增长，轰炸人脑，更是轰炸人心。可又有多少是有用的“真言”呢？我们本就迷茫浮萍一样的心如何受得了这么多杂乱无章的念头的纠缠、碰撞与牵扯！所以便出现心理疾病、老年痴呆、学生厌学、情绪失控、失眠抑郁焦虑恐惧。心越来越乱，越来越散，越来越不安定等诸多现象。我们的命运之河被严重污染。 请珠儿回到历史查一查，这个命运之河是从哪里开始被污染的，且越来越混浊，直到污水泛滥失控，再也无法滋养人类，又蒸发于天际形成思想的乌云遮天蔽日，使人的心灵得不到太阳的智慧光芒。请他用因果法则推演一下，这一切是怎样发生的？是“谁在法坛里藏牌弄千？谁在幻化人寰？谁撕毁了序言，撕毁了圣贤经典？”是谁把我们的命运之河污染？
珠儿原著故事中有个重要人物“妖僧”。很多人都被他所害。那么人类的姐姐，那些虹影如灯，能为人类照明指路的古圣先贤们的教育被废弃，又是哪个“妖僧”下的蛊，在藏牌弄千，幻化人寰呢？原来，基督教称这个妖僧为“魔鬼撒旦”，佛教称他为“魔王波旬”。其实，这个万恶之魔并没那么神秘，它就是藏在每个人心中的恶念之源：“欲望”。它就是妖僧，他就是撒旦，它就是波旬。它会幻化出无穷无尽的面孔，以天经地义，正义善良，美貌英俊，崇高伟大、幸福快乐等等迷惑我们。让我们极力满足它。满足了它，它就会在我们大脑里分泌多巴胺作为奖励让我们感到快乐，否则它就会让我们很痛苦，所以我们只能俯首听命。常言道：人无欲则刚。若能做到无欲，就杀死了心中的撒旦或波旬。但佛又说，我们人道处于三界里的欲界，生来就自带罪根，就有欲望，财色名食睡五欲炽盛，甚至说我们的身体就是靠着“欲望”才得以存活。要阻断罪恶之源，就像我们无法自己提着脑袋脱离地球，万难万难。但虽然欲望靠我们自己很难杀死它，我们却可以控制他，限制它，把它关在笼子里，适可而止地喂一喂，别让它闹得我们活不了即可。决不能打开笼子放它出来肆意索取，所谓欲壑难填，正是说这个欲望之魔会得寸进尺，可是我们无知的人类却几乎全力以赴在为它服务，喂养或放养着这个恶魔，养得膘肥体壮，越来越强大，然后进一步控制奴役我们的心。人类拼命发展，就像那笼子里不断地跑动，停不下来的小白鼠，一切的高科技无外乎都是在喂养满足人类各种无限膨胀的欲望，因为多巴胺具有成瘾性。但它的特点是先乐后苦。其实我们人类，仅以维持身命的意义而言，温饱即可，并不需要那么多物质。而真正需要我们关注滋养的灵魂，却被我们忽视，饥渴干瘪、奄奄一息。 这一切都是欲望惹的祸，它就是那个藏牌弄千、幻化人寰的的妖僧。而《未来底片》中，它就是那只狐狸。
珠儿梦中的姐姐虹影如灯，她就是人类的早夭的姐姐古圣先贤，她的虹影如灯就是圣贤智慧，能帮我们打开我们的慧眼，看清我们自己心中的恶魔，并能教给我们方法控制它，让它像大智文殊菩萨座骑下的狮子，乖乖听话。若能控制欲望，大脑也会分泌一种物质叫“内啡肽”，它的特点是先苦后甜。这是天道对我们的奖励。人类如今是多么迫切地需要降伏这个妖僧，让我们的传统的美德仁义礼智信，温良恭俭让，孝悌忠信，仁爱和平的“真魂”回归我们这个快被恶魔折磨死的行尸走肉的躯体。而圣贤教育则如灯塔，能为我们导航；如太阳，能把前程照亮；如清流，能荡涤污泥浊水，正本清源，使我们几乎病入膏肓的人类得到圣水滋养，恢复健康。使我们的命运之河源远流长，永远“朝着阳之初的方向”。
我们那虹影如灯的姐姐，请你魂归我们这些母腹中就会啼哭的无知凡夫之体，提着你那如虹之灯，为弟弟指引方向，以免他们在黑暗中跌进深渊，万劫不复！
珠儿借尸还魂，刀郎也在为人类寻找丢失的灵魂。感恩刀郎！
至此《珠儿》主体部分解读完毕。
2024-05-07 11:40

