二人的情感发展首次产生交集发生于第一章末尾，Assassin偷袭剑组：

Saber并没有意识到自己的行为是救人，也即身体的行动快过了思考，这也是生前创伤（没有救到人）的残影，是心复苏的证明；
另一方则坦然承认了自己的弱小，但对于一个剑士而言，弱小就意味着仍有上升的空间，后续伊织对剑的打磨也逐渐变本加厉。

对于对方所专精的一招一式，从看不起、到不理解，再到主动踏入对方的领域，虽然在人际关系中相对主动的是伊织，但情感表达上Saber则更加直接，很符合小孩子的心思。

在受到Assassin的毒蛇偷袭后，生命垂危的伊织同样也选择将后事托付给Saber，究竟是什么时候对这位从古代复苏的伙伴有了这样的信任的？
不知道，

也许是在梦境里看到了他消灭神威的时候；

也许是看到了他那在征途形单影只的背影的时候；

也许…还要是更早的时候。

御主与从者梦境相连，仅凭借梦中的记忆，或许他就已经推断出了Saber的真名——那是一个不可以被束缚的灵魂，唯一能阻止大蛇的灾厄的英杰。

于是下定决心，用令咒让Saber启用宝具。
第一划令英雄堕于凡尘，第二划则让他重新羽化腾飞。
水之鞘褪去，这次终于得偿所愿，一窥那把神剑的模样。

那把剑正是在延绵至空的鏊杀之路上，全部亡魂相加的总和，是将登于众多荒神尸骸之上的英雄带去临终的孤高命运，大和的勇者高举掌握的神异，将净化亘古荒蛮的绝技高声呼唤——

“怎么样，很帅气吧”
能够向同伴展现自己的才能，能够跨越人道的界线。想要得到夸奖，想要让作为英雄的价值得到肯定，此时Saber已不再是那个不顾无辜之人安危不择手段将他人卷入危险的怪物，而是为了守护生灵才出手的英雄。
“很久没有这种感觉了”
心至此复苏。

传说有言，源家的武士在征役时因渡河而迷茫不已，得见白鸟飞翔指引了方向才成功渡河。

此白鸟正是日本武尊的化身，此地日后设白鸟明神，即鸟越神社。

对于宫本伊织而言，如果没有那一夜月一般的剑，自己就会惨死于山贼手中；
同样的，如果没有盈月之仪与Saber的邂逅，自己同样也会死去，他追逐着那明月一般的剑，如今又得见上古英雄一剑斩灭大蛇的武术精髓。
“无名剑圣的背影”、“Saber斩杀大蛇的身姿”、“月亮”，三者的形象在他眼中逐渐交叠，合为一体。
对他而言，幼年时的所见是自己踏上剑道的开端，是“引路明灯”，因为太平之世而熄灭已久的月亮，因盈月的仪式再度亮起。身为武士的求道者宫本伊织，也因为划过天空的白鸟而再度找到了前进的道路。
“唯有突破，才能前进”
剑至此复苏。

3、4吾妻镜
按照英雄之旅的理论，神话通过故事的形状，总结对世间万物的荣枯、生老病死的看法，或是一些论证以解释至今为止无法解答的难题。
在远古时代，人们以原始的姿态生活经历大生大死，与自然法则博弈，人们因此总结出众多仪式、敬畏、信仰有关的宝贵经验，将它们以隐喻的方式保存于故事当中，并口口相传。

而英雄之旅的故事模式的终点都是回到原点，这从隐喻的角度解释为：不断轮回就是不断回归起源，反复经历和感受生命的广度和长度，并且消除执着，打破内在的禁锢，获得精神的最终解放。
因此，英雄的旅程即寻找真我的旅程，即突破这种轮回禁锢的旅程。真我是一切的可能性，而非固定的自我，当紧紧住着自我不放时，就是在抓着过去不放，成为被束缚在过去的幽灵。

据《古事记》，倭建命于东征途中路过浦贺，眼见海上狂风暴雨不止，于是弟橘比卖投海镇压，此前将发冠赠予村民，而后被村民收入石柜埋入土中，并就地建寺，此为走水神社。
走水神社正位于大蛇战的地点横须贺，除此以外此地亦有诹访神社（Assassin甲贺三郎）。
倭建命东征回归后，于足柄三呼吾妻，于是后世亦用‘吾妻’指代东方。镰仓幕府时期所修的史书《吾妻镜》即“东鉴”的意思，取名为镜则意在以史为鉴。
在FSR中，是用宫本伊织的妹妹小笠园香耶与小碓尊生前的妻子弟橘比卖命两个角色当作主角的“心”的镜子来体现角色追寻自我的变化的。
兴许是因为Saber在对应的地点解放了宝具，或许是因为大魔术的阴谋者算准了横须贺能够召唤相应的英灵，由于奇迹，弟橘比卖命因为连带召唤凭依在了伊织的妹妹身上。

历史是现世的镜子，而在盈月之仪中，现世与古世相互融合。
镜子的两面，一面是在安稳和良善的日常下，如日出日落一般自然的人心；一面是在得而复失的极度悲痛当中，所觉醒的人心。
正是因为人心自此而来，所以随着心的复苏，过去的因缘就必然随之到来。而因为二人的心相互融合，弟橘也作为另一面显现与伊织的妹妹身上。这是Saber的成长所不能绕开的遗憾，他的心的获得伴随着伤痛，平常死去时无法感受，当心复活时，伤疤的疼痛就会随之袭来。
尚未获得进一步成长的Saber此时只能驻足门外，无法正视自己生前的妻子。

伊织则因为多日与高手的交手，清晰地意识到了自己的境界离第一剑士仍有距离，尽管进步神速，但他仍然认为自己还远远不够。
或许是痴迷于Saber那神迹一般的八连击而想象着想要留下与他一样的痕迹，他迫不及待地想要向“那一晚的剑”发起挑战。

于是，将剑彻底唤醒。

于是，将自我斩杀。

作为其同伴的Saber看出了他与自我搏斗的端倪

在这里，游戏解锁了“火”之型的架势。
五轮书当中的火之卷所涵盖的内容，正是“取胜”之法。
取胜、赢得盈月之仪的胜利、超越所见到的所有对手，这就是伊织作为剑更靠近本愿的那些执念。
为此，伊织不惜将自己的人性当作“杂念”舍弃，得到了常在战场的心态，以求得脱胎换骨。
理所应得地，如游戏设定本那样所讲，若是为了急功近利而草率燃烧生命，等待着的将是吞噬一切光芒的无尽黑暗…

看出了这点的Saber将对方拦了下来。

“你刚才在冥想里舍弃了自己的杂志，那其中就包含了你的温柔，是你的立身之本，你若将那些舍弃，你就将…”
而已经跨入剑的领域的伊织则否认了这一点：
“挥刀是为了取胜，出招是为了杀生，正确且精准，没有丝毫偏差，所谓的温柔不过是为了理解对手而必须历经的过程，但那说到底只不过是不成熟，是愚蠢的轻率，为了胜利，这些都太过碍事，于是我将之舍弃了，仅此而已。”

当然，即使这样说着，伊织给出的理由也还是“为了与你在仪式胜利”。
也是从这里开始，伊织对Saber的称呼从尊敬的‘貴殿’变成了更亲密和平等的‘お前’，舍弃了人性反而和对方更接近了，很奇妙的关系。