问知行合一。
先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知行分作两件，故有一
念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人
晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须
要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。”
“圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。圣人本体
明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理。不是本体明后，却于天下事物
都便知得，便做得来也。天下事物，如名物度数、草木鸟兽之类，不胜其烦。
圣人须是本体明了，亦何缘能尽知得。但不必知的，圣人自不消求知，其所
当知的，圣人自能问卜。如子入太庙，每事问之类。先儒谓 ‘虽知亦问，敬
谨之至’。此说不可通。圣人于礼乐名物，不必尽知。然他知得一个天理，
便自有主行多节文度数出来。不知能问，亦即是天理节文所在。”
问：“先生尝谓善恶只是一物。善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？”
先生曰：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有
一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。”
直因闻先生之说，则知程子所谓有“善固性也，恶亦不可不谓之性。”
又曰：“善恶皆天理。谓之恶者，本非恶，但于本性上过与不及之间耳。”
其说皆无可疑。
先生尝谓人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。
直初闻之，觉甚易，后体验得来，此个功夫着实是难。如一念虽知好善
恶恶，然不知不觉，又夹杂去了。才有夹杂，便不是好善如好好色、恶恶如
恶恶臭的心。善能实实的好，是无念不善矣。恶能实实的恶，是无念及恶矣。
如何不是圣人？故圣人之学，只是一诚而已。

以后不再此处回答任何问题，这个方法大家皆可自取，验证大家也可以看得到，若果真有些不懂的，去问@李二狗子。
诸位同学，他年再会。