唐玄宗李隆基的后宫一向很能折腾，刚即位的时候大封后宫，但因为不是按照自己心意封的，所以没过几年就借口改制，重新按照自己心意册封了后宫。后来武惠妃病死、杨玉环入宫，索性又恢复了后宫旧制。
而在变幻莫测的帝王心意之下，是一群身不由己的女人，她们的封号由人所定，命运也由人所掌，一生随波逐流，运气好的，寿终正寝，运气差的，殒命马嵬坡。

本帖就专门收录了这些一生身不由己的女人，她们在面对帝王意志、家族命运时，除了委曲求全，几乎别无他法。

1、杨贵妃

《旧唐书·后妃传》：
玄宗杨贵妃，高祖令本，金州刺史。父玄琰，蜀州司户。妃早孤，养于叔父河南府士曹玄璬。开元初，武惠妃特承宠遇，故王皇后废黜。二十四年惠妃薨，帝悼惜久之，后庭数千，无可意者。或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召见。时妃衣道士服，号曰太真。既进见，玄宗大悦。不期岁，礼遇如惠妃。

《新唐书·后妃传》：
玄宗贵妃杨氏，隋梁郡通守汪四世孙。徙籍蒲州，遂为永乐人。幼孤，养叔父家。始为寿王妃。开元二十四年，武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号“太真”，更为寿王聘韦昭训女，而太真得幸。善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意辄悟。帝大悦，遂专房宴，宫中号“娘子”，仪体与皇后等。

杨玉环出家为女道士跟别的妃嫔不一样，她是先为女道，后为妃嫔。
至于杨玉环出家为女道士的原因也很简单，就是避人耳目。毕竟她之前是寿王李瑁明媒正娶的王妃，现在忽然入了唐玄宗的后宫肯定说不过去，所以借口出家“洗白”自己的身份。

严格来说，赵丽妃并非生前入道，而是病重的时候想要出家，直到病逝后才在龙兴观出殡，表示她“出家”了。

和丽妃神道碑铭奉敕撰
旧史云：轩辕帝宫，次星具黄龙之体；郊媒神祀，次妃成元鸟之命：非圣也莫能法天，非天也莫能感圣。则有相乎坤而母乎震，齐乎古而合乎天，迹虽秘绝，犹可测而言焉。
丽妃赵氏，天水人也。丽者以华美为贵，妃者以配合为尊。《易》云“日月丽天”，传称“星辰合度”，丽加妃号，自我为初。原夫八骏勤周，肇有封姓；三军霸晋，蕃卿族：设宝符而开国，曳珠履而成家。果验成宣之后，不乏文忠之庆，尧门昭殿，何代无人？暨乎紫气上通，瑶台独立，楚宫选美，纳良袂於神云；汉掖求才，进团扇於明月。故坐而论教，则比位三司；动而具瞻，则仪刑六列者矣。先将军以恩泽授职，太夫人以有礼封郑。流车跃马，岂无甲观之亲？湫宅闲门，不有椒房之势？

探风揆化，忧国如家，故圣人有以尚其德也。躬亲茧馆，义形态槛，退席以爱礼，つ木以广恩，望古难臻之地，必为常践之域，故圣人有以嘉其志也。
悬象告，经时寝疾，在蒙被之辰，答还辇之问：生可捐於浮假，心独系於元真。神往土清，愿承恩而入道；形归下上，期去礼而薄葬。慈颜同气，奚敢为言？皇上闵而许之，咨嗟不已。
开元十四年，春秋三十有四，七月十四日，薨於春华殿。殡於龙兴观之精屋，示以出家，从道例也。命河南尹监护，河南令副焉，丧葬务约，成遗语也，二十六日，窆於故都之后邙山之阳。

孺慕承华，凄凉薄室，列薤歌於东路，回容卫於北山，寿堂一闭兮凡圣等，人代同悲兮修短。月帔云衣，衤遂以神仙之服；上方陶簋。旋於造化之初。此皆圣主之曲成，贤妃之本志，何必云阳山下，别起通灵之台；未央宫中，虚立致神之帐？若夫易名之典，考行是存，帝谥曰“和”，礼之贵也。气之和者生万物，声之和者孕八音，魂而有知，感圣恩乎！有诏史臣，恭铭内职，事出彤管，辞无华饰，写乐池之永伤，寄瑶山之罔极。铭曰：

3、杨淑妃

杨淑妃，即杨真一，唐玄宗初封太子时选为东宫良娣，后来唐玄宗即位后封淑妃。

《全唐文》：
册封皇帝良娣董氏等诰
《关雎》之化，始於国风；贯鱼之序，著於《大易》。用能辅助王道，叶宣阴教。皇帝良娣董氏、良娣杨氏、良媛武氏等，门袭钟鼎，训彰礼则，器识柔顺，质性幽闲。美誉光於六寝，令范成於四教。宜升徽号，穆兹朝典。董氏可贵妃，杨氏可淑妃。武氏可贤妃。