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刀歌赏析之4《珠儿》，结尾说唱部分4.15
《珠儿》最后的说唱部分类似“祷言，全部歌词如下：
我那双火焰闪烁咄咄逼人的眼睛，因为狱卒与囚徒共用而精疲力尽。我要拥抱你东岳大帝我的神啊泰山，你给我高傲永恒闪耀的光环。他的眼睛将是我孩子的眼睛，他的双手将是我孩子的双手。我们都曾经是一群活的真实的人，请用你灿烂的笑容理解我的人生。在宗祠里供奉的古老的血统，不会因宫殿的辉煌而交融。所有怀着柔情蜜意消逝的灵魂，相会在黑夜分娩月光的子夜时分。
解读：泰山，经查百度，是中国儒释道三教共存的宗教历史名山，位居五岳之首，也是古代很多重大活动的祭祀场所，作者选择泰山作为祈祷对象，其用意应该也很清楚，就是在呼唤传统文化的复兴，祈望儒释道精神的回归！这也呼应了刀郎自己在请假视频里说的要做“传统文化三部曲”的说明。知道了主旨大意后，对于这段“祷言”的具体词义和句义是否清楚已经不重要了。但既然解读了，就解到底吧。
前两句是指出众生的烦恼。句义分解如下：
因为作者是替我们大众读祷文，所以第一句里的“我”应指任何一个人。
火焰的含义：1.因其有光能照明，让人看清事物，所以指智慧。 2. 因其有热能推动，所以指能量。但是能量有指向性，人体内的能量起两种作用，正向的能量使我们经脉畅通，精力旺盛，维持正常代谢功能，情绪上积极乐观，神清气爽。有益于身体健康。负能量都知道具有破坏作用，使人沮丧，消沉，愤怒，怨恨，着急，抑郁等等各种烦恼。正向的能量叫阳火，负向的叫阴火。我们常说的怒火，急火，恼火，欲火，上火等属于阴火，有破坏作用。
那么歌词中的火焰指哪一种呢？我觉得应该是指阴火，也即是祈祷希望解决的问题或烦恼。 什么烦恼之火呢？还闪烁着，还咄咄逼人？还用来形容眼睛？眼睛又之什么？
现代人火气都很大，恨怨恼怒烦焦虑抑郁各种火都有了。若用一个词就是“烦恼炽盛”。之所以说它“火焰闪烁咄咄逼人”，是因为我们体内的恨怨恼怒烦的负能量的内部之阴火，如今不但已经把自己烧得的“精疲力尽”，还开始闪烁着向外释放，开始伤害别人。闪烁，就是让别人看到了、感受到了，咄咄逼人，就是让人不舒服甚至直接伤害到别人了。如今的的人一言不合就开骂，骂过三言两语就开始动手，我们在网络上就能直观地体会到。那些见人就喷的，说不来就骂的，骂着还不过瘾就让对方发定位约架的。我近期在群里就见过好几次骂架并让对方发定位的。网络暴力更是成了一个众所周知的问题。世界上的bao li fan zui更不用多说。如果说当今世人的烦恼五花八门都很重，那么最炽盛最严重并危及他人的就是“嗔恨心”，所以此处的“火焰”即是阴火，即是嗔恨心。而且这种嗔恨心已经达到“咄咄逼人甚至已经伤害别人的程度，想一想 e wu zhi zhan，yi se lie 和ha ma si。想一想he wu qi，这些现实更能形象地解释这嗔恨之火如何闪烁着咄咄逼人。如果一个人的阴火向自己体内作用，顶多伤害他自己的健康，最严重的导致个体的生病死亡甚至自杀，但如果向外作用就可怕了，这样的人如果越来越多、社会地位越来越高、话语权、决策权越来越大的话，就更可怕了。试问我们的高科技，能灭掉这炽盛的阴火吗？有权力者，会以善良正义崇高伟大之名，用高科技以更猛的火力灭掉对方，这时高科技就成了阴火的帮凶，使其火力之猛连自己都将被殃及，如今的高科技能量之大，已不再是杀敌一千，自损八百，而是同归于尽。
