1、1 Hero's journey
学者约瑟夫·坎贝尔通过对多个文化和宗教的神话、传说和神秘体验的分析，所解读出的基本叙事结构英雄之旅（Hero's journey）模型，在被好菜坞导演克里斯托弗·沃格勒改造后，在现如今被广泛应用于文学、电影等艺术创作当中，它包含着三个主要阶段：
第一阶段为分离，即主人公要从自己原本的常态生活、所熟悉的舒适区离开，或因感到征兆、或被迫地面临考验；
第二阶段为启蒙，主人公进入冒险世界，历经试炼与变化，沦落入危险当中，并逐渐变得入会；
第三阶段为回归，主人公回到自己生命的起点，在历经冒险后完成了自己的心路历程，获得成长，并通常带着战利品回到原本的常态生活。
而这三个阶段由具化为十二个小阶段：
①、平常生活，展示主人公所生活的正常世界观与他的言行举止，ta在这里通常是安全的，是ta的舒适圈，但主人公的内心始终有所空缺，在本作里，这一阶段是通过插叙的手段进入的；
②、冒险的召唤，主人公或受到征兆、或被迫卷入事件，一个人甚至一伙人的闯入打乱了ta的正常生活；
③、对冒险的抵触，主人公一时间对生活的变化感到无所适从，于是拒绝冒险；
④、遇见导师，主人公此时遇见了一位智者，帮助ta下定决心前往冒险；
⑤、跨越阈限，主人公主动踏入了冒险，进入全新世界，从这里开始再也没有回头路；
⑥、测试、敌人与盟友，主人公在新的世界接受考验，结交友人并与敌人对峙，并且学着去接受新世界的法则；
⑦、接近深层的洞穴，主人公开始接触最危险的地带，在这里第二次跨越阈限，他们通常会在这里稍整装备、计划行程，采取智谋；
⑧、严峻考验，主人公要面对冒险中最为严峻的考验（Ordeal），也是故事里最危机关头，决定英雄之所以为英雄的桥段；
⑨、得到嘉奖，主人公跨越了试炼，可喜可贺，他们会得到宝剑抑或是别的宝藏，一些喜闻乐见的“Boy meets Girl”感情戏码通常也发生在前后这两个阶段，虽然在本作中是“Boy meets Boy”。
⑩、返回的路，主人公成为了英雄，但还尚未脱离冒险世界，返回正常世界的路上主人公会遭遇黑暗势力的围追堵截，因此他们得在这场旅途中展现自己获得的全新能力；
⑪、复活，主人公在返回正常世界前需要的仪式，要在他们的冒险经历的尽头进行一次大考，可以看成是英雄的结业考试，在此之后他们脱胎换骨，不再是原来的自己；
⑫、取得灵药满载而归，主人公若是空手返回正常世界便会没有意义，他们通常获得了万能药（Elixir），它可以是感情、宝物抑或是人生经验，总之主人公可以用其改变原有的正常世界。
而本作的精髓就在于主人公若是选择返回正常世界，那么英雄之旅对他而言就会成为一场须臾之梦，甚至是诅咒；而真正取得万能灵药的主人公则无法返回正常世界，但会因此得到救赎。
根据这三个大阶段与十二个子阶段，大抵作图如下：

2、1 Every day a good day
FSR中，是通过两个正、反两个方向来体现江户的日常世界的，Saber得见其正而伊织则见其反。
在伊织遭遇骑组的突袭后进入的回忆里，我们可以一窥他的日常生活：
居住在被周遭之人原理的长屋（甚至名字为幽灵长屋）、日复一日打磨自己的剑术，甚至食不果腹，有时会因此晕倒。在被自己的义妹提醒后，他所去接到的第一个任务就是讨伐街上的浪人：

