死者大多不会怨恨，他们只是想被人怀念，多怀念一天也是好的——新罗某百夫长李某在还我的《活着》扉页上如是留言（话说你们新罗狗崽子不知道不可以在别人的书上乱写嘛）
序章完。

1.刚来到这支驻守在台伯河畔的哨兵部队的那段时间，我总觉得老百夫长看我不咋顺眼，一见面就冷着个脸，之后总时不时的挑挑刺，完全没有老家伙对新伙计的关爱。

后来我才得知，理由是因为我的空输行为，他一直培养的副手没能上位，让我这个空输成了他的副手。讲真，哪里都讨厌空输行为，但这又不是我能定的，骑士团和军团举得我曾有过多年在边区行省待过的经历，就把我空输到这里了。
有能耐，你倒是去和旅长打一架啊

少年总喜欢天降，但老男人似乎更偏好青梅，这真是令人费解的行为。

但在军团和主官搞对抗无疑是最傻的行为，我只能开始打造”敏于行讷于言“的人设，你让我干啥我就干啥，苦活累活抢着干，啥成绩都是您老的，啥错误都是我的。老一代红罗人或多或少都受过北方教廷”神圣的愚者“理念影响，再加上古神教义中”必先劳其xx，饿其xx“的教诲，总认为吃苦是好的，只要年轻人肯吃苦，哪怕是无意义的苦，那就是好的年轻人，工作是需要效率的，但你高效干完过程中没吃苦的话，他似乎总有些不甚满意，想让你”这个不错，但我觉得你能整出个更好的活“。
这种思想在军团这种劳保扎堆的地方尤甚，于是，为了变成一个好的年轻人，我开始自虐式工作，生活。

终于，在我于汛期内连续在台伯河边昼夜值守，半个月和衣而眠，快要变成野人之后，老百夫长开始对我有了好脸色，带我上手一些重要的工作，总之，假装”神圣的愚者“计划成功了。

但我仍然不敢松懈，一部分原因是人设还要巩固，更大的原因是相比与原来待过的地方，这个地方太特殊了，我们同时承担着军事、治安甚至还有一部分保民官的职责，尤其是老百夫长兼任镇议会的议员后，海量的文书工作差点淹没了我，对此，我的老百夫长一边把堆积的文书递给我，一边面带鼓励的对我说”你这文书功底不赖嘛，都可以直接做保民官了，不愧是学院出身，加油干，反正我没几年就退了，你就当提前熟悉工作嘛“
呸，爷对画大饼这种行为已经免疫了，真是饼爷也懒得吃。

又过了一段时间，老百夫长开始带着我频繁的出入附近的3个百丽族村庄，领着我熟悉人头，有百丽族的政务和民事要处理时，总让我牵头去做。

曾在民族边区待过多年的我知道，这是老百夫长对我很满意并支持我的行为，相比于红罗人村庄，传统的民族村庄最大的区别就是他们往往很容易模糊律令和权威的界限，相比于写在羊皮纸上的律令，他们似乎更重视和服从于红罗官吏和牙兵的命令，当然，这些官吏和牙兵必须是他们所熟悉的，所敬重的，不然一个空输的毛头小子敢拿着羊皮纸过来发号施令，阳奉阴违都是好的。

我当年初出茅庐的时候，就干过这种冒失事，然后我就有幸见识了此生难忘的场景，很多上了年纪的山民高举着初代高古斯都的画像，手捧着他留下的圣经，高呼神圣的盟约不可背弃，否则我们丰收祭的时候君士坦丁堡见。

在巡视百丽族村的时候，老百夫长明显发现了我的谨慎和戒备，但他当时并没有说什么，而是在不久之后，带我参加了1个百丽族村头人孙女的婚礼。

那是我第一次直面尽兴文化的冲击，讲真，学生时代不乏百丽族好友，他们和我们没什么本质上的区别，都是把自己打扮成非主流然后在赛博空间里用红罗火星文交流的家伙，但在传统的百丽族村里，这个民族让我见识到了人可以吵闹成什么德行。

吉普赛人居无定所，四处流浪，酷爱用歌声和舞蹈来表达生活的美好与苦难，他们中的每一个人都在用他们的热情与疯狂抒写着他们的精神，一种属于吉普赛民族的，特别的气质。他们的东欧罗巴同好们把这种抽象行为称作尽兴文化。

我交了50铜币的份子后就准备安静的吃席，讲真，百丽族的饮食还是挺符合安条克人的爱好的，所有的食物都带着明显的痛风潜质，当然，还有我那美味的辣白菜。
我本想做个安静吃席的美男子，但他们明显没有这个打算。
新郎开始唱起古老的百丽民谣，穿着传统百丽高腰裙的新娘开始翩翩起舞，这段挺养眼的，我不由得放下筷子细心观赏。
阿里郎，阿里郎，阿里郎哟！我的郎君翻山过岭，路途遥远，你怎么情愿把我扔下，出了门不到十里路你会想家...