然而即使形势如此严峻，也都知道“黎叔很生气，后果很严重”，但人类的嗔恨之火已经近乎奋不顾身了。几年前那个谁谁谁不是说过，如果e luo si 都没有了，还要shi 界干什么？而“ren rou zha dan”早已不是新鲜事了，好在有些案例危害范围有限。但如果哪一天，哪个当权者火气hold不住了，可就真的会“不惜一切”代价了。如果那个“黎叔”真生气了，会怎样？科学救得了我们吗？如果科学能救人，也许只能救一个马斯克，把他送上火星，但现在还不能，好像马斯克的火星计划经费不足了。
解读到此，又不得不感慨刀歌“警世”心之迫切，正是：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？
另：“眼睛”在此简单解释，下一篇里有详解。
眼睛是心灵的窗户，这个都知道，不难理解。我们看到一个人的眼神，就能感应到他的心是怎样的，在此“眼睛”指人心。（未完待续）

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刀歌赏析之4《珠儿》结尾说唱部分4.16
歌词：“因狱卒与囚徒共用而精疲力尽。
难点：“狱卒”，“囚徒”，“共用”
释义要点：“狱卒”指我们的意识心，（由眼耳鼻舌身意六识合成）。“囚徒”指我们的真心。“共用”指真心和意识心是一体两面。是心的两种不同状态。详解如下：
上文说到“眼睛”指心，但“心”还分真心和意识心。佛教概念的“真心”与世俗概念的真心不同，它指心的初始状态，如《心经》所说“不生不灭，垢不净，不增不减”。如平静如镜的水面，无一丝波澜。在这种状态下，我们的心方能朗照乾坤，宇宙真相一览无余，大千世界尽收眼底。
而“意识心”则是我们的心海起了波澜，如水被风吹拂，动荡不安，起伏不定。用这个意识心去看世界，都是变形的假象或错觉。而那吹拂我们心的风叫“业风”，是我们累世累劫身口意所造的能量，能量是守恒的，只能转换，不能消失。能量遍一切处，即在体外也在体内。在外业风就是外面的世界。它就像风吹动我们的心海，使它起心动念如波浪。在内则是与生俱来的前世业因的种子，藏在体内所有的细胞里类似基因种子，它们也在不断地波动对心起作用，使我们的心从没有停止过波动。所以我们生来就自带意识心，就是说我们的心生来就在波动。出生后随着我们所遇的外在世界的业风共同作用，内外合力，如大海水的波浪，互相撞击，形成新的浪花。即新的意识或思想。就这样，如松花江波连波，如洪湖水浪打浪，内外互相作用，大千世界由此而生，气象万千，变化多端。所以佛教认为世界是我们的心造出来的。而基督教的《圣经》一开头也有类似的描述，只是它把佛教的“心”换成了“神”，把“业风”称为“神的灵”。《圣经·创世纪》开头是这样说的：“起初，神造世界。神的灵运行在水面上 ”。这个描述，与佛经《起世篇》理论如出一辙。只是名词不同，只是后来人传承过程中又附加了凡夫知见，与原始意思就越来越远了。
所以我们的心就是我们自己的神，每个人的世界都是他自己造出来的。佛教称为“心生万法”。所以这个世界就是我们的“意识心”造出来的梦幻泡影，虚构山河或海市蜃楼。
然而我们被自己的心造出来的世界迷惑，不知道这就是自己心的样子。反而被它困住，不知其所从来，又将往何处去。这就是现代哲学的根本三问：我是谁，我从哪里来，又将到哪里去？换言之则是：世界是什么？它从哪里来？它最终将发展成什么样？
而佛教确定无疑地告诉我们，世界就是我们的心，它从我们心波涌动（起心动念）中来，它的样子也将随着我们的心瞬息万变，刹那生灭，直到我们的心恢复平静，完整如初，这时即虚空粉碎，大地平沉，茧房一旦破除，我们就化蛹成蝶，跳出三界外，不在五行中，可以自由飞翔，彻底解脱了。由被命运左右的必然王国进入真正可以掌控命运的自由王国。从娑婆进入极乐。所以娑婆由心造，极乐是心生。万法唯心，苦乐自受。