史实中，在江户、德川幕府建立之初，为打倒与幕府敌对的大名，采取了名为武断政治的政治方针，也即当时的律法《武家诸法度》，在这条法律中，“城堡的修筑等必须向幕府提出一次请求并得到许可”、“不能随便与大名通婚”、“必须两年去一次江户（参勤交替）”等各式各样的规则被设立以束缚大名。
若稍微违反了武家诸法度，则会立即改易并被没收领地，这种动用武力来进行政治的方式被唤作武断政治。
改易不仅困扰藩主，侍奉藩主的武士同样会因为改易失去自己的工作岗位，成为浪人，失去自己的收入来源。
当生活变得拮据，若不能过上最低限度的生活，人类便会无视法律和规则，染指犯罪，因而浪人的增加导致了江户治安变差。由于武断政治时大量的藩改易则使得街头浪人的数量与日俱增，但与此相对，幕府却没有对浪人采取生活保障和保护等对策，FSR中的由井正雪在历史上就是浪人们的发声者。
浪人本身是德川幕府为了“泰平治世”而诞生的牺牲者，一如战国时代后剑之道不再有用武之地，社会上也不再需要众多的武士。
在游戏中，浪人就是随处可见的“野怪”，伊织的身份实际上也是浪人。
他依靠类似“万事屋”的江户营生工作来牟求生活，生活水平相对拮据，在早期的剧情里会反复提及没有闲钱去消遣娱乐，以及会有一些向友人多要些报酬的打趣，比起江户的安定平和，伊织身上所窥见的江户更多的是反面。

（横死的路人与殉情的情侣，浪人、吉原的童女，与家人阴阳两隔的地右卫门，等等等等…）
世事变迁，亦难改世间之苦，生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛，因一切众生之心，皆有烦恼和染尘，皆受世间存在所迫，故众生皆苦。
而解脱之法唯有自己悟道，求得真理，抵达涅槃，这也是伊织所选择的生存方式，但
“想要一口气一以贯之，想必会受些小苦。”。

FSR世界下的伊织并不像现实中那样是由亲戚过继给武藏，他是被收留的流浪儿，在养父武藏死后义妹小笠原香耶是唯一的亲人，小笠原家能够给其妹妹相对优渥的生活，想必也是伊织认同和平的江户的理由之一。
在本作中，性格活泼、天真的香耶是日常世界的尺度，也是伊织身为社会人身份的唯一牵挂，无论是挂件装饰还是序章中妹妹挡在他面前让他收剑都象征着伊织向阳、认同善的那一面。

Saber的生前所经历的时代则与江户的和平时代完全不同。
斩杀敌人、讨伐叛军、降伏野兽、驯服荒神，这些传说、神话当中的故事是人类早期征服自然与周边部落的具现，在古事记的年代也绝不可能建立起高度发达的人类文明，不仅其本人可以看成“孩童”，他所处的年代的日本也还仅仅处于文明的襁褓当中，衣食住行乃至最基础的生命安全都没有基础保障。对他而言，江户民众最普通的日常、最简陋的餐饮都显得炫目无比。
伊织所面临的压抑、苦性，这种“成长的烦恼”是Saber所无法体会的，也正因如此，游戏里用大量的篇幅来描绘Saber对江户感到兴奋与惊奇，用古代人的视角去阐述当代的美好，去反证在序章时伊织“想要守护江户的安宁”这一行为动机所言非虚，并埋下了二人关系中关于“安宁”与“斗争”的纠葛。
明面上，面对真正的太平之世，学习何为人道、何为善举，懂得如何控制自己的力量，最终弥补生前的遗憾，完成自我救赎，成为为善的英雄，这是属于Saber的成长路线；
暗面中，维持自己的正道，与古往今来的豪杰以剑相交、却发现自己的剑磨的愈发锐利，最终在盈月（愿望）的诱惑下复活自己的本心，最终突破自我压抑，完成解放，这是属于宫本伊织的成长路线。

2、2 Keeping guns out of kids' hands
“请放置在儿童触摸不到的地方”

武器是危险的，不懂得武器的使用者更是危险中的危险，他们并不懂得武器的威力，也不了解使用武器的方法，会将自己与他人卷入灾难当中。
遇见随意玩弄武器的孩童，正确的引导方式应该是呵斥他们停下，并教导其不要这么做。
这里指的当然不只是年龄上的孩童，任何精神上、经验上不成熟的人物或是集体都应被认为是孩童。

天丛云被夸张地设定为了EX级别的对界宝具，不用设想全解放固然能将敌人直接摧毁，但手无寸铁的百姓也将会有倒悬之急。Saber的豪迈武力在生前被父亲滥用至死，作为从者的第二生，其御主伊织对这种做法的态度则是“禁止其拔出水之鞘”。
对于剑士而言，剑是战斗与感知外界的器官，是荣誉亦是生命，剑不准出鞘是一件荒谬的事，但在和平年代却是一种常态；武士道也要求武士需要“修身养心”，学会压抑自己的欲望，而“拔剑”则是人类的攻击性欲望的外显。
为了不破坏相对太平的治世，全天下的武就必须得到收敛，也就是老武藏口中新时代所谓的“人之道”。
人之道也好，武家诸法度也罢，这里所引入的概念叫做“规则”。
社会是人与人关系的总和，一个人加入到社会当中就意味着与社会签订契约，遵循某种规则，并自愿放弃一部分的权力，形同戴上枷锁。这种对自我的牺牲旨在为了维持一个能保障集体权益的利益共同体。
人类社会就是这样一个集体，想要在社会中生存就必须遵守规则。
但对于生于战乱的Saber而言，舍弃武就意味着败，也等同于死。