原来我们的世界是意识心所造，我们就是自己的上帝！但我们迷惑了，把它当作“客观的，不以人的意志为转移的”世界，或者像基督徒认为的是上帝造的，与自己无关，只要听上帝的就行了。把自己和所谓外面的世界对立看待。二元对立从此开始，善恶是非，对错美丑，高低贵贱，矛盾一对对，层出不穷，我们的心一分为二。
一个是平静如镜的“真心”得不到恢复完整。成了“囚徒”，一个是风起云涌的意识心，波涛翻滚着创造大千世界。就这样，宇宙万物的虚拟山河，像茧房，密密实实的包裹着、控制着、阻碍着“真心”的恢复或破茧，使她成为“囚徒”。所以所说真心是囚徒，意识心是狱卒。
“狱卒与囚徒共用”即是指心的一体两面。或者说一颗心的两种不同的状态。本体是一个，形象有不同。人们常说的“心态”，就是我们心波的状态，是风平浪静细水微澜，还是波涛汹涌惊涛骇浪，就看人修心的功夫了。心态不同，造作出的世界就不同。若是风平浪静，我们就感到轻松自在，反之则“精疲力尽”。
世界本来就是自己的意识心所造。如《我的星座》里“把目所能及的世界全充作画饼”；如《华严经》“心如工画师，能画诸世间”。所以是苦是甜都得自己尝，没人代替。所以因果自担，苦乐自受。
人一旦有了这样的世界观，就能正确对待苦难。懂得道家《太上感应篇》的“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”。明白儒家的：行而不得，反求诸己。
当然，所谓知易行难，要真正作到无恨无怨，乐天知命，反求诸己，可不是那么容易的事。这颗生生世世被贪嗔痴三毒浸透，被财色名食睡五欲控制的凡夫之心，欲望炽盛，犹如狂象，驯服之难度如蜀道之难，难于上青天。但我们别无选择，自古华山一条路，别的都是歧途，会把我们引入万劫不复的深渊！
所以破茧是我们这些“具缚凡夫”唯一的课题。我们的真心，被意识心造作的茧房重重缠缚，密密实实。要想获得彻底解脱，非行圣贤之道，别无他路。

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刀歌赏析之4《珠儿》4.17
如前所述，真心是“囚徒”，意识心就是“狱卒”。因为它总是动荡使真心无法显现。它的层层波澜就像枷锁困住了真心。本篇继续上一篇话题，探索意识心的来龙去脉。
如果说意识心是狱卒、是我们的上帝，它创造了天地万物，那么具体过程又是怎样的？为什么说它创造的宇宙万物是梦幻泡影、虚拟山河或海市蜃楼？这是个巨深巨繁的问题，佛说法四十九年，《金刚经》的“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法如梦幻泡影”更是被人经常引用，但又有多少人当真呢？浩如烟海的佛教经典和论注都一直在说这个问题。可佛教如今信众也还没有基督教和伊斯兰教的一神论信众多，可见这佛法并不是容易被人接受的。作为凡夫的我说的也是凡夫知见更不能令人信服。但又想表达自己的观点，所以首先声明，以下的观点只是我作为一个凡夫的理解，不代表经典本意。而且我说的也只是为帮助理解的比喻说，不能说是事实，且我比喻的也不见得恰当。能力有限，只好这样了，看官就当我在此讲科幻故事了，若觉得我在满嘴跑火车或异想天开，就跳过这些。闲言少叙，书归正传。
意识心其实是“六识”（眼耳鼻舌身意）的总代表或丐邦邦主，它有六个小喽啰或虾兵蟹将，即眼识，耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这六识是我们总的意识心或意识之海的来源，就像六条大河，滔滔不绝地日夜向我们的意识之海注入各种外界的信息，如果说意识心是意海中的龙王，那么眼耳鼻舌身意就是给龙王通风报信的虾兵蟹将。唉，想起宋丹丹的话：“怎么形容呢？太难了”。用范伟的话说，让我捋一捋。
这样吧，先说几个相关的佛教名词吧，因为需要这些基本概念来展开话题。十八界指六根，六尘（也称六境）、六识。三六一十八个概念。
1、六根（眼耳鼻舌身意六个器官，其中，“意”是内器官可以理解为大脑），它们就相当于通向我们意识大海的六个河道。是我们的心获取信息的发源地，所以称六根。
2、六境（六尘）：色，声，香，味，触，法。指对号入座，流入六根（六条河道）的六种外界信息。对号入座如下：
“色”，是各种光波，对应器官是眼睛，外界五颜六色的光波信息都流入眼根这条河。眼睛的可见光范围从光谱中红光到紫光（依次是赤橙红绿青蓝紫七色光），而低于红光以外的红外线和高于紫光以外的紫外线，人的眼睛就感应不到了（好像有些动物能看见红外线，而人类技术则能测量更多的光波，比如红外线摄影技术）。色，代表了大千世界的一切有形有相的物质，和人们生活中说的好色，颜色含义不同。从科学角度讲，其本质是一种电磁波，或物质波。
“声”，是外界的声波，科学用赫兹测量声波的频率。人耳听不到的低频声波叫次声波，超过人耳接受范围的高频率声波叫超声波。声波信息对应耳朵流入耳根这条河。科学角度讲其本质是物质振动发出的能量波。属于电磁波。
“香”，是鼻子闻到的气味，也是电磁波的一种，具体情况我还不清楚，自己猜想，可能类似物质辐射的能量吧，人类鼻子的感应能力有限，众所周知狗的鼻子就能闻到人闻不到的气味。“香”，或气味，其本质也是电磁波。流入鼻根这条河。
“味”，就是舌根纳入的对象，通过舌头的味蕾感应酸甜苦咸（没有辣，辣不是味觉而是疼觉，这是华大基因的尹烨说的）也是一种电磁波。
“触”，对应身体的触觉器官，比如疼痛，冷热，软硬，平衡觉等。其本质也是电磁波。这些信息通过身根这条河输入大脑。
“法”，对应人脑，人脑是内器官，负责回忆过去的经验信息想象未来信息等，“法”在佛教里是个多用的概念，可以指一切信息或念头，科学角度解释，法就是一切波。这些繁杂的信息都由大脑处理。
六境也被成为六尘，是相对我们内心的外部世界信息，如今科学已有定论，我们六根感受到的山河大地人，动物，声音，味道，思想所有的一切，其本质不过都是波。所谓的形形色色软硬冷热都是我们的心给的描述，或者说是心根据六种信息在自己大脑里画出来的。不是外界的本质。所以佛经说，心如工画师，能画诸世间。
用佛教世界来源的理论推理，如果外部世界是我们自己造的。这色声香味触法六尘的外部世界就是我们无始劫以来自己由身口意造作的能量，我们的言语造作，起心动念都是能量，现代物理学认为能量是守恒的，不会消失，只能转化。我们生生世世造作的能量尽虚空遍法界都是，它们永远在那里，它们就是我们认为外部世界。
这六尘便是我们身处的世界。我们感受到的一切，山川河流，人物景色，声音味道，记忆等等都是六尘。
“六识”：就是六尘的信息流入六根后受六根河道宽度，畅通度的限制过滤后再输入大脑形成的新信息，是经过我们的六根过滤后被大脑承认盖章通过的。有身份证的。而那些被六根过滤掉或者因河道太窄根本进不来的信息，则是被我们通过的信息的千万亿倍或无数倍。那些就是我们未知的世界。
2024-05-10 01:07

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刀歌赏析之4《珠儿》4.18