胜者生存，败者灭亡，这是斗争的、古世的，旧时代的规则——亦或者说，人类最冲动、最野蛮的本性所决定的规则。在圣杯战争的体系下，古代的大英雄为现世的御主所召唤，本质上也是两个世界的相遇，两条原本不该重合的道路相联通，并发生对撞。
当然，随着人类文明建立以来，对于规则的建立从未停止过。
古代中东、罗马都曾有制约战争行为的条约；犹太法典有战争中禁止杀害妇女儿童的规定；古希腊城市国家之间建立过复杂的条约来规范他们之间的战争，古代奥林匹克运动会也因此产生……在现代，《日内瓦公约》、《海牙公约》等等国际法颁布，文明的进步离不开止戈，也即对武力的规范，愈是从文明的蒙昧时代脱离，人类本身野蛮的、动物性的部分就愈是被剥离被束缚，直至成为无害的羔羊。
武力和战争也被放置在了“儿童触摸不到的地方”。

（武内崇设计的武尊在宽大的白袍下却给予了四肢相当多的束缚元素）
既然高大的英雄不愿低下傲慢的头颅，也只能用上强制力将之削弱到能和凡人平常的视角了，这是令Saber能平等地去认识新时代的起点，所以在这里伊织交出了第一划令咒，这同时也是因为拥有新时代居民的身份对周遭环境的剧烈变化产生的本能拒绝。

打会儿，晚上更

那么自然，拒绝冒险世界的规则，那么冒险世界也会反过来拒绝，想要赢得比赛的Saber自然也会认为对方无权指挥自己的行动，这里所牵扯到的是另一样“规则”，有别于人与社会相处，是人与人之间的规则。
人们会相遇，产生碰撞、摩擦，因为各自的利益而产生交流，并缔结契约，有时还会留下羁绊，这就是人与人相处的规则。
Fate的中的主从也有多种复杂而矛盾的关系，当作工具相互利用的不少，更有甚者暗中盘算着谋害对方的阴谋；将对方看作伙伴、战友的很多，其中能够成为灵魂之友（Soulmate）的也不胜枚举；有互相拯救的，也有一同堕落的…但不管怎样，关系一旦缔结，就需要花费精力和时间去维护，承担人与人交往规则中的责任。

举个例子，如叔本华所写：“婚姻意味着平分个人利益与双倍的责任。”
婚姻就是现实世界最常见的复杂双人关系之一，它夹杂着感情、忠诚以及实际的利益纠葛，实际上在今天婚姻就是一纸分配财产的契约。

这里之所以用婚姻关系做比也是因为剧本上在二人邂逅的第二天就安排妹妹提出疑问了。（妹妹也是本作最大剑组推没有之一了）
从剧作的角度上来说，这里的“婚姻”并不是说马上就要拉着两个角色办喜事，而是需要两个角色快速“结缘”，盟友、搭档、主从…等等都是结缘的种类，将“婚姻”当作牌打出则能在第一时间吸引人眼球，也算是一种爆点了。

“我一点也没做好二十岁的准备，挺纳闷的，就像谁从背后推给我一样”
宫本伊织拒绝出仕，仍然追逐着年幼时期的梦想，此时也拒绝盈月之仪的召唤；
Saber拒绝遵守彼世的规则，时刻按捺不住自己想要一口气将敌人全灭的冲动。
冲突无法调和，那么就只能由导师出场在身后推一把了。

“没办法，就好好给两只雏鸡上课吧。”
本作安排的导师角色正是伊织的师傅宫本武藏，在伊织眼中，虽然变成了女性，但从其身上读到的一模一样的刀路则与过往的那个老头子别无二致。

“主从关系很重要，你们要互相扶持才对。”

“令咒是危险的武器，是枷锁，也是主从关系的基石，你要小心使用。”