接上文。
这些“过七冲，越焦海”，过五关斩六将才得以进入我们大脑的信息被称做“六识”。它们是我们的大脑对外界的初步感知。他们被大脑确认了身份，相信了这些虾兵蟹将通风报信的信息的真实性。但此时的“六识”还不能叫意识，它们仅仅止于各种表象，这种表象代表什么还没有结论。就像意海龙王获得了六个小狱卒送来的消息。在综合分析得出新的结论之前，它们还只是有待加工的素材。
龙王得到消息后，他要把这些新的消息和自己原有的信息进行比对，综合判断。那些原有的信息就是我们意识心大海中一直在起伏动荡的意识波。当龙王把新的信息波和原有信息波合到一块儿时，新输入的信息波与原有的信息波相遇，有的信息相互抵消，有的同频共振，这个过程应该是个很复杂的过程，实在太烧脑，我不想勉强去想象。总之，龙王对各种信息在一起的互相摩擦，对撞，共鸣、众说纷纭，叽叽喳喳后，最后一锤定音，好了，就是这样了，于是新观点，新思想，夹杂着新的情绪，喜怒哀乐忧思恐一并发生。这就是我们心意识大概的诞生过程。当然这只是粗浅的比喻，且都是我知我见，信口开河，不必当真。要知真相，还得深入经藏。
再说一下“想象”问题。在没有外界新的信息进入时，意海一直在波动，互相撞击后的浪就是想象。它会很快消失。又会不断地出现，瞬息万变。海潮汹涌，波连波，浪打浪，意识波互相碰撞叠加。使我们想象的世界景象瑰丽，蔚为壮观！我们的梦境就是意识心在睡觉时继续动荡、浪花翻滚的结果。佛教称梦境为独头意识。因为睡眠中我们几乎完全阻断了六根的通道，没有外界信息参与。只有心意识自己在那里自嗨。把意海中的信息一顿乱倒腾，自导自演，实实在在，真真实实做了一回上帝。我们不知都做了多少回上帝了，可竟不相信上帝能有这个本事。如果能把现实看作梦，人就能相信上帝真有这个本事，而且还会发现这个上帝原来就是自己。太牛╳啦！
但自嗨过后，回到现实，依旧狼狈，生活一地鸡毛。这可如何是好，为什么古代生活艰苦，一箪食一瓢饮，却能成贤成圣，圣贤辈出，我们如今衣食无忧，膘肥体壮，拥有海量知识，喝了那么多心灵鸡汤，却还是过不好这一生？
远古时候，人类的心意识的海洋中还没有那么多内容，意识之海的波浪只是微波荡漾，这是内环境清净，再说外部环境，信息不发达，交通不发达，人生活圈子小，流入我们心意识之海的信息就少，相对来说外部环境也清净，在加之开悟的人都是隐居深山与人世隔绝，几乎阻断了外界的信息干扰。所以本来就没有多少风浪的心意识之海就容易平静下来，真心就容易显现。六祖慧能一个大字不识，出家后在柴房劈柴舂米，连听经的机会都没有，却开悟了。说出的偈子比五祖的高徒神秀写的还更胜一筹，成为现代人津津乐道的著名故事。讲传统文化的几乎没有不讲这个偈子的，感兴趣的可以自助百度。慧能被五祖偷唤入方丈内室半夜传给衣钵又亲自送上船连夜离开寺院南下，后来在南方升坛传法，成为禅宗第六祖，武则天几次请慧能进宫都被婉拒。他留下的《六祖坛经》被教界公认为中国人自己说的佛经，中国人自己说的法被称做佛经，慧能的《坛经》是唯一一个。被列入经律论三藏中的经部。几乎所有开悟的古圣先贤都是在心如止水时才豁然开朗，大放光明。真相现前。民国时在辽宁朝阳一个穷山恶水的地方出生的王feng yi，家贫如洗，从小给人放牛，长大后给人做长工种地干活，身体还长期患有疮痨病，就这样一个大字不识地道的农民，谁能想到他也能开悟，在中国教育人物史上留名。被誉为民国的“慧能”，由他创办的道德会遍及全国。如今还有很多弘扬“shan ren dao”的传灯人继续着他的“家道”事业。受益者不计其数。我也有幸受益，对王**思想五体投地，顶礼膜拜。